宋史卷一百四十二 志第九十五 樂十七
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、遊春歸、千樹柳。
仙呂宮九：折紅蕖、鵲度河、紫蘭香、喜堯時、猗蘭殿、步瑤階、千秋樂、百和香、佩珊珊。
黃鐘宮十二：菊花杯、翠幕新、四塞清、滿簾霜、畫屏風、折茱萸、望春雲、苑中鶴、賜征袍、望回戈、稻稼成、泛金英。
高宮九：嘉順成、安邊塞、獵騎還、遊兔園、錦步帳、博山爐、煖寒杯、雲紛紜、待春來。
道調宮九：會夔龍、泛仙杯、披風襟、孔雀扇、百尺樓、金尊滿、奏明庭、拾落花、聲聲好。
越調八：翡翠帷、玉照臺、香旖旎、紅樓夜、珠頂鶴、得賢臣、蘭堂燭、金鏑流。
雙調十六：宴瓊林、汎龍舟、汀洲綠、登高樓、麥隴雉、柳如煙、楊花飛、玉澤新、玳瑁簪、玉階曉、喜清和、人歡樂、征戍回、一院香、一片雲、千萬年。
小石調七：滿庭香、七寶冠、玉唾盂、辟塵犀、喜新晴、慶雲飛、太平時。
林鐘商十：採秋蘭、紫絲囊、留征騎、塞鴻度、回鶻朝、汀洲鴈、風入松、蓼花紅、曳珠佩、遵渚鴻。
歇指調九：榆塞清、聽秋風、紫玉簫、碧池魚、鶴盤旋、湛恩新、聽秋蟬、月中歸、千家月。
高大石調九：花下宴、甘雨足、畫鞦韆、夾竹桃、攀露桃、燕初來、踏青回、拋繡毬、潑火雨。
大石調八：賀元正、待花開、採紅蓮、出穀鶯、遊月宮、望回車、塞雲平、秉燭遊。
小石角九：月宮春、折仙枝、春日遲、綺筵春、登春臺、紫桃花、一林紅、喜春雨、汎春池。
雙角九：鳳樓燈、九門開、落梅香、春冰拆、萬年安、催花發、降真香、迎新春、望蓬島。
高角九：日南至、帝道昌、文風盛、琥珀杯、雪花飛、皂貂裘、征馬嘶、射飛鴈、雪飄颻。
大石角九：紅爐火、翠雲裘、慶成功、冬夜長、金鸚鵡、玉樓寒、鳳戲雛、一爐香、雲中鴈。
歇指角九：玉壺冰、卷珠箔、隨風簾、樹青蔥、紫桂叢、五色雲、玉樓宴、蘭堂宴、千秋歲。
越角九：望明堂、華池露、貯香囊、秋氣清、照秋池、曉風度、靖邊塵、聞新鴈、吟風蟬。
林鐘角九：慶時康、上林果、畫簾垂、水精簟、夏木繁、暑氣清、風中琴、轉輕車、清風來。
仙呂調十五：喜清和、芰荷新、清世歡、玉鉤欄、金步搖、金錯落、燕引雛、草芊芊、步玉砌、整華裾、海山青、旋絮綿、風中帆、青絲騎、喜聞聲。
南呂調七：春景麗、牡丹開、展芳茵、紅桃露、囀林鶯、滿林花、風飛花。
中呂調九：宴嘉賓、會群仙、集百祥、憑朱欄、香煙細、仙洞開、上馬杯、拂長袂、羽觴飛。
高般涉調九：喜秋成、戲馬臺、汎秋菊、芝殿樂、鸂鶒杯、玉芙蓉、偃幹戈、聽秋砧、秋雲飛。
般涉調十：玉樹花、望星鬥、金錢花、玉窗深、萬民康、瑤林風、隨陽鴈、倒金罍、鴈來賓、看秋月。
黃鐘羽七：宴鄒枚、雲中樹、燎金爐、澗底松、嶺頭梅、玉爐香、瑞雪飛。
平調十：萬國朝、獻春盤、魚上冰、紅梅花、洞中春、春雪飛、翻羅袖、落梅花、夜遊樂、鬥春雞。
因舊曲造新聲者五十八： 正宮、南呂宮、道調宮、越調、南呂調，並傾杯樂、三台；仙呂宮、高宮、小石調、大石調、高大石調、小石角、雙角、高角、大石角、歇指角、林鐘角、越角、高般涉調、黃鐘羽、平調，並傾杯樂、劍器、感皇化、三台；黃鐘宮傾杯樂、朝中措、三台；雙調傾杯樂、攤破拋毬樂、醉花間、小重山、三台；林鐘商傾杯樂、洞中仙、望行宮、三台；歇指調傾杯樂、洞仙歌、三台；仙呂調傾杯樂、月宮仙、戴仙花、三台；中呂調傾杯樂、菩薩蠻、瑞鷓鴣、三台；般涉調傾杯樂、望徵人、嘉宴樂、引駕回、拜新月、三台。
若宇宙賀皇恩、降聖萬年春之類，皆藩邸作，以述太祖美德，諸曲多秘。
而平晉普天樂者，平河東回所製，萬國朝天樂者，又明年所製，每宴享常用之。
然帝勤求治道，未嘗自逸，故舉樂有度。
雍熙初，教坊使郭守中求外任，止賜束帛。
真宗不喜鄭聲，而或為雜詞，未嘗宣佈於外。
太平興國中，伶官蔚茂多侍大宴，聞雞唱，殿前都虞候崔翰問之曰：「此可被管絃乎？」茂多即法其聲，製曲曰雞叫子。
又民間作新聲者甚衆，而教坊不用也。
太宗所製曲，乾興以來通用之，凡新奏十七調，總四十八曲：黃鐘、道調、仙呂、中呂、南呂、正宮、小石、歇指、高平、般涉、大石、中呂、仙呂、雙越調，黃鐘羽。
其急慢諸曲幾千數。
又法曲、龜茲、鼓篴三部，凡二十有四曲。
仁宗洞曉音律，每禁中度曲，以賜教坊，或命教坊使撰進，凡五十四曲，朝廷多用之，天聖中，帝嘗問輔臣以古今樂之異同，王曾對曰：「古樂祀天地、宗廟、社稷、山川、鬼神，而聽者莫不和悅。
今樂則不然，徒虞人耳目而蕩人心志。
自昔人君流連荒亡者，莫不繇此。
」帝曰：「朕於聲技固未嘗留意，內外宴遊皆勉強耳。
」張知白曰：「陛下盛德，外人豈知之，願備書時政記。
」 世號太常為雅樂，而未嘗施於宴享，豈以正聲為不美聽哉！夫樂者，樂也，其道雖微妙難知，至於奏之而使人悅豫和平，則不待知音而後能也。
今太常樂縣鐘、磬、塤、篪、搏拊之器，與夫舞綴羽、籥、幹、戚之制，類皆仿古，逮振作之，則聽者不知為樂而觀者厭焉，古樂豈真若此哉！孔子曰「惡鄭聲」，恐其亂雅。
亂之雲者，似是而非也。
孟子亦曰「今樂猶古樂」，而太常乃與教坊殊絕，何哉？昔李照、胡瑗、阮逸改鑄鐘磬，處士徐復笑之曰：「聖人寓器以聲，不先求其聲而更其器，其可用乎！」照、瑗、逸製作久之，卒無所成。
蜀人房庶亦深訂其非是，因著書論古樂與今樂本末不遠，其大略以謂：「上古世質，器與聲樸，後世稍變焉。
金石，鐘磬也，後世易之為方響；絲竹，琴簫也，後世變之為箏篴。
匏，笙也，攢之以鬥；塤，土也，變而為甌；革，麻料也，擊而為鼓；木，柷敔也，貫之為闆。
此八音者，於世甚便，而不達者指廟樂鎛鐘、鎛磬、宮
仙呂宮九：折紅蕖、鵲度河、紫蘭香、喜堯時、猗蘭殿、步瑤階、千秋樂、百和香、佩珊珊。
黃鐘宮十二：菊花杯、翠幕新、四塞清、滿簾霜、畫屏風、折茱萸、望春雲、苑中鶴、賜征袍、望回戈、稻稼成、泛金英。
高宮九：嘉順成、安邊塞、獵騎還、遊兔園、錦步帳、博山爐、煖寒杯、雲紛紜、待春來。
道調宮九：會夔龍、泛仙杯、披風襟、孔雀扇、百尺樓、金尊滿、奏明庭、拾落花、聲聲好。
越調八：翡翠帷、玉照臺、香旖旎、紅樓夜、珠頂鶴、得賢臣、蘭堂燭、金鏑流。
雙調十六：宴瓊林、汎龍舟、汀洲綠、登高樓、麥隴雉、柳如煙、楊花飛、玉澤新、玳瑁簪、玉階曉、喜清和、人歡樂、征戍回、一院香、一片雲、千萬年。
小石調七：滿庭香、七寶冠、玉唾盂、辟塵犀、喜新晴、慶雲飛、太平時。
林鐘商十：採秋蘭、紫絲囊、留征騎、塞鴻度、回鶻朝、汀洲鴈、風入松、蓼花紅、曳珠佩、遵渚鴻。
歇指調九：榆塞清、聽秋風、紫玉簫、碧池魚、鶴盤旋、湛恩新、聽秋蟬、月中歸、千家月。
高大石調九：花下宴、甘雨足、畫鞦韆、夾竹桃、攀露桃、燕初來、踏青回、拋繡毬、潑火雨。
大石調八：賀元正、待花開、採紅蓮、出穀鶯、遊月宮、望回車、塞雲平、秉燭遊。
小石角九：月宮春、折仙枝、春日遲、綺筵春、登春臺、紫桃花、一林紅、喜春雨、汎春池。
雙角九：鳳樓燈、九門開、落梅香、春冰拆、萬年安、催花發、降真香、迎新春、望蓬島。
高角九：日南至、帝道昌、文風盛、琥珀杯、雪花飛、皂貂裘、征馬嘶、射飛鴈、雪飄颻。
大石角九：紅爐火、翠雲裘、慶成功、冬夜長、金鸚鵡、玉樓寒、鳳戲雛、一爐香、雲中鴈。
歇指角九：玉壺冰、卷珠箔、隨風簾、樹青蔥、紫桂叢、五色雲、玉樓宴、蘭堂宴、千秋歲。
越角九：望明堂、華池露、貯香囊、秋氣清、照秋池、曉風度、靖邊塵、聞新鴈、吟風蟬。
林鐘角九：慶時康、上林果、畫簾垂、水精簟、夏木繁、暑氣清、風中琴、轉輕車、清風來。
仙呂調十五：喜清和、芰荷新、清世歡、玉鉤欄、金步搖、金錯落、燕引雛、草芊芊、步玉砌、整華裾、海山青、旋絮綿、風中帆、青絲騎、喜聞聲。
南呂調七：春景麗、牡丹開、展芳茵、紅桃露、囀林鶯、滿林花、風飛花。
中呂調九：宴嘉賓、會群仙、集百祥、憑朱欄、香煙細、仙洞開、上馬杯、拂長袂、羽觴飛。
高般涉調九：喜秋成、戲馬臺、汎秋菊、芝殿樂、鸂鶒杯、玉芙蓉、偃幹戈、聽秋砧、秋雲飛。
般涉調十：玉樹花、望星鬥、金錢花、玉窗深、萬民康、瑤林風、隨陽鴈、倒金罍、鴈來賓、看秋月。
黃鐘羽七：宴鄒枚、雲中樹、燎金爐、澗底松、嶺頭梅、玉爐香、瑞雪飛。
平調十：萬國朝、獻春盤、魚上冰、紅梅花、洞中春、春雪飛、翻羅袖、落梅花、夜遊樂、鬥春雞。
因舊曲造新聲者五十八： 正宮、南呂宮、道調宮、越調、南呂調，並傾杯樂、三台；仙呂宮、高宮、小石調、大石調、高大石調、小石角、雙角、高角、大石角、歇指角、林鐘角、越角、高般涉調、黃鐘羽、平調，並傾杯樂、劍器、感皇化、三台；黃鐘宮傾杯樂、朝中措、三台；雙調傾杯樂、攤破拋毬樂、醉花間、小重山、三台；林鐘商傾杯樂、洞中仙、望行宮、三台；歇指調傾杯樂、洞仙歌、三台；仙呂調傾杯樂、月宮仙、戴仙花、三台；中呂調傾杯樂、菩薩蠻、瑞鷓鴣、三台；般涉調傾杯樂、望徵人、嘉宴樂、引駕回、拜新月、三台。
若宇宙賀皇恩、降聖萬年春之類，皆藩邸作，以述太祖美德，諸曲多秘。
而平晉普天樂者，平河東回所製，萬國朝天樂者，又明年所製，每宴享常用之。
然帝勤求治道，未嘗自逸，故舉樂有度。
雍熙初，教坊使郭守中求外任，止賜束帛。
真宗不喜鄭聲，而或為雜詞，未嘗宣佈於外。
太平興國中，伶官蔚茂多侍大宴，聞雞唱，殿前都虞候崔翰問之曰：「此可被管絃乎？」茂多即法其聲，製曲曰雞叫子。
又民間作新聲者甚衆，而教坊不用也。
太宗所製曲，乾興以來通用之，凡新奏十七調，總四十八曲：黃鐘、道調、仙呂、中呂、南呂、正宮、小石、歇指、高平、般涉、大石、中呂、仙呂、雙越調，黃鐘羽。
其急慢諸曲幾千數。
又法曲、龜茲、鼓篴三部，凡二十有四曲。
仁宗洞曉音律，每禁中度曲，以賜教坊，或命教坊使撰進，凡五十四曲，朝廷多用之，天聖中，帝嘗問輔臣以古今樂之異同，王曾對曰：「古樂祀天地、宗廟、社稷、山川、鬼神，而聽者莫不和悅。
今樂則不然，徒虞人耳目而蕩人心志。
自昔人君流連荒亡者，莫不繇此。
」帝曰：「朕於聲技固未嘗留意，內外宴遊皆勉強耳。
」張知白曰：「陛下盛德，外人豈知之，願備書時政記。
」 世號太常為雅樂，而未嘗施於宴享，豈以正聲為不美聽哉！夫樂者，樂也，其道雖微妙難知，至於奏之而使人悅豫和平，則不待知音而後能也。
今太常樂縣鐘、磬、塤、篪、搏拊之器，與夫舞綴羽、籥、幹、戚之制，類皆仿古，逮振作之，則聽者不知為樂而觀者厭焉，古樂豈真若此哉！孔子曰「惡鄭聲」，恐其亂雅。
亂之雲者，似是而非也。
孟子亦曰「今樂猶古樂」，而太常乃與教坊殊絕，何哉？昔李照、胡瑗、阮逸改鑄鐘磬，處士徐復笑之曰：「聖人寓器以聲，不先求其聲而更其器，其可用乎！」照、瑗、逸製作久之，卒無所成。
蜀人房庶亦深訂其非是，因著書論古樂與今樂本末不遠，其大略以謂：「上古世質，器與聲樸，後世稍變焉。
金石，鐘磬也，後世易之為方響；絲竹，琴簫也，後世變之為箏篴。
匏，笙也，攢之以鬥；塤，土也，變而為甌；革，麻料也，擊而為鼓；木，柷敔也，貫之為闆。
此八音者，於世甚便，而不達者指廟樂鎛鐘、鎛磬、宮
