宋史卷一百三十 志第八十三 樂五
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金鉦二十八，金錞二十九，單鐸三十，雙鐸三十一，鐃鐸三十二，奏坐三十三，麾幡三十四。
此國樂之用尤大者，故具載于篇。
初，紹興崇建皇儲，詔有司備禮冊命，然在欽宗恤制，未及製樂。
乾道初元，詔立皇太子，命禮部、太常寺討論舊禮以聞。
受冊日，陳黃麾仗于大慶殿，設宮架樂于殿庭，皇帝升禦坐，作乾安之樂，升，用黃鍾宮，降，用蕤賓宮。
皇太子入殿門，作明安之樂，受冊出殿門亦如之，皆用應鍾宮。
至七年，易應鍾而奏以姑洗。
古者，太子生則太師吹管以度其聲，觀所協之律。
有虞典樂教冑子，自天子之元子皆以樂為教，所以養其性情之正，蕩滌邪穢，消融查滓而和順於道德，則陳金石雅奏，以重元良。
冊拜宜倣古誼，式昭盛禮。
繇唐季世，儲貳罕定，國家益多故而禮廢樂闕。
至于建隆定樂，雖詔皇太子出入奏良安，至道始冊皇太子，有司言：「太子受冊，宜奏正安之樂。
」百年曠典，至是舉行，中外胥悅。
至天禧冊命，禮儀院復奏改正安之樂。
乾道之用明安，實祖述天禧，而以姑洗為宮，則唐東宮軒垂奏樂舊貫雲。
孝宗素恭儉，每賀正使赴宴作樂，多遇上辛齋禁，有司條治平用樂典故以進。
及生辰使上壽，適親郊散齋，樞密副使陳俊卿請以禮諭北使，毋用樂。
不得已，則上壽之日設樂，而宣旨罷之，及宴使人，然後用之，庶存事天之誠。
上可其奏。
且曰：「宴殿雖進禦酒，亦勿用。
」宰相葉顒、魏杞方主用樂之議，以為樂奏於紫宸，乃使客之禮。
俊卿獨奏曰：「適奉詔旨，仰見聖學高明，過古帝王遠甚。
彼初未嘗必欲用樂，而我乃望風希意，自為失禮以徇之，他日輕侮，何所不至？」尋詔：「垂拱上壽止樂，正殿猶為北使權用。
」後三年，賀使當朝辭，復值散齋，上乃諭館伴以決意去樂及議所以處之者，如使人必以作樂為言，則移茶酒就驛管領，遂有更不用樂之詔。
其後因雨澤愆期，分禱天地、宗廟，精修雩祀。
按禮，大雩，帝用盛樂，而唐開元祈雨雩壇，謂之特祀，乃不以樂薦。
於是太常朱時敏言：「通典載雩禮用舞僮歌雲漢，晉蔡謨議謂：『雲漢之詩，興於宣王，歌之者取其脩德禳災，以和陰陽之義。
』乞用舞僮六十四人，衣玄衣，歌雲漢之詩。
」詔亟從之。
淳熙二年，詔以上皇加上尊號，立春日行慶壽禮。
有司尋言：「乾道加尊號，用宮架三十六，樂工共一百一十三人。
今來加號慶壽，事體尤重，合依大禮例，用四十八架，樂正、樂工用一百八十八人，庶得禮樂明備。
」仍令分就太常寺、貢院前五日教習。
前期，太常設宮架之樂于大慶殿，協律郎位於宮架西北，東向；押樂太常卿位於宮架之北，北向；皇太子及文武百僚，並位於宮架之北，東西相向，又設宮架于德壽殿門外，協律郎、太常卿位如之。
及發冊寶日，儀仗、鼓吹列于大慶殿門，樂正、師二人以次入。
贊者引押樂太常卿、協律郎入，就位，奏中嚴外辦訖，禮儀使奏請皇帝恭行發冊寶之禮，太常卿導冊寶，正安之樂作。
中書令奉寶、侍中奉冊進行，禮安之樂作。
發寶冊畢，鼓吹振作，儀衞等以次從行。
皇帝自祥曦殿輦至德壽宮行禮，冊寶入殿門，作正安之樂。
上皇出宮，作乾安之樂；升禦坐，奉上冊寶，作聖安之樂；降禦坐，作乾安之樂。
太後冊寶進行，用正安；出閤升坐，用坤安；降坐入閤，復作坤安之樂。
禮部尚書趙雄等言：「國朝舊制，車駕出，奏樂。
今慶典之行，亘古未有，自非禮儀詳備，無以副中外歡愉之心。
請慶壽行禮日，聖駕往還並用樂及簪花。
」詔從之。
既而太常又言：「郊禋禮成，宜進胙慈闈，行上壽飲酒禮。
所有上壽合辦仙樓仍用樂，其樂人照天申節禮例。
」凡上詣德壽宮，或恭請上皇遊幸，或至南內，或上皇命同宴遊，或時序賞適、過宮侍宴，或聖節張樂、珥花、奉玉巵為上皇壽，率從容竟日，隆養至樂，備極情文。
及高宗之喪，孝宗力行三年之制，有司雖未嘗別設樂禁，而過期不忍聞樂。
金使以會慶節來賀，稽之舊典，引對使人或許上壽，惟輟樂不舉。
孝宗斷以禮典，卻其書幣，就館遣行。
次年再至，始用紹興故事，移宴于館而不作樂。
高宗升祔，太常言：「祔饗行禮，當設登歌、宮架、樂舞，晨祼饋食，其用樂如朝饗之制。
」於是，高宗廟昉奏大德之樂舞。
禮部言：「今虞祔之行，純用古禮，導引神主，自有衞仗及太常鼓吹，而雜用道、釋，於禮非經，乞行蠲免。
」詔從其請。
既而大享明堂，起居舍人鄭僑奏：「祭祀於事為大，禮樂於用為急，然先王處此，有常變之不同，各務當其禮而已。
昔舜居堯喪，三載遏密，後世既用漢文以日易月之文，又用漢儒越紼行事之制，循習既久，不特用禮而又用樂，去古愈遠。
聖主躬服通喪，有司請舉大禮，屈意從之。
且大饗之禮，祭天地也，聖主身親行之，行禮作樂，似不可廢。
其他官分獻與夫先期奏告例用樂者，權宜蠲寢，不亦可乎？今若因明堂損益而裁定之，亦足為將來法。
」乃命太常討論，始詔除降神、奠玉幣、奉俎、酌獻、換舞、徹豆、送神依典禮作樂外，所有皇帝及獻官盥洗、登降等樂皆備而不作雲。
此國樂之用尤大者，故具載于篇。
初，紹興崇建皇儲，詔有司備禮冊命，然在欽宗恤制，未及製樂。
乾道初元，詔立皇太子，命禮部、太常寺討論舊禮以聞。
受冊日，陳黃麾仗于大慶殿，設宮架樂于殿庭，皇帝升禦坐，作乾安之樂，升，用黃鍾宮，降，用蕤賓宮。
皇太子入殿門，作明安之樂，受冊出殿門亦如之，皆用應鍾宮。
至七年，易應鍾而奏以姑洗。
古者，太子生則太師吹管以度其聲，觀所協之律。
有虞典樂教冑子，自天子之元子皆以樂為教，所以養其性情之正，蕩滌邪穢，消融查滓而和順於道德，則陳金石雅奏，以重元良。
冊拜宜倣古誼，式昭盛禮。
繇唐季世，儲貳罕定，國家益多故而禮廢樂闕。
至于建隆定樂，雖詔皇太子出入奏良安，至道始冊皇太子，有司言：「太子受冊，宜奏正安之樂。
」百年曠典，至是舉行，中外胥悅。
至天禧冊命，禮儀院復奏改正安之樂。
乾道之用明安，實祖述天禧，而以姑洗為宮，則唐東宮軒垂奏樂舊貫雲。
孝宗素恭儉，每賀正使赴宴作樂，多遇上辛齋禁，有司條治平用樂典故以進。
及生辰使上壽，適親郊散齋，樞密副使陳俊卿請以禮諭北使，毋用樂。
不得已，則上壽之日設樂，而宣旨罷之，及宴使人，然後用之，庶存事天之誠。
上可其奏。
且曰：「宴殿雖進禦酒，亦勿用。
」宰相葉顒、魏杞方主用樂之議，以為樂奏於紫宸，乃使客之禮。
俊卿獨奏曰：「適奉詔旨，仰見聖學高明，過古帝王遠甚。
彼初未嘗必欲用樂，而我乃望風希意，自為失禮以徇之，他日輕侮，何所不至？」尋詔：「垂拱上壽止樂，正殿猶為北使權用。
」後三年，賀使當朝辭，復值散齋，上乃諭館伴以決意去樂及議所以處之者，如使人必以作樂為言，則移茶酒就驛管領，遂有更不用樂之詔。
其後因雨澤愆期，分禱天地、宗廟，精修雩祀。
按禮，大雩，帝用盛樂，而唐開元祈雨雩壇，謂之特祀，乃不以樂薦。
於是太常朱時敏言：「通典載雩禮用舞僮歌雲漢，晉蔡謨議謂：『雲漢之詩，興於宣王，歌之者取其脩德禳災，以和陰陽之義。
』乞用舞僮六十四人，衣玄衣，歌雲漢之詩。
」詔亟從之。
淳熙二年，詔以上皇加上尊號，立春日行慶壽禮。
有司尋言：「乾道加尊號，用宮架三十六，樂工共一百一十三人。
今來加號慶壽，事體尤重，合依大禮例，用四十八架，樂正、樂工用一百八十八人，庶得禮樂明備。
」仍令分就太常寺、貢院前五日教習。
前期，太常設宮架之樂于大慶殿，協律郎位於宮架西北，東向；押樂太常卿位於宮架之北，北向；皇太子及文武百僚，並位於宮架之北，東西相向，又設宮架于德壽殿門外，協律郎、太常卿位如之。
及發冊寶日，儀仗、鼓吹列于大慶殿門，樂正、師二人以次入。
贊者引押樂太常卿、協律郎入，就位，奏中嚴外辦訖，禮儀使奏請皇帝恭行發冊寶之禮，太常卿導冊寶，正安之樂作。
中書令奉寶、侍中奉冊進行，禮安之樂作。
發寶冊畢，鼓吹振作，儀衞等以次從行。
皇帝自祥曦殿輦至德壽宮行禮，冊寶入殿門，作正安之樂。
上皇出宮，作乾安之樂；升禦坐，奉上冊寶，作聖安之樂；降禦坐，作乾安之樂。
太後冊寶進行，用正安；出閤升坐，用坤安；降坐入閤，復作坤安之樂。
禮部尚書趙雄等言：「國朝舊制，車駕出，奏樂。
今慶典之行，亘古未有，自非禮儀詳備，無以副中外歡愉之心。
請慶壽行禮日，聖駕往還並用樂及簪花。
」詔從之。
既而太常又言：「郊禋禮成，宜進胙慈闈，行上壽飲酒禮。
所有上壽合辦仙樓仍用樂，其樂人照天申節禮例。
」凡上詣德壽宮，或恭請上皇遊幸，或至南內，或上皇命同宴遊，或時序賞適、過宮侍宴，或聖節張樂、珥花、奉玉巵為上皇壽，率從容竟日，隆養至樂，備極情文。
及高宗之喪，孝宗力行三年之制，有司雖未嘗別設樂禁，而過期不忍聞樂。
金使以會慶節來賀，稽之舊典，引對使人或許上壽，惟輟樂不舉。
孝宗斷以禮典，卻其書幣，就館遣行。
次年再至，始用紹興故事，移宴于館而不作樂。
高宗升祔，太常言：「祔饗行禮，當設登歌、宮架、樂舞，晨祼饋食，其用樂如朝饗之制。
」於是，高宗廟昉奏大德之樂舞。
禮部言：「今虞祔之行，純用古禮，導引神主，自有衞仗及太常鼓吹，而雜用道、釋，於禮非經，乞行蠲免。
」詔從其請。
既而大享明堂，起居舍人鄭僑奏：「祭祀於事為大，禮樂於用為急，然先王處此，有常變之不同，各務當其禮而已。
昔舜居堯喪，三載遏密，後世既用漢文以日易月之文，又用漢儒越紼行事之制，循習既久，不特用禮而又用樂，去古愈遠。
聖主躬服通喪，有司請舉大禮，屈意從之。
且大饗之禮，祭天地也，聖主身親行之，行禮作樂，似不可廢。
其他官分獻與夫先期奏告例用樂者，權宜蠲寢，不亦可乎？今若因明堂損益而裁定之，亦足為將來法。
」乃命太常討論，始詔除降神、奠玉幣、奉俎、酌獻、換舞、徹豆、送神依典禮作樂外，所有皇帝及獻官盥洗、登降等樂皆備而不作雲。
