宋史卷四百三十二 列傳第一百九十一 儒林二
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以分處左右，形如夾房，故有個名。
太廟之內以及太室，其實祀文王配上帝之位，謂之廟者義當然矣。
土者分王四時，於五行最尊，故天子當其時居太室，用祭天地之位以尊嚴之也。
四仲之月，各得一時之中，與餘月有異。
故復於子、午、卯、酉之方，取二筵地，假太廟之名以聽朔也。
周禮言基而不及室，大戴言室而不及廟，稽之月令則備矣，然非白虎通亦無以知窗闥之制也。
聶崇義所謂秦人明堂圖者，其制有十二階，古之遺法，當亦取之。
禮記外傳曰「明堂四面各五門」，今按明堂位：四夷之國，四門之外。
九采之國，應門之外。
時天子負斧扆南嚮而立。
南門之外者北面東上，應門之外者亦北面東上，是南門之外有應門也。
既有應門，則不得不有臯、庫、雉門。
明堂者四時所居，四面如一，南面既有五門，則餘三面皆各有五門。
鄭注明堂位則雲「正門謂之應門」，其意當謂變南門之文以為應門。
又見王宮有路門，其次乃有應門。
今明堂無路門之名，而但有應門，便謂更無重門，而南門即是應門。
且路寢之前則名路門，其次有應門。
明堂非路寢，乃變其內門之名為東門南門，而次有應門，何害於義？四夷之君，既在四門之外，而外無重門，則是列於郊野道路之間，豈朝會之儀乎？王宮常居，猶設五門，以限中外；明堂者效天法地，尊祖配帝，而止一門以表之，豈為稱哉！ 若其建置之所，則淳于登雲「在國之陽，三裡之外，七裡之內，丙巳之地」；玉藻「聽朔於南門之外」，康成之注亦與是合。
夫稱明也，宜在國之陽；事天神也，宜在城門之外。
今圖以九分當九尺之筵，東西之堂共九筵，南北之堂共七筵；中央之地自東至西凡五室，自南至北凡五室，每室二筵，取於考工記也。
一太室、八左右個，共九室，室有四戶、八牖，共三十六戶、七十二牖，協於戴德記也。
九室四廟，共十三位，本於月令也。
四廟之面，各為一門，門夾兩窗，是為八窗四闥，稽於白虎通也。
十二階，采於三禮圖也。
四面各五門，酌於明堂位、禮記外傳也。
嘉祐中，用國子監奏，召為海門主簿、太學說書而卒。
覯嘗著周禮緻太平論、平土書、禮論。
門人鄧潤甫，熙寧中，上其退居類稿、皇祐續稿并後集，請官其子參魯，詔以為郊社齋郎。
何涉字濟川，南充人。
父祖皆業農。
涉始讀書，晝夜刻苦，汎覽博古。
上自六經、諸子百家，旁及山經、地志、醫蔔之術，無所不學，一過目不復再讀，而終身不忘。
人問書傳中事，必指卷第冊葉所在，驗之果然。
登進士第，調洛交主簿，改中部令。
範仲淹一見奇之，辟彰武軍節度推官。
用龐籍奏，遷著作佐郎，管勾鄜延等路經略安撫招討司機宜文字。
時元昊擾邊，軍中經畫，涉預有力。
元昊納款，籍召為樞密使，欲與之俱，涉曰：「親老矣，非人子自便之時。
」拜章願得歸養，特改祕書丞，通判眉州，徙嘉州。
用文彥博、龐籍薦，召還，除集賢校理。
既又求歸蜀，遂得知漢州。
歲滿，移合州。
累官尚書司封員外郎。
父喪罷歸，卒。
詔恤其家，并官其一子。
涉長厚有操行，事親至孝，平居未嘗談人過惡。
所至多建學館，勸誨諸生，從之遊者甚衆。
雖在軍中，亦嘗為諸將講左氏春秋，狄青之徒皆橫經以聽。
有治道中術、春秋本旨、廬江集七十卷。
王回字深父，福州候官人。
父平言，試禦史。
回敦行孝友，質直平恕，造次必稽古人所為，而不為小廉曲謹以求名譽。
嘗舉進士中第，為衞真簿，有所不合，稱病自免。
作告友曰： 古之言天下達道者，曰君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友也。
五者各以其義行而人倫立，其義廢則人倫亦從而亡矣。
然而父子兄弟之親，天性之自然者也；夫婦之合，以人情而然者也；君臣之從，以衆心而然者也。
是雖欲自廢，而理勢持之，何能斬也。
惟朋友者，舉天下之人莫不可同，亦舉天下之人莫不可異，同異在我，則義安所卒歸乎？是其漸廢之所繇也。
君之於臣也，父之於子也，夫之於婦也，兄之於弟也，過且惡，必亂敗其國家，國家敗而皆受其難，被其名，而終身不可辭也。
故其為上者不敢不誨，為下者不敢不諫。
世治道行，則人能循義而自得；世衰道微，則人猶顧義而自全。
間有不若，則亦無害於衆焉耳。
此所謂理勢持之，雖百代可知也。
親非天性也，合非人情也，從非衆心也，羣而同，別而異，有善不足與榮，有惡不足與辱。
大道之行，公於義者可至焉，下斯而言，其能及者鮮矣。
是以聖人崇之，以列於君臣父子夫婦兄弟而壹為達道也。
聖人既沒，而其義益廢，於今則亡矣。
夫人有四肢，所以成身；一體不備，則謂之廢疾。
而人倫缺焉，何以為世？嗚呼，處今之時而望古之道，難矣。
姑求其肯告吾過也，而樂聞其過者，與之友乎！ 退居潁州，久之不肯仕，在廷多薦者。
治平中，以為忠武軍節度推官、知南頓縣，命下而卒。
回在潁川，與處士常秩友善。
熙寧中，秩上其文集，補回子汾為郊社齋郎。
弟向。
向字子直，為文長於序事，戲作公默先生傳曰： 公議先生剛直任氣，好議論，取當世是非辨明。
遊梁、宋間，不得意。
去居潁，其徒從者百人。
居二年，與其徒謀，又去潁。
弟子任意對曰：「先生無復念去也，弟子從先生久矣，亦各厭行役。
先生舍潁為居廬，少有生計。
主人公賢，遇先生不淺薄，今又去之，弟子未見先生止處也。
先生豈薄潁邪？」 公議先生曰：「來，吾語爾！君子
太廟之內以及太室，其實祀文王配上帝之位，謂之廟者義當然矣。
土者分王四時，於五行最尊，故天子當其時居太室，用祭天地之位以尊嚴之也。
四仲之月，各得一時之中，與餘月有異。
故復於子、午、卯、酉之方，取二筵地，假太廟之名以聽朔也。
周禮言基而不及室，大戴言室而不及廟，稽之月令則備矣，然非白虎通亦無以知窗闥之制也。
聶崇義所謂秦人明堂圖者，其制有十二階，古之遺法，當亦取之。
禮記外傳曰「明堂四面各五門」，今按明堂位：四夷之國，四門之外。
九采之國，應門之外。
時天子負斧扆南嚮而立。
南門之外者北面東上，應門之外者亦北面東上，是南門之外有應門也。
既有應門，則不得不有臯、庫、雉門。
明堂者四時所居，四面如一，南面既有五門，則餘三面皆各有五門。
鄭注明堂位則雲「正門謂之應門」，其意當謂變南門之文以為應門。
又見王宮有路門，其次乃有應門。
今明堂無路門之名，而但有應門，便謂更無重門，而南門即是應門。
且路寢之前則名路門，其次有應門。
明堂非路寢，乃變其內門之名為東門南門，而次有應門，何害於義？四夷之君，既在四門之外，而外無重門，則是列於郊野道路之間，豈朝會之儀乎？王宮常居，猶設五門，以限中外；明堂者效天法地，尊祖配帝，而止一門以表之，豈為稱哉！ 若其建置之所，則淳于登雲「在國之陽，三裡之外，七裡之內，丙巳之地」；玉藻「聽朔於南門之外」，康成之注亦與是合。
夫稱明也，宜在國之陽；事天神也，宜在城門之外。
今圖以九分當九尺之筵，東西之堂共九筵，南北之堂共七筵；中央之地自東至西凡五室，自南至北凡五室，每室二筵，取於考工記也。
一太室、八左右個，共九室，室有四戶、八牖，共三十六戶、七十二牖，協於戴德記也。
九室四廟，共十三位，本於月令也。
四廟之面，各為一門，門夾兩窗，是為八窗四闥，稽於白虎通也。
十二階，采於三禮圖也。
四面各五門，酌於明堂位、禮記外傳也。
嘉祐中，用國子監奏，召為海門主簿、太學說書而卒。
覯嘗著周禮緻太平論、平土書、禮論。
門人鄧潤甫，熙寧中，上其退居類稿、皇祐續稿并後集，請官其子參魯，詔以為郊社齋郎。
何涉字濟川，南充人。
父祖皆業農。
涉始讀書，晝夜刻苦，汎覽博古。
上自六經、諸子百家，旁及山經、地志、醫蔔之術，無所不學，一過目不復再讀，而終身不忘。
人問書傳中事，必指卷第冊葉所在，驗之果然。
登進士第，調洛交主簿，改中部令。
範仲淹一見奇之，辟彰武軍節度推官。
用龐籍奏，遷著作佐郎，管勾鄜延等路經略安撫招討司機宜文字。
時元昊擾邊，軍中經畫，涉預有力。
元昊納款，籍召為樞密使，欲與之俱，涉曰：「親老矣，非人子自便之時。
」拜章願得歸養，特改祕書丞，通判眉州，徙嘉州。
用文彥博、龐籍薦，召還，除集賢校理。
既又求歸蜀，遂得知漢州。
歲滿，移合州。
累官尚書司封員外郎。
父喪罷歸，卒。
詔恤其家，并官其一子。
涉長厚有操行，事親至孝，平居未嘗談人過惡。
所至多建學館，勸誨諸生，從之遊者甚衆。
雖在軍中，亦嘗為諸將講左氏春秋，狄青之徒皆橫經以聽。
有治道中術、春秋本旨、廬江集七十卷。
王回字深父，福州候官人。
父平言，試禦史。
回敦行孝友，質直平恕，造次必稽古人所為，而不為小廉曲謹以求名譽。
嘗舉進士中第，為衞真簿，有所不合，稱病自免。
作告友曰： 古之言天下達道者，曰君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友也。
五者各以其義行而人倫立，其義廢則人倫亦從而亡矣。
然而父子兄弟之親，天性之自然者也；夫婦之合，以人情而然者也；君臣之從，以衆心而然者也。
是雖欲自廢，而理勢持之，何能斬也。
惟朋友者，舉天下之人莫不可同，亦舉天下之人莫不可異，同異在我，則義安所卒歸乎？是其漸廢之所繇也。
君之於臣也，父之於子也，夫之於婦也，兄之於弟也，過且惡，必亂敗其國家，國家敗而皆受其難，被其名，而終身不可辭也。
故其為上者不敢不誨，為下者不敢不諫。
世治道行，則人能循義而自得；世衰道微，則人猶顧義而自全。
間有不若，則亦無害於衆焉耳。
此所謂理勢持之，雖百代可知也。
親非天性也，合非人情也，從非衆心也，羣而同，別而異，有善不足與榮，有惡不足與辱。
大道之行，公於義者可至焉，下斯而言，其能及者鮮矣。
是以聖人崇之，以列於君臣父子夫婦兄弟而壹為達道也。
聖人既沒，而其義益廢，於今則亡矣。
夫人有四肢，所以成身；一體不備，則謂之廢疾。
而人倫缺焉，何以為世？嗚呼，處今之時而望古之道，難矣。
姑求其肯告吾過也，而樂聞其過者，與之友乎！ 退居潁州，久之不肯仕，在廷多薦者。
治平中，以為忠武軍節度推官、知南頓縣，命下而卒。
回在潁川，與處士常秩友善。
熙寧中，秩上其文集，補回子汾為郊社齋郎。
弟向。
向字子直，為文長於序事，戲作公默先生傳曰： 公議先生剛直任氣，好議論，取當世是非辨明。
遊梁、宋間，不得意。
去居潁，其徒從者百人。
居二年，與其徒謀，又去潁。
弟子任意對曰：「先生無復念去也，弟子從先生久矣，亦各厭行役。
先生舍潁為居廬，少有生計。
主人公賢，遇先生不淺薄，今又去之，弟子未見先生止處也。
先生豈薄潁邪？」 公議先生曰：「來，吾語爾！君子
