金記（淨地記）
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音誦贊王。
又獻遏伽理如上。
文雲。
以降三世印左旋而解界者。
謂前以密印結界。
今法事畢理須解界。
是故左旋解界。
偈雲。
左旋世印解前界。
文雲。
次結三昧拳一誦而掣開者。
謂二手金剛縛二中指豎之。
屈二頭指拄二中指上節即是也。
便捧此印頂上而解印契。
二手兩分從頭左右寬寬引下。
猶如摩頭之勢。
如是三度。
每一誦真言解印引下。
故雲一誦而掣開。
其真言曰。
唵嚩日啰穆即是也。
三遍誦之。
偈雲。
昧拳一誦而掣開。
文雲。
次結羯磨拳三誦三開手者。
謂羯磨品大日印。
每一誦開右拳。
如是三遍已後散印。
作兩個印誦一個真言也。
文雲。
從彼彼出生所有一切印于彼彼當解。
由此真言心者謂向前諸印無不從此二印出生。
若散此二以前諸契鹹皆解散。
又諸密語由此真言是故雲也。
偈雲。
業拳三誦三開手。
次結奉送印。
二羽金剛縛忍願如蓮葉。
指端安時華誦已而上擲為奉送聖衆。
真言如文。
指端安時華者。
謂忍願二指插持時華上擲于空奉獻聖衆。
偈雲。
次申送印持妙華。
上擲奉獻觀諸聖。
五輪投地一心禮。
意中戀慕别離辭。
後時稽請垂慈降。
次當結寶印。
二羽金剛縛進力如寶形。
禅智亦複然印相從心起。
安于灌頂處分手如系鬘。
次結甲胄印。
真言在文。
禅智亦複然者。
謂二母指豎之即作印。
從心上起安于灌頂處。
灌頂處者謂額也。
即于額上開印作金剛拳。
以進力二節萦繞。
于額及頂後垂下如帶。
次結甲胄印。
二羽金剛拳當心舒進力二度相萦繞。
心背次兩膝臍腰兩肩喉項額頂各各三旋繞。
徐徐向前下垂。
先從檀慧散也。
師雲。
作兩道印誦一個真言。
即其後真言。
次應被甲已齊掌而三拍令聖衆歡喜。
以此心真言解縛得歡喜獲得金剛體。
真言在文。
齊掌三拍如常。
應知 奉送聖尊已當結加持契。
誦明加四處。
灌頂被甲胄又為拍印儀。
如前禮四佛。
忏悔并發願。
然後依閑靜嚴飾以香華。
住于三摩地讀誦大乘典。
随意任經行。
言結加持契者。
謂如前結四佛加持印即誦後真言也。
次灌頂者謂亦結前五佛灌頂印也。
次被甲胄等者謂亦結前甲胄及拍印。
又作前禮四佛也。
忏悔并發願者亦唱前忏悔等偈也。
然後依閑靜等如文應知。
偈雲。
五钴四加寶甲悅。
觀念終畢任經行。
餘分随意修諸度。
四心五誓無間生。
願滿斯由大精進。
能令悉地速現前。
回茲福利施含靈。
總願往生安樂國。
或有阿阇梨雲。
奉送已後不依文次第。
謂奉送已當結加持契。
謂向前四佛加持印。
次當結寶印。
次應結被甲。
次拍印。
次如前禮四佛忏悔發願等。
然後依閑靜等。
問。
入道場幾度把杵振鈴。
答。
初入道場時念誦一度把杵。
發遣時念誦一度把杵及振鈴也。
二時把杵振鈴者念贊了作之。
不于餘時也。
一雲。
結密契竟當胸向虛而舉頂上。
轉印向下從頂垂下。
漸至心上向外散印即是也。
言轉印向下者謂不散印回轉進力二度之端而向下也。
二雲。
其真言末句應加鑁字誦之。
此是師玄法說。
是故雲也。
三雲。
于此真言有五個印。
謂五佛印。
然大日印是五股印也。
餘四佛亦用三昧耶部中四佛契。
其真言唯同用此一真言也。
四雲。
唵嚩日啰（二合）缽娜麼（二合）娑頗（二合）啰（舒）五雲。
唵嚩日啰（二合）缽娜麼（二合）僧（思繩反）賀啰（斂）已上兩道真言是人口說。
青龍及玄法本皆雲。
●●●●●（廣）●●●●●●（小） 契圖雲。
唵（引一）娑破（二合）啰嚩日羅（二合）唵（引一）僧（私盈反）賀（二合）嚩日啰（二合）經雲。
娑頗啰跋折啰唵僧喝啰跋折啰。
舒慧手戒忍進以禅押檀甲。
舒定手方願力以慧押智甲。
而仰定手覆慧手。
以慧手戒忍進安置定手方願力上。
稍指右三遍摩轉戒忍進而後不改前印舒慧臂上舉虛空。
意在舒展物遍滿虛空之勢。
如是三度
又獻遏伽理如上。
文雲。
以降三世印左旋而解界者。
謂前以密印結界。
今法事畢理須解界。
是故左旋解界。
偈雲。
左旋世印解前界。
文雲。
次結三昧拳一誦而掣開者。
謂二手金剛縛二中指豎之。
屈二頭指拄二中指上節即是也。
便捧此印頂上而解印契。
二手兩分從頭左右寬寬引下。
猶如摩頭之勢。
如是三度。
每一誦真言解印引下。
故雲一誦而掣開。
其真言曰。
唵嚩日啰穆即是也。
三遍誦之。
偈雲。
昧拳一誦而掣開。
文雲。
次結羯磨拳三誦三開手者。
謂羯磨品大日印。
每一誦開右拳。
如是三遍已後散印。
作兩個印誦一個真言也。
文雲。
從彼彼出生所有一切印于彼彼當解。
由此真言心者謂向前諸印無不從此二印出生。
若散此二以前諸契鹹皆解散。
又諸密語由此真言是故雲也。
偈雲。
業拳三誦三開手。
次結奉送印。
二羽金剛縛忍願如蓮葉。
指端安時華誦已而上擲為奉送聖衆。
真言如文。
指端安時華者。
謂忍願二指插持時華上擲于空奉獻聖衆。
偈雲。
次申送印持妙華。
上擲奉獻觀諸聖。
五輪投地一心禮。
意中戀慕别離辭。
後時稽請垂慈降。
次當結寶印。
二羽金剛縛進力如寶形。
禅智亦複然印相從心起。
安于灌頂處分手如系鬘。
次結甲胄印。
真言在文。
禅智亦複然者。
謂二母指豎之即作印。
從心上起安于灌頂處。
灌頂處者謂額也。
即于額上開印作金剛拳。
以進力二節萦繞。
于額及頂後垂下如帶。
次結甲胄印。
二羽金剛拳當心舒進力二度相萦繞。
心背次兩膝臍腰兩肩喉項額頂各各三旋繞。
徐徐向前下垂。
先從檀慧散也。
師雲。
作兩道印誦一個真言。
即其後真言。
次應被甲已齊掌而三拍令聖衆歡喜。
以此心真言解縛得歡喜獲得金剛體。
真言在文。
齊掌三拍如常。
應知 奉送聖尊已當結加持契。
誦明加四處。
灌頂被甲胄又為拍印儀。
如前禮四佛。
忏悔并發願。
然後依閑靜嚴飾以香華。
住于三摩地讀誦大乘典。
随意任經行。
言結加持契者。
謂如前結四佛加持印即誦後真言也。
次灌頂者謂亦結前五佛灌頂印也。
次被甲胄等者謂亦結前甲胄及拍印。
又作前禮四佛也。
忏悔并發願者亦唱前忏悔等偈也。
然後依閑靜等如文應知。
偈雲。
五钴四加寶甲悅。
觀念終畢任經行。
餘分随意修諸度。
四心五誓無間生。
願滿斯由大精進。
能令悉地速現前。
回茲福利施含靈。
總願往生安樂國。
或有阿阇梨雲。
奉送已後不依文次第。
謂奉送已當結加持契。
謂向前四佛加持印。
次當結寶印。
次應結被甲。
次拍印。
次如前禮四佛忏悔發願等。
然後依閑靜等。
問。
入道場幾度把杵振鈴。
答。
初入道場時念誦一度把杵。
發遣時念誦一度把杵及振鈴也。
二時把杵振鈴者念贊了作之。
不于餘時也。
一雲。
結密契竟當胸向虛而舉頂上。
轉印向下從頂垂下。
漸至心上向外散印即是也。
言轉印向下者謂不散印回轉進力二度之端而向下也。
二雲。
其真言末句應加鑁字誦之。
此是師玄法說。
是故雲也。
三雲。
于此真言有五個印。
謂五佛印。
然大日印是五股印也。
餘四佛亦用三昧耶部中四佛契。
其真言唯同用此一真言也。
四雲。
唵嚩日啰（二合）缽娜麼（二合）娑頗（二合）啰（舒）五雲。
唵嚩日啰（二合）缽娜麼（二合）僧（思繩反）賀啰（斂）已上兩道真言是人口說。
青龍及玄法本皆雲。
●●●●●（廣）●●●●●●（小） 契圖雲。
唵（引一）娑破（二合）啰嚩日羅（二合）唵（引一）僧（私盈反）賀（二合）嚩日啰（二合）經雲。
娑頗啰跋折啰唵僧喝啰跋折啰。
舒慧手戒忍進以禅押檀甲。
舒定手方願力以慧押智甲。
而仰定手覆慧手。
以慧手戒忍進安置定手方願力上。
稍指右三遍摩轉戒忍進而後不改前印舒慧臂上舉虛空。
意在舒展物遍滿虛空之勢。
如是三度
