金記（淨地記）
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掌。
開頭指小指無名指而二小指二大指相着。
置念珠印中即念真言。
加持誦本真言七遍。
真言曰。
唵嚩日啰（二合）獄呬野（二合）惹波三麼曳吽。
誦此真言了即頂戴念珠本處安置。
次結蓮華三昧耶誦本真言七遍已。
即誦蓮華百字明或一或三或至七。
此蓮華百字真言同上金剛百字真言。
唯改缽娜麼及後種子字為[口*頡]唎也。
此等文意謂。
以前真言加持了。
然後結蓮華三昧耶念蓮華百字明。
其印者以二手外相叉為縛。
豎合二大指二小指。
即念蓮華百字明已不散印。
即誦蓮華薩埵真言七遍即是本明也。
明曰。
唵缽娜麼（二合）薩怛嚩（二合）文雲。
二羽捧珠鬘。
本真言七遍捧珠頂及心真言以加持。
真言如文。
此等文意謂誦前本明了。
然後又捧珠誦前加持明加持之。
真言曰。
唵嚩日啰（二合）噳呬也（二合）惹波三（去）摩曳（引）吽。
如是加持了。
然始念誦金剛薩埵真言。
此是後文意也。
偈雲。
結華三昧誦百字。
二羽捧珠加七遍。
今更重複列前次第。
言當結金剛三昧耶等者向前薩埵印。
謂二手縛直立二中指。
即誦百字明一遍也。
百字明已後不散前印誦金剛薩埵明三遍五七遍也。
金剛薩埵明者即後唵嚩日啰薩怛嚩是也。
次捧珠鬘印者以二手虛心合掌開頭指中指無名指也。
二小指二大指相着置念珠印中即念真言加持。
誦本真言七遍真言曰。
唵嚩日啰（二合）獄呬野（二合）惹波三麼曳吽。
誦此真言了即頂戴念珠本處安置。
然後念蓮華百字明及結手印。
印者以二手外相叉為拳豎合二大指二小指（此印便蓮華三昧耶）即念蓮華百字明已不散印。
即誦蓮華薩埵真言七遍。
即是本明也。
明曰。
唵缽娜麼（二合）薩怛嚩（二合）然後又捧珠誦前加持明加持之。
然始念誦金剛薩埵真言。
此是師筆言。
故重書着莫嫌重煩。
既加持珠已住等引而誦。
不搖動舌端。
唇齒二俱合成就語密教。
金剛語離聲。
修身觀相好。
四時不令阙。
百千是為限。
又複應過是。
神通及禅智。
現世同薩埵。
是正明念誦之時。
然把念珠有三。
若念佛部真言時用無名指及母指。
若念蓮華部真言用中指及母指。
若念金剛部真言用頭指及母指。
并右手在上左手在下也（此是人說。
更有法） 金剛語者即金剛薩埵真言也。
四時者謂晨朝午時黃昏夜半是也。
百千為限者謂念真言之數也。
念金剛薩埵真言或百八或一千遍。
二數随取一定即為遍數也。
經雲。
常應每日四時念誦。
謂晨朝日午黃昏夜半也。
應持四種數珠作四種念誦。
四種者。
所謂一音聲念誦。
二金剛念誦。
合口動舌默誦是也。
三三摩地念誦。
心念是也。
四真實念誦。
如字義修行是也。
由此四種念誦力故滅一切罪障苦厄成就一切功德。
四種數珠者。
如來部用菩提子。
金剛部用金剛子。
寶部用寶珠蓮華部用蓮子。
羯磨部用雜寶。
間錯為之。
行者若能随順瑜伽修行三摩地念誦者則無有時分限數。
于一切時無間作之。
文雲。
念誦分限畢捧珠發大願。
結三摩地印入法界三昧。
言捧珠發大願者謂發五大願。
衆生無邊誓願度。
福智無邊誓願集。
法門無邊誓願學。
如來無邊誓願仕。
無上菩提誓願成。
是為五大願。
又任行者意更加别願亦得也。
三摩地印者謂金剛掌印之即是也。
凡念誦畢捧珠發願。
念珠本處安置已後必結定印住本尊三昧。
是故雲結三摩地印入法界三昧。
偈雲。
觀念修持限竟時。
捧珠發願環珠已。
卻住定印三昧融。
文雲。
行者出三昧即結根本印誦本明七遍者。
謂從法界三昧出更結根本薩埵印誦本明七遍也。
又釋。
結根本印者謂總羯磨品三昧耶品等中五佛等印也。
誦本明者亦總誦諸品中五佛四菩薩十六菩薩等真言也。
此是總攝諸尊法之言也（此釋未詳）偈雲。
出定尊印七加持。
次文雲。
複修八供養。
以妙音贊歎獻阏伽香水。
謂更修前八供誦百八贊等獻阏伽水等。
其印等如前應知。
偈雲。
複陳八供昧印呈。
前印雅
開頭指小指無名指而二小指二大指相着。
置念珠印中即念真言。
加持誦本真言七遍。
真言曰。
唵嚩日啰（二合）獄呬野（二合）惹波三麼曳吽。
誦此真言了即頂戴念珠本處安置。
次結蓮華三昧耶誦本真言七遍已。
即誦蓮華百字明或一或三或至七。
此蓮華百字真言同上金剛百字真言。
唯改缽娜麼及後種子字為[口*頡]唎也。
此等文意謂。
以前真言加持了。
然後結蓮華三昧耶念蓮華百字明。
其印者以二手外相叉為縛。
豎合二大指二小指。
即念蓮華百字明已不散印。
即誦蓮華薩埵真言七遍即是本明也。
明曰。
唵缽娜麼（二合）薩怛嚩（二合）文雲。
二羽捧珠鬘。
本真言七遍捧珠頂及心真言以加持。
真言如文。
此等文意謂誦前本明了。
然後又捧珠誦前加持明加持之。
真言曰。
唵嚩日啰（二合）噳呬也（二合）惹波三（去）摩曳（引）吽。
如是加持了。
然始念誦金剛薩埵真言。
此是後文意也。
偈雲。
結華三昧誦百字。
二羽捧珠加七遍。
今更重複列前次第。
言當結金剛三昧耶等者向前薩埵印。
謂二手縛直立二中指。
即誦百字明一遍也。
百字明已後不散前印誦金剛薩埵明三遍五七遍也。
金剛薩埵明者即後唵嚩日啰薩怛嚩是也。
次捧珠鬘印者以二手虛心合掌開頭指中指無名指也。
二小指二大指相着置念珠印中即念真言加持。
誦本真言七遍真言曰。
唵嚩日啰（二合）獄呬野（二合）惹波三麼曳吽。
誦此真言了即頂戴念珠本處安置。
然後念蓮華百字明及結手印。
印者以二手外相叉為拳豎合二大指二小指（此印便蓮華三昧耶）即念蓮華百字明已不散印。
即誦蓮華薩埵真言七遍。
即是本明也。
明曰。
唵缽娜麼（二合）薩怛嚩（二合）然後又捧珠誦前加持明加持之。
然始念誦金剛薩埵真言。
此是師筆言。
故重書着莫嫌重煩。
既加持珠已住等引而誦。
不搖動舌端。
唇齒二俱合成就語密教。
金剛語離聲。
修身觀相好。
四時不令阙。
百千是為限。
又複應過是。
神通及禅智。
現世同薩埵。
是正明念誦之時。
然把念珠有三。
若念佛部真言時用無名指及母指。
若念蓮華部真言用中指及母指。
若念金剛部真言用頭指及母指。
并右手在上左手在下也（此是人說。
更有法） 金剛語者即金剛薩埵真言也。
四時者謂晨朝午時黃昏夜半是也。
百千為限者謂念真言之數也。
念金剛薩埵真言或百八或一千遍。
二數随取一定即為遍數也。
經雲。
常應每日四時念誦。
謂晨朝日午黃昏夜半也。
應持四種數珠作四種念誦。
四種者。
所謂一音聲念誦。
二金剛念誦。
合口動舌默誦是也。
三三摩地念誦。
心念是也。
四真實念誦。
如字義修行是也。
由此四種念誦力故滅一切罪障苦厄成就一切功德。
四種數珠者。
如來部用菩提子。
金剛部用金剛子。
寶部用寶珠蓮華部用蓮子。
羯磨部用雜寶。
間錯為之。
行者若能随順瑜伽修行三摩地念誦者則無有時分限數。
于一切時無間作之。
文雲。
念誦分限畢捧珠發大願。
結三摩地印入法界三昧。
言捧珠發大願者謂發五大願。
衆生無邊誓願度。
福智無邊誓願集。
法門無邊誓願學。
如來無邊誓願仕。
無上菩提誓願成。
是為五大願。
又任行者意更加别願亦得也。
三摩地印者謂金剛掌印之即是也。
凡念誦畢捧珠發願。
念珠本處安置已後必結定印住本尊三昧。
是故雲結三摩地印入法界三昧。
偈雲。
觀念修持限竟時。
捧珠發願環珠已。
卻住定印三昧融。
文雲。
行者出三昧即結根本印誦本明七遍者。
謂從法界三昧出更結根本薩埵印誦本明七遍也。
又釋。
結根本印者謂總羯磨品三昧耶品等中五佛等印也。
誦本明者亦總誦諸品中五佛四菩薩十六菩薩等真言也。
此是總攝諸尊法之言也（此釋未詳）偈雲。
出定尊印七加持。
次文雲。
複修八供養。
以妙音贊歎獻阏伽香水。
謂更修前八供誦百八贊等獻阏伽水等。
其印等如前應知。
偈雲。
複陳八供昧印呈。
前印雅
