宋史卷一百五十 志第一百０三 輿服二
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、旗、韜杠、絡帶，駕赤馬四。
大駕鹵簿六引，法駕鹵簿三引，開封牧第乘之。
王公、一品、二品、三品備鹵簿，皆供革車一乘。
其輪衣、簾、旗、韜杠、絡帶繡文：開封牧以隼，大司樂以鳳，少傅以瑞馬，禦史大夫以獬豸，兵部尚書以虎。
軺車，黑質，紫幰衣、絡帶並繡雉，施紅錦簾，香爐、香寶結帶，駕赤馬二。
鹵簿內第一引官縣令乘之，駕馬皆有銅面，插羽，鞶纓，攀胸鈴拂，緋絹屜，紅錦包尾。
六年，禮制局言： 大觀中，用大司樂代太常卿為第三引，蓋以大司樂掌鼓吹之事。
夫禮樂之官，宗伯為長，宜改用禮部尚書。
又第四引司徒，即用地官之長，自漢以來為三公。
朝廷近改司徒為少傅，然六引司徒乃地官之事，宜改用戶部尚書。
其府佐依六引諸卿例，改為僚佐，其鹵簿儀仗，依兵部尚書例給。
古之諸侯出封於外，同姓錫以金輅，異姓錫以象輅。
蓋出而制節，則遠君而其道伸；入而謹度，則近君而其勢屈。
故其入覲，則不敢乘金輅、象輅，以同于王，當自降而乘墨車也。
若公侯采地在天子縣內者，則為都鄙之長，大司馬所謂「師都建旃」是矣。
今開封牧列職于朝，與禦史大夫同謂之卿可也，其在周官，則卿大夫之職是矣；又無金輅、象輅之錫，而乃比於古之諸侯入覲而乘墨車，可乎？ 成周上公九命，車旗以九為節，故建常九斿；侯、伯七命，車旗以七為節，故建常七斿；子、男五命，車旗以五為節，故建常五斿；其卿六命，其大夫四命，車旗亦各眡其命之數。
則卿之建旃當用六斿，大夫建物當用四斿，至於三斿則上士所建也。
其開封令，宜乘墨車而建物四斿；開封牧、禦史大夫、戶部兵部禮部尚書皆卿也，宜乘夏縵而建旃六斿。
其年，詳定官蔡攸又言： 六引，開封令乘軺車居前，開封牧、大司樂、司徒、禦史大夫、兵部尚書乘革車次之。
開封牧建繡隼旗，太常卿建繡鳳旗，司徒繡瑞馬旗，禦史大夫繡以獬豸，兵部尚書繡以虎，皆副之以闟戟。
其先後之序，所乘之車，所建之旗，揆古則不合，驗今則有戾。
且大駕之出，自漢光武時始有三引：先河南尹，次執金吾，次洛陽令，先尊而後卑也。
後魏亦三引：先平城令，次司隸校尉，次丞相，先卑而後尊也。
唐兼用六引，五代減為三，後周復增為六。
本朝因之，以開封令居前，終以兵部尚書。
然以前為尊，則大司樂不當次令、牧；以後為尊，則兵部尚書不當繼禦史大夫，此先後之序未正也。
軺車非縣令宜駕，革車非公卿宜用，是所乘之車未稱也。
鳳馬之繡，無所經見，闟戟之設，尤為訛謬，是所建之旗未宜也。
司徒，三公論道之官，車徒非其所任，戶部主之可也。
奉常掌禮，司樂典樂，皆專於一事，禮樂之容，非其所兼，禮部總之宜也。
請改司徒用戶部尚書，改大司樂用禮部尚書，其僚佐儀制視兵部尚書。
禦史大夫，位亞三少，秩從二品，又尊於六尚書。
其行，宜以兵部次令、牧，禮部、戶部又次之，終以禦史大夫，則先後之序正矣。
夏篆者，篆其車而五采畫之也，夏縵則五采畫之而不篆，墨車則漆之而不畫。
孤宜乘夏篆，象其文質之備；卿宜乘夏縵，象其文采而不足於篆。
開封令秩比大夫，開封牧古之諸侯，其乘皆宜墨車，其駕之馬，令以三，牧以四，禦史大夫以六。
尚書，卿之任也，其駕亦四，則所乘之車稱矣。
司常曰：「孤、卿建旃，大夫、士建物，師都建旗。
」蓋通帛為旃，其色純赤；雜帛為物，其色赤白；物為三斿，旃亦如之。
開封令秩視大夫，故宜建以物；開封牧率王畿之衆而衞上，師都之任也，故宜建以旗；尚書、禦史大夫，古之卿也，故宜建以旃。
從之。
七年，禮制局言：「昨討論大駕六引，開封牧乘墨車，兵部尚書、禮部尚書、戶部尚書、禦史大夫乘夏縵。
已經冬祀陳設訖，所有駕士衣服，尚循舊六引之制，宜行改正。
況天子五輅，駕士之服，各隨其輅之色，則六引駕士之服，當亦如之。
請墨車駕士衣皂，夏縵駕士
大駕鹵簿六引，法駕鹵簿三引，開封牧第乘之。
王公、一品、二品、三品備鹵簿，皆供革車一乘。
其輪衣、簾、旗、韜杠、絡帶繡文：開封牧以隼，大司樂以鳳，少傅以瑞馬，禦史大夫以獬豸，兵部尚書以虎。
軺車，黑質，紫幰衣、絡帶並繡雉，施紅錦簾，香爐、香寶結帶，駕赤馬二。
鹵簿內第一引官縣令乘之，駕馬皆有銅面，插羽，鞶纓，攀胸鈴拂，緋絹屜，紅錦包尾。
六年，禮制局言： 大觀中，用大司樂代太常卿為第三引，蓋以大司樂掌鼓吹之事。
夫禮樂之官，宗伯為長，宜改用禮部尚書。
又第四引司徒，即用地官之長，自漢以來為三公。
朝廷近改司徒為少傅，然六引司徒乃地官之事，宜改用戶部尚書。
其府佐依六引諸卿例，改為僚佐，其鹵簿儀仗，依兵部尚書例給。
古之諸侯出封於外，同姓錫以金輅，異姓錫以象輅。
蓋出而制節，則遠君而其道伸；入而謹度，則近君而其勢屈。
故其入覲，則不敢乘金輅、象輅，以同于王，當自降而乘墨車也。
若公侯采地在天子縣內者，則為都鄙之長，大司馬所謂「師都建旃」是矣。
今開封牧列職于朝，與禦史大夫同謂之卿可也，其在周官，則卿大夫之職是矣；又無金輅、象輅之錫，而乃比於古之諸侯入覲而乘墨車，可乎？ 成周上公九命，車旗以九為節，故建常九斿；侯、伯七命，車旗以七為節，故建常七斿；子、男五命，車旗以五為節，故建常五斿；其卿六命，其大夫四命，車旗亦各眡其命之數。
則卿之建旃當用六斿，大夫建物當用四斿，至於三斿則上士所建也。
其開封令，宜乘墨車而建物四斿；開封牧、禦史大夫、戶部兵部禮部尚書皆卿也，宜乘夏縵而建旃六斿。
其年，詳定官蔡攸又言： 六引，開封令乘軺車居前，開封牧、大司樂、司徒、禦史大夫、兵部尚書乘革車次之。
開封牧建繡隼旗，太常卿建繡鳳旗，司徒繡瑞馬旗，禦史大夫繡以獬豸，兵部尚書繡以虎，皆副之以闟戟。
其先後之序，所乘之車，所建之旗，揆古則不合，驗今則有戾。
且大駕之出，自漢光武時始有三引：先河南尹，次執金吾，次洛陽令，先尊而後卑也。
後魏亦三引：先平城令，次司隸校尉，次丞相，先卑而後尊也。
唐兼用六引，五代減為三，後周復增為六。
本朝因之，以開封令居前，終以兵部尚書。
然以前為尊，則大司樂不當次令、牧；以後為尊，則兵部尚書不當繼禦史大夫，此先後之序未正也。
軺車非縣令宜駕，革車非公卿宜用，是所乘之車未稱也。
鳳馬之繡，無所經見，闟戟之設，尤為訛謬，是所建之旗未宜也。
司徒，三公論道之官，車徒非其所任，戶部主之可也。
奉常掌禮，司樂典樂，皆專於一事，禮樂之容，非其所兼，禮部總之宜也。
請改司徒用戶部尚書，改大司樂用禮部尚書，其僚佐儀制視兵部尚書。
禦史大夫，位亞三少，秩從二品，又尊於六尚書。
其行，宜以兵部次令、牧，禮部、戶部又次之，終以禦史大夫，則先後之序正矣。
夏篆者，篆其車而五采畫之也，夏縵則五采畫之而不篆，墨車則漆之而不畫。
孤宜乘夏篆，象其文質之備；卿宜乘夏縵，象其文采而不足於篆。
開封令秩比大夫，開封牧古之諸侯，其乘皆宜墨車，其駕之馬，令以三，牧以四，禦史大夫以六。
尚書，卿之任也，其駕亦四，則所乘之車稱矣。
司常曰：「孤、卿建旃，大夫、士建物，師都建旗。
」蓋通帛為旃，其色純赤；雜帛為物，其色赤白；物為三斿，旃亦如之。
開封令秩視大夫，故宜建以物；開封牧率王畿之衆而衞上，師都之任也，故宜建以旗；尚書、禦史大夫，古之卿也，故宜建以旃。
從之。
七年，禮制局言：「昨討論大駕六引，開封牧乘墨車，兵部尚書、禮部尚書、戶部尚書、禦史大夫乘夏縵。
已經冬祀陳設訖，所有駕士衣服，尚循舊六引之制，宜行改正。
況天子五輅，駕士之服，各隨其輅之色，則六引駕士之服，當亦如之。
請墨車駕士衣皂，夏縵駕士
