宋史卷四百三十一 列傳第一百九十 儒林一
關燈
小
中
大
聶崇義 邢昺 孫奭 王昭素 孔維 孔宜 崔頌子曥 尹拙 田敏 辛文悅 李覺 崔頤正弟偓佺 李之才
聶崇義，河南洛陽人。
少舉三禮，善禮學，通經旨。
漢乾祐中，累官至國子禮記博士，校定公羊春秋，刊闆于國學。
周顯德中，累遷國子司業兼太常博士。
先是，世宗以郊廟祭器止由有司相承製造，年代浸久，無所規式，乃命崇義檢討摹畫以聞。
四年，崇義上之，乃命有司別造焉。
五年，將禘於太廟，言事者以宗廟無祧室，不當行禘祫之禮。
崇義援引故事上言，其略曰：「魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月祫祭，明年又禘，自茲後以五年為禘。
且魏以武帝為太祖，至明帝始三帝，未有毀主而行禘祫。
其證一也。
宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太學博士議雲：案禘祫之禮，三年一，五年再。
宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毀主而行禘祫。
其證二也。
梁武帝用謝廣議，三年一禘，五年一祫，謂之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。
且梁武乃受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，則知祭者是追養之道，以時移節變，孝子感而思親，故薦以首時，祭以仲月，間以禘祫，序以昭穆，乃禮之經也，非關宗廟備與未備。
其證三也。
」終從崇義之議。
未幾，世宗詔崇義參定郊廟祭玉，又詔翰林學士竇儼統領之。
崇義因取三禮圖再加考正，建隆三年四月表上之，儼為序。
太祖覽而嘉之，詔曰：「禮器禮圖，相承傳用，寖歷年祀，寧免差違。
聶崇義典事國庠，服膺儒業，討尋故實，刊正疑訛，奉職效官，有足嘉者。
崇義宜量與酬奬，所進三禮圖，宜令太子詹事尹拙集儒學三五人更同參議，所冀精詳，苟有異同，善為商確。
」五月，賜崇義紫袍、犀帶、銀器、繒帛以奬之。
拙多所駁正，崇義復引經以釋之，悉以下工部尚書竇儀，俾之裁定。
儀上奏曰：「伏以聖人制禮，垂之無窮，儒者據經，所傳或異，年祀寖遠，圖繪缺然，踳駁彌深，丹青靡據。
聶崇義研求師說，耽味禮經，較於舊圖，良有新意。
尹拙爰承制旨，能罄所聞。
尹拙駁議及聶崇義答義各四卷，臣再加詳閱，隨而裁置，率用增損，列於注釋，共分為十五卷以聞。
」詔頒行之。
拙、崇義復陳祭玉鼎釜異同之說，詔下中書省集議。
吏部尚書張昭等奏議曰： 按聶崇義稱：祭天蒼璧九寸圓好，祭地黃琮八寸無好，圭、璋、琥並長九寸。
自言周顯德三年與田敏等按周官玉人之職及阮諶、鄭玄舊圖，載其制度。
臣等按周禮玉人之職，隻有「璧琮九寸」、「瑑琮八寸」及「璧羨度尺、好三寸以為度」之文，即無蒼璧、黃琮之制。
兼引注有爾雅「肉倍好」之說，此即是注「璧羨度」之文，又非蒼璧之制。
又詳鄭玄自注周禮，不載尺寸，豈復別作畫圖，違經立異？ 四部書目內有三禮圖十二卷，是隋開皇中敕禮官修撰，其圖第一、第二題雲「梁氏」，第十後題雲「鄭氏」，又稱不知梁氏、鄭氏名位所出。
今書府有三禮圖，亦題「梁氏、鄭氏」，不言名位。
厥後有梁正者，集前代圖記更加詳議，題三禮圖曰：「陳留阮士信受禮學於潁川綦冊君，取其說為圖三卷，多不按禮文而引漢事，與鄭君之文違錯。
」正刪為二卷，其阮士信即諶也。
如梁正之言，可知諶之紕謬。
兼三卷禮圖刪為二卷，應在今禮圖之內，亦無改祭玉之說。
臣等參詳自周公制禮之後，叔孫通重定以來，禮有緯書，漢代諸儒頗多著述，討尋祭玉，並無尺寸之說。
魏、晉之後，鄭玄、王肅之學各有生徒，三禮、六經無不論說，檢其書亦不言祭玉尺寸。
臣等參驗畫圖本書，周公所說正經不言尺寸，設使後人謬為之說，安得便入周圖？知崇義等以諸侯入朝獻天子夫人之琮璧以為祭玉，又配合「羨度」、「肉好」之言，彊為尺寸，古今大禮，順非改非，於理未通。
又據尹拙所述禮神之六玉，稱取梁桂州刺史崔靈恩所撰三禮義宗內「昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆長尺二寸，以法十二時；祭地之琮長十寸，以傚地之數」。
又引白虎通雲：「方中圓外曰璧，圓中方外曰琮。
」崇義非之，以為靈恩非周公之才，無周公之位，一朝撰述，便補六玉闕文，尤不合禮。
臣等竊以劉向之論洪範，王通之作元經，非必挺聖人之姿，而居上公之位，有益於教，不為斐然。
臣等以靈恩所撰之書，聿稽古訓，祭玉以十二為數者，蓋天有十二次，地有十二辰，日有十二時，封山之玉牒十二寸，圜丘之籩豆十二列，天子以鎮圭外守，宗後以大琮內守，皆長尺有二寸。
又祼圭尺二寸，王者以祀宗廟。
若人君親行之郊祭，登壇酌獻，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手秉尺二之圭，神獻九寸之璧，不及禮宗廟祼圭之數，父天母地，情亦奚安？則靈恩議論，理未為失，所以自義宗之出，歷梁、陳、隋、唐垂四百年，言禮者引為師法，今五禮精義、開元禮、郊祀錄皆引義宗為標準。
近代晉、漢兩朝，仍依舊制。
周顯德中田敏等妄作穿鑿，輒有更改。
自唐貞觀之後凡三次大修五禮，並因隋朝典故，或節奏繁簡之間稍有釐革，亦無改祭玉之說。
伏望依白虎通、義宗、唐禮之制，以為定式。
又尹拙依舊圖畫釜，聶崇義去釜畫鑊。
臣等參詳舊圖，皆有釜無鑊。
按易說卦雲「坤為釜」，詩雲「惟錡及釜」，又雲「溉之釜鬵」，春秋傳雲「錡釜之器」，禮記雲「燔黍捭豚」，解雲「古未有甑釜，所以燔捭而祭」。
即釜之為用，其來尚矣，故入於禮圖。
今崇義以周官祭祀有省鼎鑊，供鼎鑊，又以儀禮有羊鑊、豕鑊之文，乃雲畫釜不如畫鑊。
今諸經皆載釜之用，誠不可去，又周、儀禮皆有鑊之文，請兩圖之。
又若觀諸家祭祀之畫，今代見行之禮，於大祀前一日，光祿卿省視鼎鑊。
伏請圖鑊於鼎下。
詔從之。
未幾，崇義卒，三禮圖遂行於世，并畫於國子監講堂之壁。
崇義為學官，兼掌禮，僅二十年，世推其該博。
郭忠恕嘗以其姓嘲之曰：「近貴全為聵，攀龍即作聾。
雖然三箇耳，其奈不成聰。
」崇義對曰：「僕不能為詩，聊以一聯奉答。
」即雲：「勿笑有三耳，全勝畜二心。
」蓋因其名以嘲之，忠恕大慚，人許其機捷而不失正，真儒者之戲雲。
邢昺字叔明，曹州濟陰人。
太平興國初，舉五經，廷試日，召升殿講師、比二卦，又問以羣經發題，太宗嘉其精博，擢九經及第，授大理評事、知泰州鹽城監，賜錢二十萬。
昺以是監處楚、泰間，泰僻左而楚會要，鹽食為急，請改隸楚州，從之。
明年，召為國子監丞，專講學之任。
遷尚書博士，出知儀州，就轉國子博士。
代還，賜緋，選為諸王府侍講。
雍熙中，遷水部員外郎，改司勳。
端拱初，賜金紫，累遷金部郎中。
真宗即位，改司勳郎中，俄知審刑院，以昺儒者不達刑章，命劉元吉同領其事。
是冬，昺上表自陳夙侍講諷，遷右諫議大夫。
鹹平初，改國子祭酒。
二年，始置翰林侍講學士，以昺為之。
受詔與杜鎬、舒雅、孫奭、李慕清、崔偓佺等校定周禮、儀禮、公羊穀梁春秋傳、孝經論語爾雅義疏，及成，並加階勳。
俄為淮南、兩浙巡撫使。
初置講讀之職，即於便坐令昺講左氏春秋，侍讀預焉。
五年講畢，宴近臣於崇政殿，賜昺襲衣、金帶加器幣，仍遷工部侍郎，兼國子祭酒、學士如故。
知審官院陳恕丁內艱，以昺權知院事。
景德二年，上言：「亡兄素嘗舉進士，願霑贈典。
」特贈大理評事。
是夏，上幸國子監閱庫書，問昺經版幾何，昺曰：「國初不及四千，今十餘萬，經、傳、正義皆具。
臣少從師業儒時，經具有疏者百無一二，蓋力不能傳寫。
今闆本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。
」上喜曰：「國家雖尚儒術，非四方無事何以及此。
」上又訪以學館故事，有未振舉者，昺不能有所建明。
先是，印書所裁餘紙，鬻以供監中雜用，昺請歸之三司，以裨國用。
自是監學公費不給，講官亦厭其寥落。
上方興起道術，又令昺與張雍、杜鎬、孫奭舉經術該博、德行端良者，以廣學員。
三年，加刑部侍郎。
昺居近職，常多召對，一日從容與上語及宮邸舊僚，歎其淪喪殆盡，唯昺獨存。
翌日賜白金千兩，且詔其妻至宮庭，賜以冠帔。
四年，昺以羸老艱於趨步上前，自陳曹州故鄉，願給假一年歸視田裡，俟明年郊祀還朝
少舉三禮，善禮學，通經旨。
漢乾祐中，累官至國子禮記博士，校定公羊春秋，刊闆于國學。
周顯德中，累遷國子司業兼太常博士。
先是，世宗以郊廟祭器止由有司相承製造，年代浸久，無所規式，乃命崇義檢討摹畫以聞。
四年，崇義上之，乃命有司別造焉。
五年，將禘於太廟，言事者以宗廟無祧室，不當行禘祫之禮。
崇義援引故事上言，其略曰：「魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月祫祭，明年又禘，自茲後以五年為禘。
且魏以武帝為太祖，至明帝始三帝，未有毀主而行禘祫。
其證一也。
宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太學博士議雲：案禘祫之禮，三年一，五年再。
宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毀主而行禘祫。
其證二也。
梁武帝用謝廣議，三年一禘，五年一祫，謂之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。
且梁武乃受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，則知祭者是追養之道，以時移節變，孝子感而思親，故薦以首時，祭以仲月，間以禘祫，序以昭穆，乃禮之經也，非關宗廟備與未備。
其證三也。
」終從崇義之議。
未幾，世宗詔崇義參定郊廟祭玉，又詔翰林學士竇儼統領之。
崇義因取三禮圖再加考正，建隆三年四月表上之，儼為序。
太祖覽而嘉之，詔曰：「禮器禮圖，相承傳用，寖歷年祀，寧免差違。
聶崇義典事國庠，服膺儒業，討尋故實，刊正疑訛，奉職效官，有足嘉者。
崇義宜量與酬奬，所進三禮圖，宜令太子詹事尹拙集儒學三五人更同參議，所冀精詳，苟有異同，善為商確。
」五月，賜崇義紫袍、犀帶、銀器、繒帛以奬之。
拙多所駁正，崇義復引經以釋之，悉以下工部尚書竇儀，俾之裁定。
儀上奏曰：「伏以聖人制禮，垂之無窮，儒者據經，所傳或異，年祀寖遠，圖繪缺然，踳駁彌深，丹青靡據。
聶崇義研求師說，耽味禮經，較於舊圖，良有新意。
尹拙爰承制旨，能罄所聞。
尹拙駁議及聶崇義答義各四卷，臣再加詳閱，隨而裁置，率用增損，列於注釋，共分為十五卷以聞。
」詔頒行之。
拙、崇義復陳祭玉鼎釜異同之說，詔下中書省集議。
吏部尚書張昭等奏議曰： 按聶崇義稱：祭天蒼璧九寸圓好，祭地黃琮八寸無好，圭、璋、琥並長九寸。
自言周顯德三年與田敏等按周官玉人之職及阮諶、鄭玄舊圖，載其制度。
臣等按周禮玉人之職，隻有「璧琮九寸」、「瑑琮八寸」及「璧羨度尺、好三寸以為度」之文，即無蒼璧、黃琮之制。
兼引注有爾雅「肉倍好」之說，此即是注「璧羨度」之文，又非蒼璧之制。
又詳鄭玄自注周禮，不載尺寸，豈復別作畫圖，違經立異？ 四部書目內有三禮圖十二卷，是隋開皇中敕禮官修撰，其圖第一、第二題雲「梁氏」，第十後題雲「鄭氏」，又稱不知梁氏、鄭氏名位所出。
今書府有三禮圖，亦題「梁氏、鄭氏」，不言名位。
厥後有梁正者，集前代圖記更加詳議，題三禮圖曰：「陳留阮士信受禮學於潁川綦冊君，取其說為圖三卷，多不按禮文而引漢事，與鄭君之文違錯。
」正刪為二卷，其阮士信即諶也。
如梁正之言，可知諶之紕謬。
兼三卷禮圖刪為二卷，應在今禮圖之內，亦無改祭玉之說。
臣等參詳自周公制禮之後，叔孫通重定以來，禮有緯書，漢代諸儒頗多著述，討尋祭玉，並無尺寸之說。
魏、晉之後，鄭玄、王肅之學各有生徒，三禮、六經無不論說，檢其書亦不言祭玉尺寸。
臣等參驗畫圖本書，周公所說正經不言尺寸，設使後人謬為之說，安得便入周圖？知崇義等以諸侯入朝獻天子夫人之琮璧以為祭玉，又配合「羨度」、「肉好」之言，彊為尺寸，古今大禮，順非改非，於理未通。
又據尹拙所述禮神之六玉，稱取梁桂州刺史崔靈恩所撰三禮義宗內「昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆長尺二寸，以法十二時；祭地之琮長十寸，以傚地之數」。
又引白虎通雲：「方中圓外曰璧，圓中方外曰琮。
」崇義非之，以為靈恩非周公之才，無周公之位，一朝撰述，便補六玉闕文，尤不合禮。
臣等竊以劉向之論洪範，王通之作元經，非必挺聖人之姿，而居上公之位，有益於教，不為斐然。
臣等以靈恩所撰之書，聿稽古訓，祭玉以十二為數者，蓋天有十二次，地有十二辰，日有十二時，封山之玉牒十二寸，圜丘之籩豆十二列，天子以鎮圭外守，宗後以大琮內守，皆長尺有二寸。
又祼圭尺二寸，王者以祀宗廟。
若人君親行之郊祭，登壇酌獻，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手秉尺二之圭，神獻九寸之璧，不及禮宗廟祼圭之數，父天母地，情亦奚安？則靈恩議論，理未為失，所以自義宗之出，歷梁、陳、隋、唐垂四百年，言禮者引為師法，今五禮精義、開元禮、郊祀錄皆引義宗為標準。
近代晉、漢兩朝，仍依舊制。
周顯德中田敏等妄作穿鑿，輒有更改。
自唐貞觀之後凡三次大修五禮，並因隋朝典故，或節奏繁簡之間稍有釐革，亦無改祭玉之說。
伏望依白虎通、義宗、唐禮之制，以為定式。
又尹拙依舊圖畫釜，聶崇義去釜畫鑊。
臣等參詳舊圖，皆有釜無鑊。
按易說卦雲「坤為釜」，詩雲「惟錡及釜」，又雲「溉之釜鬵」，春秋傳雲「錡釜之器」，禮記雲「燔黍捭豚」，解雲「古未有甑釜，所以燔捭而祭」。
即釜之為用，其來尚矣，故入於禮圖。
今崇義以周官祭祀有省鼎鑊，供鼎鑊，又以儀禮有羊鑊、豕鑊之文，乃雲畫釜不如畫鑊。
今諸經皆載釜之用，誠不可去，又周、儀禮皆有鑊之文，請兩圖之。
又若觀諸家祭祀之畫，今代見行之禮，於大祀前一日，光祿卿省視鼎鑊。
伏請圖鑊於鼎下。
詔從之。
未幾，崇義卒，三禮圖遂行於世，并畫於國子監講堂之壁。
崇義為學官，兼掌禮，僅二十年，世推其該博。
郭忠恕嘗以其姓嘲之曰：「近貴全為聵，攀龍即作聾。
雖然三箇耳，其奈不成聰。
」崇義對曰：「僕不能為詩，聊以一聯奉答。
」即雲：「勿笑有三耳，全勝畜二心。
」蓋因其名以嘲之，忠恕大慚，人許其機捷而不失正，真儒者之戲雲。
邢昺字叔明，曹州濟陰人。
太平興國初，舉五經，廷試日，召升殿講師、比二卦，又問以羣經發題，太宗嘉其精博，擢九經及第，授大理評事、知泰州鹽城監，賜錢二十萬。
昺以是監處楚、泰間，泰僻左而楚會要，鹽食為急，請改隸楚州，從之。
明年，召為國子監丞，專講學之任。
遷尚書博士，出知儀州，就轉國子博士。
代還，賜緋，選為諸王府侍講。
雍熙中，遷水部員外郎，改司勳。
端拱初，賜金紫，累遷金部郎中。
真宗即位，改司勳郎中，俄知審刑院，以昺儒者不達刑章，命劉元吉同領其事。
是冬，昺上表自陳夙侍講諷，遷右諫議大夫。
鹹平初，改國子祭酒。
二年，始置翰林侍講學士，以昺為之。
受詔與杜鎬、舒雅、孫奭、李慕清、崔偓佺等校定周禮、儀禮、公羊穀梁春秋傳、孝經論語爾雅義疏，及成，並加階勳。
俄為淮南、兩浙巡撫使。
初置講讀之職，即於便坐令昺講左氏春秋，侍讀預焉。
五年講畢，宴近臣於崇政殿，賜昺襲衣、金帶加器幣，仍遷工部侍郎，兼國子祭酒、學士如故。
知審官院陳恕丁內艱，以昺權知院事。
景德二年，上言：「亡兄素嘗舉進士，願霑贈典。
」特贈大理評事。
是夏，上幸國子監閱庫書，問昺經版幾何，昺曰：「國初不及四千，今十餘萬，經、傳、正義皆具。
臣少從師業儒時，經具有疏者百無一二，蓋力不能傳寫。
今闆本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。
」上喜曰：「國家雖尚儒術，非四方無事何以及此。
」上又訪以學館故事，有未振舉者，昺不能有所建明。
先是，印書所裁餘紙，鬻以供監中雜用，昺請歸之三司，以裨國用。
自是監學公費不給，講官亦厭其寥落。
上方興起道術，又令昺與張雍、杜鎬、孫奭舉經術該博、德行端良者，以廣學員。
三年，加刑部侍郎。
昺居近職，常多召對，一日從容與上語及宮邸舊僚，歎其淪喪殆盡，唯昺獨存。
翌日賜白金千兩，且詔其妻至宮庭，賜以冠帔。
四年，昺以羸老艱於趨步上前，自陳曹州故鄉，願給假一年歸視田裡，俟明年郊祀還朝
