宋史卷一百五十四 志第一百０七 輿服六
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寶 印 符券 宮室制度 臣庶室屋制度
卷一百五十四
志第一百七
輿服六
寶印符券宮室制度臣庶室屋制度
寶。
秦制，天子有六璽，又有傳國璽，歷代因之。
唐改為寶，其制有八。
五代亂離，或多亡失。
周廣順中，始造二寶：其一曰「皇帝承天受命之寶」，一曰「皇帝神寶」。
太祖受禪，傳此二寶，又製「大宋受命之寶」。
至太宗，又別製「承天受命之寶」。
是後，諸帝嗣服，皆自為一寶，以「皇帝恭膺天命之寶」為文。
凡上尊號，有司製玉寶，則以所上尊號為文。
寶用玉，篆文，廣四寸九分，厚一寸二分，填以金盤龍鈕，係以暈錦大綬，赤小綬，連玉環；玉檢高七寸，廣二寸四分，厚四分；玉鬥方二寸四分，厚一寸二分：皆飾以紅錦，金裝，裹以紅緜[一]裹以紅緜「緜」，宋會要輿服六之八、玉海卷八四都作「錦」。
下文「皇太子寶」條「裹以紅綿」句同。
加紅羅泥金夾帊，納於小盝。
盝以金裝，內設金牀，暈錦褥，飾以雜色玻黎、碧石[二]碧石宋會要輿服六之八、通考卷一一五王禮考都作「碧鈿石」。
、珊瑚、金精石、瑪瑙。
又盝二重，皆裝以金，覆以紅羅繡帊，載以腰輿及行馬，並飾以金。
又有香爐、寶子、香匙、灰匙、火箸、燭臺、燭刀，皆以金為之，是所謂緣寶法物也。
別有三印：一曰「天下合同之印」，中書奏覆狀、流內銓歷任三代狀用之；二曰「禦前之印」，樞密院宣命及諸司奏狀內用之；三曰「書詔之印」，翰林詔敕用之。
皆鑄以金，又以鍮石各鑄其一。
雍熙三年，並改為寶，別鑄以金，舊六印皆毀之。
真宗即位，作皇帝受命寶，文曰「皇帝恭膺天命之寶」。
大中祥符元年五月，詳定所言：「按玉牒、玉冊，用皇帝受命寶印之，納玉匱於石〈石感〉，以天下同文之印封之。
今封禪泰山，請依舊制，別造玉寶一枚，方寸二分，文同受命寶。
其封石〈石感〉，用天下同文之印，舊史元無制度，今請用金鑄，大小同禦前之寶，以『天下同文之寶』為文。
所有緣寶法物，亦請依式製造。
」從之。
天禧元年十二月，召輔臣於滋福殿，觀新刻「五嶽聖帝玉寶」及「皇帝昭受乾符之寶」，命擇日迎導赴會靈觀奉安。
其寶並金柙玉鈕，製作精妙。
真宗以奏章上帝，承前皆用禦前之寶，以理未順，故改用昭受乾符之寶。
乾興元年，仁宗即位，作受命寶，文同真宗。
天聖元年，詔以宮城火，重製受命寶及尊號冊寶。
慶曆八年十一月，詔刻「皇帝欽崇國祀之寶」。
先是，天禧中，真宗刻昭受乾符之寶，而於醮祠表章用之。
後經大內火，寶焚，乃用禦前之寶。
至是，下學士院定其文，命宰臣陳執中書之。
皇祐五年七月，詔作「鎮國神寶」。
先是，奉宸庫有良玉，廣尺，厚半之。
仁宗以為希代之珍，不欲為服玩，因作是寶，命宰臣龐籍篆文。
寶成，太常禮院引唐六典次序曰：「一神寶，二受命寶，冬至祀南郊，大駕儀仗，請以鎮國神寶先受命寶為前導。
」自是為定式。
至和二年，初，太宗以玉寶二鈕賜太祖之子德芳，其文曰「皇帝信寶」，至是，德芳孫左屯衞大將軍從式上之。
嘉祐八年，仁宗崩，英宗立，翰林學士範鎮言：「伏聞大行皇帝受命寶及緣寶法物，與平生衣冠器用，皆欲舉而葬之，恐非所以稱先帝恭儉之意。
其受命寶，伏乞陛下自寶用之，且示有所傳付。
若衣冠器玩，則請陳於陵寢及神禦殿，歲時展視，以慰思慕。
」詔檢討官考索典故，及命兩制、禮官詳議。
翰林學士王珪等奏曰：「受命寶者，猶昔傳國璽也，宜為天子傳器，不當改作。
古者藏先王衣服於廟寢，至於平生器玩，則前世既不皆納於方中，亦不盡陳於陵寢。
謂今宜從省約，以稱先帝恭儉之實。
」帝不用其議，乃別造受命寶，命參知政事歐陽脩篆文八字。
至哲宗立，亦作焉，其文並同。
紹聖三年，鹹陽縣民段義得古玉印，自言於河南鄉劉銀村修舍，掘地得之，有光照室。
四年，上之，詔禮部、禦史臺以下參驗。
元符元年三月，翰林學士承旨蔡京及講議官十三員奏： 按所獻玉璽，色綠如藍，溫潤而澤，其文曰「受命于天，既壽永昌」。
其背螭鈕五盤，鈕間有小竅，用以貫組。
又得玉螭首一，白如膏，亦溫潤，其背亦螭鈕五盤，鈕間亦有貫組小竅，其面無文，與璽大小相合。
篆文工作，皆非近世所為。
臣等以歷代正史考之，璽之文曰「皇帝壽昌」者，晉璽也；曰「受命於天」者，後魏璽也；「有德者昌」，唐璽也；「惟德允昌」，石晉璽也；則「既壽永昌」者，秦璽可知。
今得璽於鹹陽，其玉乃藍田之色，其篆與李斯小篆體合。
飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥跡之法，於今所傳古書，莫可比擬，非漢以後所作明矣。
今陛下嗣守祖宗大寶，而神璽自出，其文曰「受命于天，既壽永昌」，則天之所畀，烏可忽哉？漢、晉以來，得寶鼎瑞物，猶告廟改元，肆眚上壽，況傳國之器乎？其緣寶法物禮儀，乞下所屬施行。
詔禮部、太常寺按故事詳定以聞。
禮官言：五月朔，故事當大朝會，宜就行受寶之禮。
依上尊號寶冊儀，有司豫製緣寶法物，并寶進入。
俟降出，權於寶堂安奉。
前三日，差官奏告天地、宗廟、社稷。
前一日，帝齋于內殿。
翌日，禦大慶殿，降坐受寶，羣臣上壽稱賀。
先期，又詔龍圖、天章閣齎治平元年耀州所獻受命寶玉檢，赴都堂參議。
詔以五月朔受傳國寶，命章惇書玉檢，以「天授傳國受命之寶」為文。
徽宗崇寧五年，有以玉印獻者。
印方寸，以龜為鈕，工作精巧，文曰
秦制，天子有六璽，又有傳國璽，歷代因之。
唐改為寶，其制有八。
五代亂離，或多亡失。
周廣順中，始造二寶：其一曰「皇帝承天受命之寶」，一曰「皇帝神寶」。
太祖受禪，傳此二寶，又製「大宋受命之寶」。
至太宗，又別製「承天受命之寶」。
是後，諸帝嗣服，皆自為一寶，以「皇帝恭膺天命之寶」為文。
凡上尊號，有司製玉寶，則以所上尊號為文。
寶用玉，篆文，廣四寸九分，厚一寸二分，填以金盤龍鈕，係以暈錦大綬，赤小綬，連玉環；玉檢高七寸，廣二寸四分，厚四分；玉鬥方二寸四分，厚一寸二分：皆飾以紅錦，金裝，裹以紅緜[一]裹以紅緜「緜」，宋會要輿服六之八、玉海卷八四都作「錦」。
下文「皇太子寶」條「裹以紅綿」句同。
加紅羅泥金夾帊，納於小盝。
盝以金裝，內設金牀，暈錦褥，飾以雜色玻黎、碧石[二]碧石宋會要輿服六之八、通考卷一一五王禮考都作「碧鈿石」。
、珊瑚、金精石、瑪瑙。
又盝二重，皆裝以金，覆以紅羅繡帊，載以腰輿及行馬，並飾以金。
又有香爐、寶子、香匙、灰匙、火箸、燭臺、燭刀，皆以金為之，是所謂緣寶法物也。
別有三印：一曰「天下合同之印」，中書奏覆狀、流內銓歷任三代狀用之；二曰「禦前之印」，樞密院宣命及諸司奏狀內用之；三曰「書詔之印」，翰林詔敕用之。
皆鑄以金，又以鍮石各鑄其一。
雍熙三年，並改為寶，別鑄以金，舊六印皆毀之。
真宗即位，作皇帝受命寶，文曰「皇帝恭膺天命之寶」。
大中祥符元年五月，詳定所言：「按玉牒、玉冊，用皇帝受命寶印之，納玉匱於石〈石感〉，以天下同文之印封之。
今封禪泰山，請依舊制，別造玉寶一枚，方寸二分，文同受命寶。
其封石〈石感〉，用天下同文之印，舊史元無制度，今請用金鑄，大小同禦前之寶，以『天下同文之寶』為文。
所有緣寶法物，亦請依式製造。
」從之。
天禧元年十二月，召輔臣於滋福殿，觀新刻「五嶽聖帝玉寶」及「皇帝昭受乾符之寶」，命擇日迎導赴會靈觀奉安。
其寶並金柙玉鈕，製作精妙。
真宗以奏章上帝，承前皆用禦前之寶，以理未順，故改用昭受乾符之寶。
乾興元年，仁宗即位，作受命寶，文同真宗。
天聖元年，詔以宮城火，重製受命寶及尊號冊寶。
慶曆八年十一月，詔刻「皇帝欽崇國祀之寶」。
先是，天禧中，真宗刻昭受乾符之寶，而於醮祠表章用之。
後經大內火，寶焚，乃用禦前之寶。
至是，下學士院定其文，命宰臣陳執中書之。
皇祐五年七月，詔作「鎮國神寶」。
先是，奉宸庫有良玉，廣尺，厚半之。
仁宗以為希代之珍，不欲為服玩，因作是寶，命宰臣龐籍篆文。
寶成，太常禮院引唐六典次序曰：「一神寶，二受命寶，冬至祀南郊，大駕儀仗，請以鎮國神寶先受命寶為前導。
」自是為定式。
至和二年，初，太宗以玉寶二鈕賜太祖之子德芳，其文曰「皇帝信寶」，至是，德芳孫左屯衞大將軍從式上之。
嘉祐八年，仁宗崩，英宗立，翰林學士範鎮言：「伏聞大行皇帝受命寶及緣寶法物，與平生衣冠器用，皆欲舉而葬之，恐非所以稱先帝恭儉之意。
其受命寶，伏乞陛下自寶用之，且示有所傳付。
若衣冠器玩，則請陳於陵寢及神禦殿，歲時展視，以慰思慕。
」詔檢討官考索典故，及命兩制、禮官詳議。
翰林學士王珪等奏曰：「受命寶者，猶昔傳國璽也，宜為天子傳器，不當改作。
古者藏先王衣服於廟寢，至於平生器玩，則前世既不皆納於方中，亦不盡陳於陵寢。
謂今宜從省約，以稱先帝恭儉之實。
」帝不用其議，乃別造受命寶，命參知政事歐陽脩篆文八字。
至哲宗立，亦作焉，其文並同。
紹聖三年，鹹陽縣民段義得古玉印，自言於河南鄉劉銀村修舍，掘地得之，有光照室。
四年，上之，詔禮部、禦史臺以下參驗。
元符元年三月，翰林學士承旨蔡京及講議官十三員奏： 按所獻玉璽，色綠如藍，溫潤而澤，其文曰「受命于天，既壽永昌」。
其背螭鈕五盤，鈕間有小竅，用以貫組。
又得玉螭首一，白如膏，亦溫潤，其背亦螭鈕五盤，鈕間亦有貫組小竅，其面無文，與璽大小相合。
篆文工作，皆非近世所為。
臣等以歷代正史考之，璽之文曰「皇帝壽昌」者，晉璽也；曰「受命於天」者，後魏璽也；「有德者昌」，唐璽也；「惟德允昌」，石晉璽也；則「既壽永昌」者，秦璽可知。
今得璽於鹹陽，其玉乃藍田之色，其篆與李斯小篆體合。
飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥跡之法，於今所傳古書，莫可比擬，非漢以後所作明矣。
今陛下嗣守祖宗大寶，而神璽自出，其文曰「受命于天，既壽永昌」，則天之所畀，烏可忽哉？漢、晉以來，得寶鼎瑞物，猶告廟改元，肆眚上壽，況傳國之器乎？其緣寶法物禮儀，乞下所屬施行。
詔禮部、太常寺按故事詳定以聞。
禮官言：五月朔，故事當大朝會，宜就行受寶之禮。
依上尊號寶冊儀，有司豫製緣寶法物，并寶進入。
俟降出，權於寶堂安奉。
前三日，差官奏告天地、宗廟、社稷。
前一日，帝齋于內殿。
翌日，禦大慶殿，降坐受寶，羣臣上壽稱賀。
先期，又詔龍圖、天章閣齎治平元年耀州所獻受命寶玉檢，赴都堂參議。
詔以五月朔受傳國寶，命章惇書玉檢，以「天授傳國受命之寶」為文。
徽宗崇寧五年，有以玉印獻者。
印方寸，以龜為鈕，工作精巧，文曰
