宋史卷三百三十六 列傳第九十五
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於地，遂得腹疾，至是不能朝謁。
賜優告。
疾且殆，猶具疏所當言者以待，曰：「得一見天子極言而死無恨。
」使召醫李積于兗。
積老矣，鄉民聞之，往告曰：「百姓受司馬公恩深，今其子病，願速往也。
」來者日夜不絕，積遂行；至，則不可為矣。
年四十一而卒。
公卿嗟痛於朝，士大夫相弔於家，市井之人，無不哀之。
詔贈右諫議大夫。
康為人廉潔，口不言財。
初，光立神道碑，帝遣使賜白金二千兩，康以費皆官給，辭不受。
不聽。
遣家吏如京師納之，乃止。
論曰：熙寧新法病民，海內騷動，忠言讜論，沮抑不行；正人端士，擯棄不用。
聚斂之臣日進，民被其虐者將二十年。
方是時，光退居於洛，若將終身焉。
而世之賢人君子，以及庸夫愚婦，日夕引領望其為相，至或號呼道路，願其毋去朝廷，是豈以區區材智所能得此於人人哉？德之盛而誠之著也。
一旦起而為政，毅然以天下自任，開言路，進賢才。
凡新法之為民害者，次第取而更張之，不數月之間，剗革略盡。
海內之民，如寒極而春，旱極而雨，如解倒懸，如脫桎梏，如出之水火之中也。
相與咨嗟歎息，驩欣鼓舞，甚若更生，一變而為嘉祐、治平之治。
君子稱其有旋乾轉坤之功，而光於是亦老且病矣。
天若祚宋，憗遺一老，則姦邪之勢未遽張，紹述之說未遽行，元祐之臣固無恙也。
人衆能勝天，靖康之變，或者其可少緩乎？借曰有之，當不至如是其酷也。
詩曰：「哲人雲亡，邦國殄瘁。
」嗚呼悲夫！康濟美象賢，不幸短命而死，世尤惜之。
然康不死，亦將不免於紹聖之禍矣。
呂公著字晦叔，幼嗜學，至忘寢食。
父夷簡器異之，曰：「他日必為公輔。
」恩補奉禮郎，登進士第，召試館職，不就。
通判潁州，郡守歐陽脩與為講學之友。
後脩使契丹，契丹主問中國學行之士，首以公著對。
判吏部南曹，仁宗奬其恬退，賜五品服。
除崇文院檢討、同判太常寺。
壽星觀營真宗神禦殿，公著言：「先帝已有三神禦，而建立不已，殆非祀無豐昵之義。
」進知制誥，三辭不拜。
改天章閣待制兼侍讀。
英宗親政，加龍圖閣直學士。
方議追崇濮王，或欲稱皇伯考，公著曰：「此真宗所以稱太祖，豈可施於王。
」及下詔稱親，且班諱，又言：「稱親則有二父之嫌，王諱但可避於上前，不應與七廟同諱。
」呂誨等坐論濮王去，公著言：「陛下即位以來，納諫之風未彰，而屢絀言者，何以風示天下？」不聽。
遂乞補外，帝曰：「學士朕所重，其可以去朝廷？」請不已，出知蔡州。
神宗立，召為翰林學士、知通進銀臺司。
司馬光以論事罷中丞，還經幄。
公著封還其命曰：「光以舉職賜罷，是為有言責者不得盡其言也。
」詔以告直付閤門。
公著又言：「制命不由門下，則封駁之職，因臣而廢。
願理臣之罪，以正紀綱。
」帝諭之曰：「所以徙光者，賴其勸學耳，非以言事故也。
」公著請不已，竟解銀臺司。
熙寧初，知開封府。
時夏秋淫雨，京師地震。
公著上疏曰：「自昔人君遇災者，或恐懼以緻福，或簡誣以緻禍。
上以至誠待下，則下思盡誠以應之，上下至誠而變異不消者，未之有也。
惟君人者去偏聽獨任之弊，而不主先入之語，則不為邪說所亂。
顏淵問為邦，孔子以遠佞人為戒。
蓋佞人惟恐不合於君，則其勢易親；正人惟恐不合於義，則其勢易疏。
惟先格王正厥事，未有事正而世不治者也。
」禮官用唐故事，請以五月禦大慶殿受朝，因上尊號。
公著曰：「陛下方度越漢、唐，追復三代，何必於陰長之日，為非禮之會，受無益之名？」從之。
二年，為禦史中丞。
時王安石方行青苗法，公著極言曰：「自古有為之君，未有失人心而能圖治，亦未有能脅之以威、勝之以辯而能得人心者也。
昔日之所謂賢者，今皆以此舉為非，而生議者一切詆為流俗浮論，豈昔皆賢而今皆不肖乎？」安石怒其深切。
帝使舉呂惠卿為禦史，公著曰：「惠卿固有才，然姦邪不可用。
」帝以語安石，安石益怒，誣以惡語，出知潁州。
八年，彗星見，詔求直言。
公著上疏曰：「陛下臨朝願治，為日已久，而左右前後，莫敢正言。
使陛下有欲治之心，而無緻治之實，此任事之臣負陛下也。
夫士之邪正、賢不肖，既素定矣。
今則不然，前日所舉，以為天下之至賢；而後日逐之，以為天下至不肖。
其於人材既反覆不常，則於政事亦乖戾不審矣。
古之為政，初不信於民者有之，若子產治鄭，一年而人怨之，三年而人歌之。
陛下垂拱仰成，七年于此，然輿人之誦，亦未有異於前日，陛下獨不察乎？」 起知河陽，召還，提舉中太一宮，遷翰林學士承旨，改端明殿學士、知審官院。
帝從容與論治道，遂及釋、老，公著問曰：「堯、舜知此道乎？」帝曰：「堯、舜豈不知？」公著曰：「堯、舜雖知此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也。
」帝又言唐太宗能以權智禦臣下。
對曰：「太宗之德，以能屈己從諫爾。
」帝善其言。
未幾，同知樞密院事。
有欲復肉刑者，議取死囚試劓、刖，公著曰：「試之不死，則肉刑遂行矣。
」乃止。
夏人幽其主，將大舉討之。
公著曰：「問罪之師，當先擇帥，苟未得人，不如勿舉。
」及兵興，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數白其害。
元豐五年，以疾丐去位，除資政殿學士、定州安撫使。
俄永樂城陷，帝臨朝嘆曰：「邊民疲弊如此，獨呂公著為朕言之耳。
」徒揚州，加大學士。
將立太子，帝謂輔臣，當以呂公著、司馬光為師傅。
哲宗即位，以侍讀還朝。
太皇太後遣使迎，問所欲言，公著曰：「先帝本意，以寬省民力為先。
而建議者以變法侵民為務，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深，法行而民愈困。
誠得中正之士，講求天下利病，協力而為之，宜不難矣。
」至則上言曰：「人君初即位，當正始以示天下，修德以安百姓。
修德之要，莫先於學。
學有緝熙於光明，則日新以底至治者，學之力也。
謹昧死陳十事，曰畏天、愛民、修身、講學、任賢、納諫、薄斂、省刑、去奢、無逸。
」又乞備置諫員，以開言路。
拜尚書左丞、門下侍郎。
元祐元年，拜尚書右僕射兼中書侍郎。
三省並建，中書獨為取旨之地。
乃請事于三省者，與執政同進呈，取旨而各行之。
又執政官率數日一聚政事堂，事多決於其長，同列莫得預。
至是，始命日集，遂為定制。
與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之。
民讙呼鼓舞，鹹以為便。
光薨，獨當國，除吏皆一時之選。
時科舉罷詞賦，專用王安石經義，且雜以釋
賜優告。
疾且殆，猶具疏所當言者以待，曰：「得一見天子極言而死無恨。
」使召醫李積于兗。
積老矣，鄉民聞之，往告曰：「百姓受司馬公恩深，今其子病，願速往也。
」來者日夜不絕，積遂行；至，則不可為矣。
年四十一而卒。
公卿嗟痛於朝，士大夫相弔於家，市井之人，無不哀之。
詔贈右諫議大夫。
康為人廉潔，口不言財。
初，光立神道碑，帝遣使賜白金二千兩，康以費皆官給，辭不受。
不聽。
遣家吏如京師納之，乃止。
論曰：熙寧新法病民，海內騷動，忠言讜論，沮抑不行；正人端士，擯棄不用。
聚斂之臣日進，民被其虐者將二十年。
方是時，光退居於洛，若將終身焉。
而世之賢人君子，以及庸夫愚婦，日夕引領望其為相，至或號呼道路，願其毋去朝廷，是豈以區區材智所能得此於人人哉？德之盛而誠之著也。
一旦起而為政，毅然以天下自任，開言路，進賢才。
凡新法之為民害者，次第取而更張之，不數月之間，剗革略盡。
海內之民，如寒極而春，旱極而雨，如解倒懸，如脫桎梏，如出之水火之中也。
相與咨嗟歎息，驩欣鼓舞，甚若更生，一變而為嘉祐、治平之治。
君子稱其有旋乾轉坤之功，而光於是亦老且病矣。
天若祚宋，憗遺一老，則姦邪之勢未遽張，紹述之說未遽行，元祐之臣固無恙也。
人衆能勝天，靖康之變，或者其可少緩乎？借曰有之，當不至如是其酷也。
詩曰：「哲人雲亡，邦國殄瘁。
」嗚呼悲夫！康濟美象賢，不幸短命而死，世尤惜之。
然康不死，亦將不免於紹聖之禍矣。
呂公著字晦叔，幼嗜學，至忘寢食。
父夷簡器異之，曰：「他日必為公輔。
」恩補奉禮郎，登進士第，召試館職，不就。
通判潁州，郡守歐陽脩與為講學之友。
後脩使契丹，契丹主問中國學行之士，首以公著對。
判吏部南曹，仁宗奬其恬退，賜五品服。
除崇文院檢討、同判太常寺。
壽星觀營真宗神禦殿，公著言：「先帝已有三神禦，而建立不已，殆非祀無豐昵之義。
」進知制誥，三辭不拜。
改天章閣待制兼侍讀。
英宗親政，加龍圖閣直學士。
方議追崇濮王，或欲稱皇伯考，公著曰：「此真宗所以稱太祖，豈可施於王。
」及下詔稱親，且班諱，又言：「稱親則有二父之嫌，王諱但可避於上前，不應與七廟同諱。
」呂誨等坐論濮王去，公著言：「陛下即位以來，納諫之風未彰，而屢絀言者，何以風示天下？」不聽。
遂乞補外，帝曰：「學士朕所重，其可以去朝廷？」請不已，出知蔡州。
神宗立，召為翰林學士、知通進銀臺司。
司馬光以論事罷中丞，還經幄。
公著封還其命曰：「光以舉職賜罷，是為有言責者不得盡其言也。
」詔以告直付閤門。
公著又言：「制命不由門下，則封駁之職，因臣而廢。
願理臣之罪，以正紀綱。
」帝諭之曰：「所以徙光者，賴其勸學耳，非以言事故也。
」公著請不已，竟解銀臺司。
熙寧初，知開封府。
時夏秋淫雨，京師地震。
公著上疏曰：「自昔人君遇災者，或恐懼以緻福，或簡誣以緻禍。
上以至誠待下，則下思盡誠以應之，上下至誠而變異不消者，未之有也。
惟君人者去偏聽獨任之弊，而不主先入之語，則不為邪說所亂。
顏淵問為邦，孔子以遠佞人為戒。
蓋佞人惟恐不合於君，則其勢易親；正人惟恐不合於義，則其勢易疏。
惟先格王正厥事，未有事正而世不治者也。
」禮官用唐故事，請以五月禦大慶殿受朝，因上尊號。
公著曰：「陛下方度越漢、唐，追復三代，何必於陰長之日，為非禮之會，受無益之名？」從之。
二年，為禦史中丞。
時王安石方行青苗法，公著極言曰：「自古有為之君，未有失人心而能圖治，亦未有能脅之以威、勝之以辯而能得人心者也。
昔日之所謂賢者，今皆以此舉為非，而生議者一切詆為流俗浮論，豈昔皆賢而今皆不肖乎？」安石怒其深切。
帝使舉呂惠卿為禦史，公著曰：「惠卿固有才，然姦邪不可用。
」帝以語安石，安石益怒，誣以惡語，出知潁州。
八年，彗星見，詔求直言。
公著上疏曰：「陛下臨朝願治，為日已久，而左右前後，莫敢正言。
使陛下有欲治之心，而無緻治之實，此任事之臣負陛下也。
夫士之邪正、賢不肖，既素定矣。
今則不然，前日所舉，以為天下之至賢；而後日逐之，以為天下至不肖。
其於人材既反覆不常，則於政事亦乖戾不審矣。
古之為政，初不信於民者有之，若子產治鄭，一年而人怨之，三年而人歌之。
陛下垂拱仰成，七年于此，然輿人之誦，亦未有異於前日，陛下獨不察乎？」 起知河陽，召還，提舉中太一宮，遷翰林學士承旨，改端明殿學士、知審官院。
帝從容與論治道，遂及釋、老，公著問曰：「堯、舜知此道乎？」帝曰：「堯、舜豈不知？」公著曰：「堯、舜雖知此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也。
」帝又言唐太宗能以權智禦臣下。
對曰：「太宗之德，以能屈己從諫爾。
」帝善其言。
未幾，同知樞密院事。
有欲復肉刑者，議取死囚試劓、刖，公著曰：「試之不死，則肉刑遂行矣。
」乃止。
夏人幽其主，將大舉討之。
公著曰：「問罪之師，當先擇帥，苟未得人，不如勿舉。
」及兵興，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數白其害。
元豐五年，以疾丐去位，除資政殿學士、定州安撫使。
俄永樂城陷，帝臨朝嘆曰：「邊民疲弊如此，獨呂公著為朕言之耳。
」徒揚州，加大學士。
將立太子，帝謂輔臣，當以呂公著、司馬光為師傅。
哲宗即位，以侍讀還朝。
太皇太後遣使迎，問所欲言，公著曰：「先帝本意，以寬省民力為先。
而建議者以變法侵民為務，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深，法行而民愈困。
誠得中正之士，講求天下利病，協力而為之，宜不難矣。
」至則上言曰：「人君初即位，當正始以示天下，修德以安百姓。
修德之要，莫先於學。
學有緝熙於光明，則日新以底至治者，學之力也。
謹昧死陳十事，曰畏天、愛民、修身、講學、任賢、納諫、薄斂、省刑、去奢、無逸。
」又乞備置諫員，以開言路。
拜尚書左丞、門下侍郎。
元祐元年，拜尚書右僕射兼中書侍郎。
三省並建，中書獨為取旨之地。
乃請事于三省者，與執政同進呈，取旨而各行之。
又執政官率數日一聚政事堂，事多決於其長，同列莫得預。
至是，始命日集，遂為定制。
與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之。
民讙呼鼓舞，鹹以為便。
光薨，獨當國，除吏皆一時之選。
時科舉罷詞賦，專用王安石經義，且雜以釋
