宋史卷一百二十九 志第八十二 樂四
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挾仗色掌事平巾幘，樂工黑介幘，並緋繡鸞衫、白絹抹帶。
[三京帥府等每歲祭社稷，祀風師、雨師、雷神，釋奠文宣王，用登歌樂，陳設樂器並同，每歲大、中祠登歌。
] 又上大祠宮架、二舞之制： 四方各設鎛鐘三，各依月律。
編鐘一，編磬一。
北方，應鐘起西，編鐘次之，黃鐘次之，編磬次之，大呂次之，皆北向。
東方，太簇起北，編鐘次之，夾鐘次之，編磬次之，姑洗次之，皆東向。
南方，仲呂起東，編鐘次之，蕤賓次之，編磬次之，林鐘次之，皆北向。
西方，夷則起南，編鐘次之，南呂次之，編磬次之，無射次之，皆西向。
設十二特磬，各在鎛鐘之內。
植建鼓、鞞鼓、應鼓於四隅。
設柷、敔於北架內，柷在左，敔在右。
雷鼓、雷鼗各二，[地祇以靈鼓、靈鼗，太廟、別廟以路鼓、路鼗。
]分東西，在歌工之側。
瑟二，在柷東。
次，一絃、三絃、五絃、七絃、九絃琴各二，各為一列。
敔西亦如之。
巢笙、簫、竽、箎、塤、篴各四，為四列，在雷鼓之後；[若地祇即在靈鼓後，太廟、別廟在路鼓後。
]晉鼓一，在篴之後；俱北向。
副樂正二人在柷、敔之北。
歌工八人，左右各四，在柷、敔之南，東西相向。
執麾挾仗色掌事一名，在宮架西，北向。
副樂正本色公服，執麾挾仗色掌事及樂正平巾幘，服同登歌樂工。
[凡軒架之樂三面，其制，去宮架之南面；判架之樂二面，其制，又去軒架之北面；特架之樂一面。
]文武二舞並同親祠，惟二舞郎並紫平冕、皂繡袍、銀褐裙、白絹抹帶，與親祠稍異。
詔並頒行。
五月，帝禦崇政殿，親按宴樂，召侍從以上侍立。
詔曰：「大晟之樂已薦之郊廟，而未施於宴饗。
比詔有司，以大晟樂播之教坊，試於殿庭，五聲既具，無惉懘焦急之聲，嘉與天下共之，可以所進樂頒之天下，其舊樂悉禁。
」於是令尚書省立法，新徵、角二調曲譜已經按試者，並令大晟府刊行，後續有譜，依此。
其宮、商、羽調曲譜自從舊，新樂器五聲、八音方全。
塤、箎、匏、笙、石磬之類已經按試者，大晟府畫圖疏說頒行，教坊、鈞容直、開封府各頒降二副。
開封府用所頒樂器，明示依式造粥，教坊、鈞容直及中外不得違。
今輒高下其聲，或別為他聲，或移改增損樂器，舊來淫哇之聲，如打斷、哨笛、呀鼓、十般舞、小鼓腔、小笛之類與其曲名，悉行禁止，違者與聽者悉坐罪。
八月，大晟府奏，以雅樂中聲播於宴樂，舊闕徵、角二調，及無土、石、匏三音，今樂並已增入。
詔頒降天下。
九月，詔：「大晟樂頒於太學、辟廱，諸生習學，所服冠以弁，袍以素紗、皂緣，紳帶，佩玉。
」從劉昺製也。
昺又上言曰：「五行之氣，有生有剋，四時之禁，不可不頒示天下。
盛德在木，角聲乃作，得羽而生，以徵為相；若用商則刑，用宮則戰，故春禁宮、商。
盛德在火，徵聲乃作，得角而生，以宮為相；若用羽則刑，用商則戰，故夏禁商、羽。
盛德在土，宮聲乃作，得徵而生，以商為相；若用角則刑，用羽則戰，故季夏土王，宜禁角、羽。
盛德在金，商聲乃作，得宮而生，以羽為相；若用徵則刑，用角則戰，故秋禁徵、角。
盛德在水，羽聲乃作，得商而生，以角為相；若用宮則刑，用徵則戰，故冬禁宮、徵。
此三代之所共行，月令所載，深切著明者也。
作樂本以導和，用失其宜，則反傷和氣。
夫淫哇殽雜，幹犯四時之氣久矣。
陛下親灑宸翰，發為詔旨，淫哇之聲轉為雅正，四時之禁亦右所頒，協氣則粹美，繹如以成。
」詔令大晟府置圖頒降。
四年正月，大晟府言：「宴樂諸宮調多不正，如以無射為黃鐘宮，以夾鐘為中呂宮，以夷則為仙呂宮之類。
又加越調、雙調、大食、小食，皆俚俗所傳，今依月律改定。
」詔可。
六年，詔：「先帝嘗命儒臣肇造玉磬，藏之樂府，久不施用，其令略加磨礱，俾與律合。
并造金鐘，專用於明堂。
」又詔：「大晟雅樂，頃歲已命儒臣著樂書，獨宴樂未有紀述。
其令大晟府編集八十四調并圖譜，令劉昺撰以為宴樂新書。
」十月，臣僚乞以崇寧、大觀、政和所得珍瑞名數，分命儒臣作為頌詩，協以新律，薦之郊廟，以告成功。
詔送禮制局。
七年二月，典樂裴宗元言：「乞按習虞書賡載之歌，夏五子之歌，商之那，周之關雎、麟趾、騶虞、鵲巢、鹿鳴、文王、清廟之詩。
」詔可。
中書省言：「高麗，賜雅樂，乞習教聲律、大晟府撰樂譜辭。
」詔許教習，仍賜樂譜。
三月，議禮局言：「先王之制，舞有小大：文舞之大，用羽、籥；文舞之小，則有羽無籥，謂之羽舞。
武舞之大，用幹、戚；武舞之小，則有幹無戚，謂之幹舞。
武舞又有戈舞焉，而戈不用於大舞。
近世武舞以戈配幹，未嘗用戚。
乞武舞以戚配幹，置戈不用，庶協古制。
」 又言：「伶州鳩曰：『大鈞有鎛無鐘，鳴其細也；細鈞有鐘無鎛，昭其大也。
』然則鐘，大器也；鎛，小鐘也。
以宮、商為鈞，則謂之大鈞，其聲大，故用鎛以鳴其細，而不用鐘；以角、徵、羽為鈞，則謂之小鈞，其聲細，故用鐘以昭其大，而不用鎛。
然後細大不踰，聲應相保，和平出焉。
是鎛、鐘兩器，其用不同，故周人各立其官。
後世之鎛鐘，非特不分大小，又混為一器，復於樂架編鐘、編磬之外，設鎛鐘十二，配十二辰，皆非是。
蓋鎛鐘猶之特磬，與編鐘、編磬相須為用者也。
編鐘、編磬，其陽聲六，以應律；其陰聲六，以應呂。
既應十二辰矣，復為鎛鐘十二以配之，則於義重複。
乞宮架樂去十二鎛鐘，止設一大鐘為鐘、一小鐘為鎛、一大磬為特磬，以為衆聲所依。
」詔可。
四月，禮制局言：「尊祖配天者，郊祀也；嚴父配天者，明堂也。
所以來天神而禮之，其義一也。
則明堂宜同郊祀，用禮天神六變之樂，其宮架赤紫，用雷鼓、雷鼗。
又圜丘方澤，各有大樂宮架，自來明堂就用大慶殿大朝會宮架。
今明堂肇建，欲行剏置。
」 十月，皇帝禦明堂平朔左個，始以天運政治頒于天下。
是月也，凡樂之聲，以應鐘為宮、南呂為商、林鐘為角、仲呂為閏徵、姑洗為徵、太簇為羽、黃鐘為閏宮。
既而中書省言：「五聲、六律、十二管還相為宮，若以左旋取之，如十月以應鐘為宮，則南呂為商、林鐘為角、仲呂為閏徵、姑洗為徵、太簇為羽、黃鐘為閏宮；若以右旋七均之法，如十月以應鐘為宮，則當用大呂為商、夾鐘為角、仲呂為閏徵、蕤賓為徵、夷則為羽、無射為閏宮。
明堂頒朔，用左旋取之，非是。
欲以本月律為宮，右旋取七均之法。
」從之。
仍改正詔書行下。
自是而後，樂律隨月右旋。
仲冬之月，皇帝禦明堂，南面以朝百辟，退坐于平朔，授民時。
樂以黃鐘為宮、太簇為商、姑洗為角、蕤賓為閏徵、林鐘為徵、南呂為羽、應鐘為閏宮。
調以羽，使氣適平。
季冬之月，禦明堂平朔右個。
樂以大呂為宮、夾鐘為商、仲呂為角、林鐘為閏徵、夷則為徵、無射為羽、黃鐘為閏宮。
客氣少陰火，調以羽，尚羽而抑徵。
孟春之月，禦明堂青陽左個。
樂以太簇為宮、姑洗為商、蕤賓為角、夷則為閏徵、南呂為徵、應鐘為羽、大呂為閏宮。
客氣少陽相火，與歲運同，火氣太過，調宜羽，緻其和。
[三京帥府等每歲祭社稷，祀風師、雨師、雷神，釋奠文宣王，用登歌樂，陳設樂器並同，每歲大、中祠登歌。
] 又上大祠宮架、二舞之制： 四方各設鎛鐘三，各依月律。
編鐘一，編磬一。
北方，應鐘起西，編鐘次之，黃鐘次之，編磬次之，大呂次之，皆北向。
東方，太簇起北，編鐘次之，夾鐘次之，編磬次之，姑洗次之，皆東向。
南方，仲呂起東，編鐘次之，蕤賓次之，編磬次之，林鐘次之，皆北向。
西方，夷則起南，編鐘次之，南呂次之，編磬次之，無射次之，皆西向。
設十二特磬，各在鎛鐘之內。
植建鼓、鞞鼓、應鼓於四隅。
設柷、敔於北架內，柷在左，敔在右。
雷鼓、雷鼗各二，[地祇以靈鼓、靈鼗，太廟、別廟以路鼓、路鼗。
]分東西，在歌工之側。
瑟二，在柷東。
次，一絃、三絃、五絃、七絃、九絃琴各二，各為一列。
敔西亦如之。
巢笙、簫、竽、箎、塤、篴各四，為四列，在雷鼓之後；[若地祇即在靈鼓後，太廟、別廟在路鼓後。
]晉鼓一，在篴之後；俱北向。
副樂正二人在柷、敔之北。
歌工八人，左右各四，在柷、敔之南，東西相向。
執麾挾仗色掌事一名，在宮架西，北向。
副樂正本色公服，執麾挾仗色掌事及樂正平巾幘，服同登歌樂工。
[凡軒架之樂三面，其制，去宮架之南面；判架之樂二面，其制，又去軒架之北面；特架之樂一面。
]文武二舞並同親祠，惟二舞郎並紫平冕、皂繡袍、銀褐裙、白絹抹帶，與親祠稍異。
詔並頒行。
五月，帝禦崇政殿，親按宴樂，召侍從以上侍立。
詔曰：「大晟之樂已薦之郊廟，而未施於宴饗。
比詔有司，以大晟樂播之教坊，試於殿庭，五聲既具，無惉懘焦急之聲，嘉與天下共之，可以所進樂頒之天下，其舊樂悉禁。
」於是令尚書省立法，新徵、角二調曲譜已經按試者，並令大晟府刊行，後續有譜，依此。
其宮、商、羽調曲譜自從舊，新樂器五聲、八音方全。
塤、箎、匏、笙、石磬之類已經按試者，大晟府畫圖疏說頒行，教坊、鈞容直、開封府各頒降二副。
開封府用所頒樂器，明示依式造粥，教坊、鈞容直及中外不得違。
今輒高下其聲，或別為他聲，或移改增損樂器，舊來淫哇之聲，如打斷、哨笛、呀鼓、十般舞、小鼓腔、小笛之類與其曲名，悉行禁止，違者與聽者悉坐罪。
八月，大晟府奏，以雅樂中聲播於宴樂，舊闕徵、角二調，及無土、石、匏三音，今樂並已增入。
詔頒降天下。
九月，詔：「大晟樂頒於太學、辟廱，諸生習學，所服冠以弁，袍以素紗、皂緣，紳帶，佩玉。
」從劉昺製也。
昺又上言曰：「五行之氣，有生有剋，四時之禁，不可不頒示天下。
盛德在木，角聲乃作，得羽而生，以徵為相；若用商則刑，用宮則戰，故春禁宮、商。
盛德在火，徵聲乃作，得角而生，以宮為相；若用羽則刑，用商則戰，故夏禁商、羽。
盛德在土，宮聲乃作，得徵而生，以商為相；若用角則刑，用羽則戰，故季夏土王，宜禁角、羽。
盛德在金，商聲乃作，得宮而生，以羽為相；若用徵則刑，用角則戰，故秋禁徵、角。
盛德在水，羽聲乃作，得商而生，以角為相；若用宮則刑，用徵則戰，故冬禁宮、徵。
此三代之所共行，月令所載，深切著明者也。
作樂本以導和，用失其宜，則反傷和氣。
夫淫哇殽雜，幹犯四時之氣久矣。
陛下親灑宸翰，發為詔旨，淫哇之聲轉為雅正，四時之禁亦右所頒，協氣則粹美，繹如以成。
」詔令大晟府置圖頒降。
四年正月，大晟府言：「宴樂諸宮調多不正，如以無射為黃鐘宮，以夾鐘為中呂宮，以夷則為仙呂宮之類。
又加越調、雙調、大食、小食，皆俚俗所傳，今依月律改定。
」詔可。
六年，詔：「先帝嘗命儒臣肇造玉磬，藏之樂府，久不施用，其令略加磨礱，俾與律合。
并造金鐘，專用於明堂。
」又詔：「大晟雅樂，頃歲已命儒臣著樂書，獨宴樂未有紀述。
其令大晟府編集八十四調并圖譜，令劉昺撰以為宴樂新書。
」十月，臣僚乞以崇寧、大觀、政和所得珍瑞名數，分命儒臣作為頌詩，協以新律，薦之郊廟，以告成功。
詔送禮制局。
七年二月，典樂裴宗元言：「乞按習虞書賡載之歌，夏五子之歌，商之那，周之關雎、麟趾、騶虞、鵲巢、鹿鳴、文王、清廟之詩。
」詔可。
中書省言：「高麗，賜雅樂，乞習教聲律、大晟府撰樂譜辭。
」詔許教習，仍賜樂譜。
三月，議禮局言：「先王之制，舞有小大：文舞之大，用羽、籥；文舞之小，則有羽無籥，謂之羽舞。
武舞之大，用幹、戚；武舞之小，則有幹無戚，謂之幹舞。
武舞又有戈舞焉，而戈不用於大舞。
近世武舞以戈配幹，未嘗用戚。
乞武舞以戚配幹，置戈不用，庶協古制。
」 又言：「伶州鳩曰：『大鈞有鎛無鐘，鳴其細也；細鈞有鐘無鎛，昭其大也。
』然則鐘，大器也；鎛，小鐘也。
以宮、商為鈞，則謂之大鈞，其聲大，故用鎛以鳴其細，而不用鐘；以角、徵、羽為鈞，則謂之小鈞，其聲細，故用鐘以昭其大，而不用鎛。
然後細大不踰，聲應相保，和平出焉。
是鎛、鐘兩器，其用不同，故周人各立其官。
後世之鎛鐘，非特不分大小，又混為一器，復於樂架編鐘、編磬之外，設鎛鐘十二，配十二辰，皆非是。
蓋鎛鐘猶之特磬，與編鐘、編磬相須為用者也。
編鐘、編磬，其陽聲六，以應律；其陰聲六，以應呂。
既應十二辰矣，復為鎛鐘十二以配之，則於義重複。
乞宮架樂去十二鎛鐘，止設一大鐘為鐘、一小鐘為鎛、一大磬為特磬，以為衆聲所依。
」詔可。
四月，禮制局言：「尊祖配天者，郊祀也；嚴父配天者，明堂也。
所以來天神而禮之，其義一也。
則明堂宜同郊祀，用禮天神六變之樂，其宮架赤紫，用雷鼓、雷鼗。
又圜丘方澤，各有大樂宮架，自來明堂就用大慶殿大朝會宮架。
今明堂肇建，欲行剏置。
」 十月，皇帝禦明堂平朔左個，始以天運政治頒于天下。
是月也，凡樂之聲，以應鐘為宮、南呂為商、林鐘為角、仲呂為閏徵、姑洗為徵、太簇為羽、黃鐘為閏宮。
既而中書省言：「五聲、六律、十二管還相為宮，若以左旋取之，如十月以應鐘為宮，則南呂為商、林鐘為角、仲呂為閏徵、姑洗為徵、太簇為羽、黃鐘為閏宮；若以右旋七均之法，如十月以應鐘為宮，則當用大呂為商、夾鐘為角、仲呂為閏徵、蕤賓為徵、夷則為羽、無射為閏宮。
明堂頒朔，用左旋取之，非是。
欲以本月律為宮，右旋取七均之法。
」從之。
仍改正詔書行下。
自是而後，樂律隨月右旋。
仲冬之月，皇帝禦明堂，南面以朝百辟，退坐于平朔，授民時。
樂以黃鐘為宮、太簇為商、姑洗為角、蕤賓為閏徵、林鐘為徵、南呂為羽、應鐘為閏宮。
調以羽，使氣適平。
季冬之月，禦明堂平朔右個。
樂以大呂為宮、夾鐘為商、仲呂為角、林鐘為閏徵、夷則為徵、無射為羽、黃鐘為閏宮。
客氣少陰火，調以羽，尚羽而抑徵。
孟春之月，禦明堂青陽左個。
樂以太簇為宮、姑洗為商、蕤賓為角、夷則為閏徵、南呂為徵、應鐘為羽、大呂為閏宮。
客氣少陽相火，與歲運同，火氣太過，調宜羽，緻其和。
