宋史卷一百四十二 志第九十五 樂十七
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詩樂 琴律 燕樂 教坊 雲韶部 鈞容直 四夷樂
詩樂
虞庭言樂，以詩為本。
孔門禮樂之教，自興於詩始。
記曰：「十有三年學樂、誦詩。
」詠歌以養其性情，舞蹈以養其血脈，此古之成材所以為易也。
宋朝湖學之興，老師宿儒痛正音之寂寥，嘗擇取二南、小雅數十篇，寓之塤籥，使學者朝夕詠歌。
自爾聲詩之學，為儒者稍知所尚。
張載嘗慨然思欲講明，作之朝廷，被諸郊廟矣。
朱熹述為詩篇，彙於學禮，將使後之學者學焉。
小雅歌凡六篇： 朱熹曰：「傳曰：『大學始教，宵雅肄三。
』謂習小雅鹿鳴、四牡、皇皇者華之三詩也。
此皆君臣宴勞之詩，始學者習之，所以取其上下相和厚也。
古鄉飲酒及燕禮皆歌此三詩。
及笙入，六笙間歌魚麗、南有嘉魚、南山有臺。
六笙詩本無辭，其遺聲亦不復傳矣。
小雅為諸侯之樂，大雅、頌為天子之樂。
」 二南國風歌凡六篇： 朱熹曰：「『周南、召南，正始之道，王化之基。
』『故用之鄉人焉，用之邦國焉。
』鄉飲酒及鄉射禮：『合樂，周南：關雎、葛覃、卷耳；召南：鵲巢、采蘩、采蘋。
』燕禮雲：『遂歌鄉樂。
』即此六篇也。
合樂，謂歌舞與衆聲皆作。
周南、召南，古房中之樂歌也。
關雎言後妃之志，鵲巢言國君夫人之德，采蘩言夫人之不失職，采蘋言卿大夫妻能循法度。
夫婦之道，生民之本，王化之端，此六篇者，其教之原也。
故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也。
」 小雅詩譜：鹿鳴、四牡、皇皇者華、魚麗、南有嘉魚、南山有臺皆用黃鐘清宮。
俗呼為正宮調。
二南國風詩譜：關雎、葛覃、卷耳、鵲巢、采蘩、采蘋皆用無射清商。
[俗呼為越調。
] 朱熹曰：「大戴禮言：雅二十六篇，其八可歌，其八廢不可歌，本文頗有闕誤，漢末杜夔傳舊雅樂四曲：一曰鹿鳴，二曰騶虞，三曰伐檀，又加文王詩，皆古聲辭。
其後，新辭作而舊曲遂廢。
唐開元鄉飲酒禮，乃有此十二篇之目，而其聲亦莫得聞。
此譜，相傳即開元遺聲也。
古聲亡滅已久，不知當時工師何所考而為此。
竊疑古樂有唱、有歎。
唱者，發歌句也；和者，繼其聲也。
詩詞之外，應更有疊字、散聲，以歎發其趣。
故漢、晉間舊曲既失其傳，則其詞雖存，而世莫能補。
如此譜直以一聲協一字，則古詩篇篇可歌。
又其以清聲為調，似亦非古法，然古聲既不可考，姑存此以見聲歌之彷彿，俟知樂者考焉。
」 琴律 賾天地之和者莫如樂，暢樂之趣者莫如琴。
八音以絲為君，絲以琴為君。
衆器之中，琴德最優。
白虎通曰：「琴者，禁止於邪，以正人心也。
」宜衆樂皆為琴之臣妾。
然八音之中，金、石、竹、匏、土、木六者，皆有一定之聲：革為燥濕所薄，絲有絃柱緩急不齊，故二者其聲難定。
鼓無當於五聲，此不復論。
惟絲聲備五聲，而其變無窮。
五絃作於虞舜，七絃作於周文、武，此琴制之古者也。
厥後增損不一。
至宋始製二絃之琴，以象天地，謂之兩儀琴，每絃各六柱。
又為十二絃以象十二律，其倍應之聲靡不畢備。
太宗因大樂雅琴加為九絃，按曲轉入大樂十二律，清濁互相合應。
大晟樂府嘗罷一、三、七、九。
惟存五絃，謂其得五音之正，最優於諸琴也。
今復俱用。
太常琴制，其長三尺六寸，三百六十分，象周天之度也。
姜夔樂議分琴為三準：自一暉至四暉謂之上準，四寸半，以象黃鐘之半律；自四暉至七暉謂之中準，中準九寸，以象黃鐘之正律；自七暉至龍齦謂之下準，下準一尺八寸，以象黃鐘之倍律。
三準各具十二律聲，按絃附木而取。
然須轉絃合本律所用之字，若不轉絃，則誤觸散聲，落別律矣。
每一絃各具三十六聲，皆自然也。
分五、七、九絃琴，各述轉絃合調圖： 五絃琴圖說曰：「琴為古樂，所用者皆宮、商、角、徵、羽正音，故以五絃散聲配之。
其二變之聲，惟用古清商，謂之側弄，不入雅樂。
」 七絃琴圖說曰：「七絃散而扣之，則間一絃於第十暉取應聲。
假如宮調，五絃十暉應七絃散聲，四絃十暉應六絃散聲，大絃十暉應三絃散聲，惟三絃獨退一暉，於十一暉應五絃散聲，古今無知之者。
竊謂黃鐘、大呂並用慢角調，故於大絃十一暉應三絃散聲；太簇、夾鍾並用清商調，故於二絃方十二暉應四絃散聲；姑洗、仲呂、蕤賓並用宮調，故於三絃十一暉應五絃散聲；林鐘、夷則並用慢宮調，故於四絃十一暉應六絃散聲；南呂、無射、應鐘並用蕤賓調，故於五絃十一暉應七絃散聲。
以律長短配絃大小，各有其序。
」 九絃琴圖說曰：「絃有七、有九，實即五絃。
七絃倍其二，九絃倍其四，所用者五音，亦不以二變為散聲也。
或欲以七絃配五音二變，以餘兩絃為倍，若七絃分配七音，則是今之十四絃也。
聲律訣雲：『琴瑟齪四者，律法上下相生也。
』則琴無二變之聲乎？』曰：『附木取之，二變之聲固在也。
』合五、七、九絃琴，總述取應聲法，分十二律十二均，每聲取絃暉之應，皆以次列按。
」 古者大琴則有大瑟，中琴則有中瑟，有雅琴、頌琴，則雅瑟、頌瑟，實為之合。
夔乃定瑟之制：桐為背，梓為腹，長九尺九寸，首尾各九寸，隱間八尺一寸，廣尺有八寸，嶽崇寸有八分。
中施九梁，皆象黃鐘之數。
梁下相連，使其聲沖融；首尾之下為兩穴，使其聲條達，是傳所謂「大瑟達越」也。
四隅刻雲以緣其武，象其出於雲和。
漆其壁與首、尾、腹，取椅、桐、梓漆之。
全設二十五絃，絃一柱，崇二寸七分。
別以五色，五五相次，蒼為上，朱次之，黃次之，素與黔又次之，使肄習者便於擇絃。
絃八十一絲而朱之，是謂朱絃。
其尺則用漢尺。
凡瑟絃具五聲，五聲為均，凡五均，其二變之聲，則柱後抑角、羽而取之，五均凡三十五聲。
十二律、六十均、四百二十聲，瑟之能事畢矣。
夔於琴、瑟之議，其詳如此。
朱熹嘗與學者共講琴法： 其定律之法：十二律並用太史公九分寸法為準，損益相生，分十二律及五聲，位置各定
孔門禮樂之教，自興於詩始。
記曰：「十有三年學樂、誦詩。
」詠歌以養其性情，舞蹈以養其血脈，此古之成材所以為易也。
宋朝湖學之興，老師宿儒痛正音之寂寥，嘗擇取二南、小雅數十篇，寓之塤籥，使學者朝夕詠歌。
自爾聲詩之學，為儒者稍知所尚。
張載嘗慨然思欲講明，作之朝廷，被諸郊廟矣。
朱熹述為詩篇，彙於學禮，將使後之學者學焉。
小雅歌凡六篇： 朱熹曰：「傳曰：『大學始教，宵雅肄三。
』謂習小雅鹿鳴、四牡、皇皇者華之三詩也。
此皆君臣宴勞之詩，始學者習之，所以取其上下相和厚也。
古鄉飲酒及燕禮皆歌此三詩。
及笙入，六笙間歌魚麗、南有嘉魚、南山有臺。
六笙詩本無辭，其遺聲亦不復傳矣。
小雅為諸侯之樂，大雅、頌為天子之樂。
」 二南國風歌凡六篇： 朱熹曰：「『周南、召南，正始之道，王化之基。
』『故用之鄉人焉，用之邦國焉。
』鄉飲酒及鄉射禮：『合樂，周南：關雎、葛覃、卷耳；召南：鵲巢、采蘩、采蘋。
』燕禮雲：『遂歌鄉樂。
』即此六篇也。
合樂，謂歌舞與衆聲皆作。
周南、召南，古房中之樂歌也。
關雎言後妃之志，鵲巢言國君夫人之德，采蘩言夫人之不失職，采蘋言卿大夫妻能循法度。
夫婦之道，生民之本，王化之端，此六篇者，其教之原也。
故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也。
」 小雅詩譜：鹿鳴、四牡、皇皇者華、魚麗、南有嘉魚、南山有臺皆用黃鐘清宮。
俗呼為正宮調。
二南國風詩譜：關雎、葛覃、卷耳、鵲巢、采蘩、采蘋皆用無射清商。
[俗呼為越調。
] 朱熹曰：「大戴禮言：雅二十六篇，其八可歌，其八廢不可歌，本文頗有闕誤，漢末杜夔傳舊雅樂四曲：一曰鹿鳴，二曰騶虞，三曰伐檀，又加文王詩，皆古聲辭。
其後，新辭作而舊曲遂廢。
唐開元鄉飲酒禮，乃有此十二篇之目，而其聲亦莫得聞。
此譜，相傳即開元遺聲也。
古聲亡滅已久，不知當時工師何所考而為此。
竊疑古樂有唱、有歎。
唱者，發歌句也；和者，繼其聲也。
詩詞之外，應更有疊字、散聲，以歎發其趣。
故漢、晉間舊曲既失其傳，則其詞雖存，而世莫能補。
如此譜直以一聲協一字，則古詩篇篇可歌。
又其以清聲為調，似亦非古法，然古聲既不可考，姑存此以見聲歌之彷彿，俟知樂者考焉。
」 琴律 賾天地之和者莫如樂，暢樂之趣者莫如琴。
八音以絲為君，絲以琴為君。
衆器之中，琴德最優。
白虎通曰：「琴者，禁止於邪，以正人心也。
」宜衆樂皆為琴之臣妾。
然八音之中，金、石、竹、匏、土、木六者，皆有一定之聲：革為燥濕所薄，絲有絃柱緩急不齊，故二者其聲難定。
鼓無當於五聲，此不復論。
惟絲聲備五聲，而其變無窮。
五絃作於虞舜，七絃作於周文、武，此琴制之古者也。
厥後增損不一。
至宋始製二絃之琴，以象天地，謂之兩儀琴，每絃各六柱。
又為十二絃以象十二律，其倍應之聲靡不畢備。
太宗因大樂雅琴加為九絃，按曲轉入大樂十二律，清濁互相合應。
大晟樂府嘗罷一、三、七、九。
惟存五絃，謂其得五音之正，最優於諸琴也。
今復俱用。
太常琴制，其長三尺六寸，三百六十分，象周天之度也。
姜夔樂議分琴為三準：自一暉至四暉謂之上準，四寸半，以象黃鐘之半律；自四暉至七暉謂之中準，中準九寸，以象黃鐘之正律；自七暉至龍齦謂之下準，下準一尺八寸，以象黃鐘之倍律。
三準各具十二律聲，按絃附木而取。
然須轉絃合本律所用之字，若不轉絃，則誤觸散聲，落別律矣。
每一絃各具三十六聲，皆自然也。
分五、七、九絃琴，各述轉絃合調圖： 五絃琴圖說曰：「琴為古樂，所用者皆宮、商、角、徵、羽正音，故以五絃散聲配之。
其二變之聲，惟用古清商，謂之側弄，不入雅樂。
」 七絃琴圖說曰：「七絃散而扣之，則間一絃於第十暉取應聲。
假如宮調，五絃十暉應七絃散聲，四絃十暉應六絃散聲，大絃十暉應三絃散聲，惟三絃獨退一暉，於十一暉應五絃散聲，古今無知之者。
竊謂黃鐘、大呂並用慢角調，故於大絃十一暉應三絃散聲；太簇、夾鍾並用清商調，故於二絃方十二暉應四絃散聲；姑洗、仲呂、蕤賓並用宮調，故於三絃十一暉應五絃散聲；林鐘、夷則並用慢宮調，故於四絃十一暉應六絃散聲；南呂、無射、應鐘並用蕤賓調，故於五絃十一暉應七絃散聲。
以律長短配絃大小，各有其序。
」 九絃琴圖說曰：「絃有七、有九，實即五絃。
七絃倍其二，九絃倍其四，所用者五音，亦不以二變為散聲也。
或欲以七絃配五音二變，以餘兩絃為倍，若七絃分配七音，則是今之十四絃也。
聲律訣雲：『琴瑟齪四者，律法上下相生也。
』則琴無二變之聲乎？』曰：『附木取之，二變之聲固在也。
』合五、七、九絃琴，總述取應聲法，分十二律十二均，每聲取絃暉之應，皆以次列按。
」 古者大琴則有大瑟，中琴則有中瑟，有雅琴、頌琴，則雅瑟、頌瑟，實為之合。
夔乃定瑟之制：桐為背，梓為腹，長九尺九寸，首尾各九寸，隱間八尺一寸，廣尺有八寸，嶽崇寸有八分。
中施九梁，皆象黃鐘之數。
梁下相連，使其聲沖融；首尾之下為兩穴，使其聲條達，是傳所謂「大瑟達越」也。
四隅刻雲以緣其武，象其出於雲和。
漆其壁與首、尾、腹，取椅、桐、梓漆之。
全設二十五絃，絃一柱，崇二寸七分。
別以五色，五五相次，蒼為上，朱次之，黃次之，素與黔又次之，使肄習者便於擇絃。
絃八十一絲而朱之，是謂朱絃。
其尺則用漢尺。
凡瑟絃具五聲，五聲為均，凡五均，其二變之聲，則柱後抑角、羽而取之，五均凡三十五聲。
十二律、六十均、四百二十聲，瑟之能事畢矣。
夔於琴、瑟之議，其詳如此。
朱熹嘗與學者共講琴法： 其定律之法：十二律並用太史公九分寸法為準，損益相生，分十二律及五聲，位置各定
