宋史卷四百三十五 列傳第一百九十四 儒林五
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威，爵賞不勸。
若不更轍以救垂亡，則陛下永負孝悌之愆，常有父兄之責，人心一去，天命難恃，雖欲羈栖山海，恐非為自全之計。
願下詔曰：「繼紹大統，出於臣庶之諂，而不悟其非；巡狩東南，出於僥倖之心，而不虞其禍。
金人逆天亂倫，朕義不共天，志思雪恥。
父兄旅泊，陵寢荒殘，罪乃在予，無所逃責。
」以此號召四海，聳動人心，決意講武，戎衣臨陣；按行淮、襄，收其豪英，誓以戰伐。
天下忠義武勇，必雲合響應。
陛下凡所欲為，孰不如志？其與退保吳、越，豈可同年而語哉！ 自古中國強盛如漢武帝、唐太宗，其得志四夷，必併吞掃滅，極其兵力而後已。
中國禮義所自出也，恃強淩弱且如此。
今乃以仁慈之道、君子長者之事，望於兇頑之粘罕，豈有是理哉！今日圖復中興之策，莫大於罷絕和議，以使命之幣，為養兵之資。
不然，則僻處東南，萬事不競。
納賂，則孰富於京室？納質，則孰重於二聖？反復計之，所謂乞和，決無可成之理。
夫大亂之後，風俗靡然，欲丕變之，在於務實效，去虛文。
治兵擇將，誓戡大憝者，孝弟之實也；遣使乞和，冀幸萬一者，虛文也。
屈己求賢，信用羣策者，求賢之實也；外示禮貌，不用其言者，虛文也。
不惟面從，必將心改，苟利於國，即日行之者，納諫之實也；和顏泛受，內惡切直者，虛文也。
擢智勇忠直之人，待禦以恩威，結約以誠信者，任將之實也；親厚庸奴，等威不立者，虛文也。
汰疲弱，擇壯勇，足其衣食，申明階級，以變其驕悍之習者，治軍之實也；教習兒戲，紀律蕩然者，虛文也。
遴選守刺，久於其官，痛刈姦贓，廣行寬恤者，愛民之實也；軍須戎具，征求取辦，蠲租赦令，苟以欺之者，虛文也。
若夫保宗廟、陵寢、土地、人民，以此六實者行乎其間，則為中興之實政也。
陵廟荒圮，土宇日蹙，衣冠黔首，為血為肉，以此六虛者行乎其間，則為今日虛文。
陛下戴黃屋，建幄殿，質明輦出房，雉扇金爐夾侍兩陛，仗馬衞兵儼分儀式，贊者引百官入奉起居，以此度日。
彼粘罕者，晝夜厲兵，跨河越岱，電掃中土，遂有吞吸江湖，蹂踐衡霍之意。
吾方擁虛器，茫然未知所之。
君子小人，勢不兩立。
仁宗皇帝在位，得君子最多。
小人亦時見用，然罪著則斥；君子亦或見廢，然忠顯則收。
故其成當世之功，貽後人之輔者，皆君子也。
至王安石則不然，斥絕君子，一去而不還；崇信小人，一任則不改。
故其敗當時之政，為後世之害者，皆小人也。
仁宗皇帝所養之君子，既日遠而銷亡矣。
安石所緻之小人，方蕃息而未艾也。
所以誤國破家，至毒至烈，以緻二聖屈辱，羿、莽擅朝，伏節死難者不過一二人。
此浮華輕薄之害，明主之所畏而深戒者也。
古之稱中興者曰：「撥亂世，反之正。
」今之亂亦雲甚矣，其反正而興之，在陛下；其遂陵遲不振，亦在陛下。
昔宗澤一老從官耳，猶能推誠感動羣賊，北連懷、衞，同迎二聖，尅期密應者，無慮數十萬人。
何況陛下身為子弟，欲北向而有為，將見舉四海為陛下用，期以十年，必能掃除妖沴，遠迓父兄，稱宋中興。
其與惕息遁藏，蹈危負恥如今日，豈不天地相絕哉！ 疏入，宰相呂頤浩惡其切直，除直龍圖閣，主管江州太平觀。
二年五月，詔內外官各言省費、裕國、彊兵、息民之策，寅以十事應詔，曰修政事、備邊陲、治軍旅、用人才、除盜賊、信賞罰、理財用、核名實、屏諛佞、去姦慝。
疏上不報。
尋命知永州。
紹興四年十二月，復召為起居郎，遷中書舍人，賜三品服。
時議遣使入雲中，寅上疏言： 女真驚動陵寢，殘毀宗廟，劫質二聖，乃吾國之大讎也。
頃者，誤國之臣遣使求和，以苟歲月，九年于茲，其效如何？幸陛下灼見邪言，漸圖恢復，忠臣義士聞風興起，各思自效。
今無故蹈庸臣之轍，忘復讎之義，陳自辱之辭，臣切為陛下不取也。
若謂不少貶屈，如二聖何？則自丁未以至甲寅，所為卑辭厚禮以問安迎請為名而遣使者，不知幾人矣，知二聖之所在者誰歟？聞二聖之聲音者誰歟？得女真之要領而息兵者誰歟？臣但見丙午而後，通和之使歸未息肩，而黃河、長淮、大江相繼失險矣。
夫女真知中國所重在二聖，所懼在劫質。
天下謂自是必改圖矣，何為復出此謬計邪？當今之事，莫大於金人之怨。
欲報此怨，必殄此讎。
用復讎之議，而不用講和之政，使天下皆知女真為不共戴天之讎，人人有緻死之心，然後二聖之怨可平，陛下人子之職舉矣。
苟為不然，彼或願與陛下歃盟泗水之上，不知何以待之？望聖意直以世讎無可通之義，寢罷使命。
高宗嘉納，雲「胡寅論使事，詞旨剴切，深得獻納論思之體」。
召至都堂諭旨，仍降詔奬諭。
既而右僕射張浚自江上還，奏遣使為兵家機權，竟反前旨。
寅復奏疏言：「今日大計，隻合明復讎之義，用賢修德，息兵訓民，以圖北向。
儻或未可，則堅守待時。
若夫二三其德，無一定之論，必不能有所立。
」寅既與浚異，遂乞便郡就養。
始，寅上言：「近年書命多出詞臣好惡之私，使人主命德討罪之詞，未免玩人喪德之失，乞命詞臣以飾情相悅、含怒相訾為戒。
」故寅所撰詞多誥誡，於是忌嫉者衆。
朝廷辨宣仁聖烈之誣，行遣章惇、蔡卞，皆宰臣面授上旨，令寅撰進。
除徽猷閣待制、知邵州，辭。
改集英殿修撰，復以待制改知嚴州，又改知永州。
徽宗皇帝、寧德皇後訃至，朝廷用故事以日易月，寅上疏言：「禮：讎不復則服不除。
願降詔旨，服喪三年，衣墨臨戎，以化天下。
」尋除禮部侍郎、兼侍講兼直學士院。
丁父憂，免喪，時秦檜當國，除徽猷閣直學士，提舉江州太平觀。
俄乞緻仕，遂歸衡州。
檜既忌寅，雖告老猶憤之，坐與李光書譏訕朝政落職。
右正言章複
若不更轍以救垂亡，則陛下永負孝悌之愆，常有父兄之責，人心一去，天命難恃，雖欲羈栖山海，恐非為自全之計。
願下詔曰：「繼紹大統，出於臣庶之諂，而不悟其非；巡狩東南，出於僥倖之心，而不虞其禍。
金人逆天亂倫，朕義不共天，志思雪恥。
父兄旅泊，陵寢荒殘，罪乃在予，無所逃責。
」以此號召四海，聳動人心，決意講武，戎衣臨陣；按行淮、襄，收其豪英，誓以戰伐。
天下忠義武勇，必雲合響應。
陛下凡所欲為，孰不如志？其與退保吳、越，豈可同年而語哉！ 自古中國強盛如漢武帝、唐太宗，其得志四夷，必併吞掃滅，極其兵力而後已。
中國禮義所自出也，恃強淩弱且如此。
今乃以仁慈之道、君子長者之事，望於兇頑之粘罕，豈有是理哉！今日圖復中興之策，莫大於罷絕和議，以使命之幣，為養兵之資。
不然，則僻處東南，萬事不競。
納賂，則孰富於京室？納質，則孰重於二聖？反復計之，所謂乞和，決無可成之理。
夫大亂之後，風俗靡然，欲丕變之，在於務實效，去虛文。
治兵擇將，誓戡大憝者，孝弟之實也；遣使乞和，冀幸萬一者，虛文也。
屈己求賢，信用羣策者，求賢之實也；外示禮貌，不用其言者，虛文也。
不惟面從，必將心改，苟利於國，即日行之者，納諫之實也；和顏泛受，內惡切直者，虛文也。
擢智勇忠直之人，待禦以恩威，結約以誠信者，任將之實也；親厚庸奴，等威不立者，虛文也。
汰疲弱，擇壯勇，足其衣食，申明階級，以變其驕悍之習者，治軍之實也；教習兒戲，紀律蕩然者，虛文也。
遴選守刺，久於其官，痛刈姦贓，廣行寬恤者，愛民之實也；軍須戎具，征求取辦，蠲租赦令，苟以欺之者，虛文也。
若夫保宗廟、陵寢、土地、人民，以此六實者行乎其間，則為中興之實政也。
陵廟荒圮，土宇日蹙，衣冠黔首，為血為肉，以此六虛者行乎其間，則為今日虛文。
陛下戴黃屋，建幄殿，質明輦出房，雉扇金爐夾侍兩陛，仗馬衞兵儼分儀式，贊者引百官入奉起居，以此度日。
彼粘罕者，晝夜厲兵，跨河越岱，電掃中土，遂有吞吸江湖，蹂踐衡霍之意。
吾方擁虛器，茫然未知所之。
君子小人，勢不兩立。
仁宗皇帝在位，得君子最多。
小人亦時見用，然罪著則斥；君子亦或見廢，然忠顯則收。
故其成當世之功，貽後人之輔者，皆君子也。
至王安石則不然，斥絕君子，一去而不還；崇信小人，一任則不改。
故其敗當時之政，為後世之害者，皆小人也。
仁宗皇帝所養之君子，既日遠而銷亡矣。
安石所緻之小人，方蕃息而未艾也。
所以誤國破家，至毒至烈，以緻二聖屈辱，羿、莽擅朝，伏節死難者不過一二人。
此浮華輕薄之害，明主之所畏而深戒者也。
古之稱中興者曰：「撥亂世，反之正。
」今之亂亦雲甚矣，其反正而興之，在陛下；其遂陵遲不振，亦在陛下。
昔宗澤一老從官耳，猶能推誠感動羣賊，北連懷、衞，同迎二聖，尅期密應者，無慮數十萬人。
何況陛下身為子弟，欲北向而有為，將見舉四海為陛下用，期以十年，必能掃除妖沴，遠迓父兄，稱宋中興。
其與惕息遁藏，蹈危負恥如今日，豈不天地相絕哉！ 疏入，宰相呂頤浩惡其切直，除直龍圖閣，主管江州太平觀。
二年五月，詔內外官各言省費、裕國、彊兵、息民之策，寅以十事應詔，曰修政事、備邊陲、治軍旅、用人才、除盜賊、信賞罰、理財用、核名實、屏諛佞、去姦慝。
疏上不報。
尋命知永州。
紹興四年十二月，復召為起居郎，遷中書舍人，賜三品服。
時議遣使入雲中，寅上疏言： 女真驚動陵寢，殘毀宗廟，劫質二聖，乃吾國之大讎也。
頃者，誤國之臣遣使求和，以苟歲月，九年于茲，其效如何？幸陛下灼見邪言，漸圖恢復，忠臣義士聞風興起，各思自效。
今無故蹈庸臣之轍，忘復讎之義，陳自辱之辭，臣切為陛下不取也。
若謂不少貶屈，如二聖何？則自丁未以至甲寅，所為卑辭厚禮以問安迎請為名而遣使者，不知幾人矣，知二聖之所在者誰歟？聞二聖之聲音者誰歟？得女真之要領而息兵者誰歟？臣但見丙午而後，通和之使歸未息肩，而黃河、長淮、大江相繼失險矣。
夫女真知中國所重在二聖，所懼在劫質。
天下謂自是必改圖矣，何為復出此謬計邪？當今之事，莫大於金人之怨。
欲報此怨，必殄此讎。
用復讎之議，而不用講和之政，使天下皆知女真為不共戴天之讎，人人有緻死之心，然後二聖之怨可平，陛下人子之職舉矣。
苟為不然，彼或願與陛下歃盟泗水之上，不知何以待之？望聖意直以世讎無可通之義，寢罷使命。
高宗嘉納，雲「胡寅論使事，詞旨剴切，深得獻納論思之體」。
召至都堂諭旨，仍降詔奬諭。
既而右僕射張浚自江上還，奏遣使為兵家機權，竟反前旨。
寅復奏疏言：「今日大計，隻合明復讎之義，用賢修德，息兵訓民，以圖北向。
儻或未可，則堅守待時。
若夫二三其德，無一定之論，必不能有所立。
」寅既與浚異，遂乞便郡就養。
始，寅上言：「近年書命多出詞臣好惡之私，使人主命德討罪之詞，未免玩人喪德之失，乞命詞臣以飾情相悅、含怒相訾為戒。
」故寅所撰詞多誥誡，於是忌嫉者衆。
朝廷辨宣仁聖烈之誣，行遣章惇、蔡卞，皆宰臣面授上旨，令寅撰進。
除徽猷閣待制、知邵州，辭。
改集英殿修撰，復以待制改知嚴州，又改知永州。
徽宗皇帝、寧德皇後訃至，朝廷用故事以日易月，寅上疏言：「禮：讎不復則服不除。
願降詔旨，服喪三年，衣墨臨戎，以化天下。
」尋除禮部侍郎、兼侍講兼直學士院。
丁父憂，免喪，時秦檜當國，除徽猷閣直學士，提舉江州太平觀。
俄乞緻仕，遂歸衡州。
檜既忌寅，雖告老猶憤之，坐與李光書譏訕朝政落職。
右正言章複
