宋史卷一百零七 志第六十 禮十
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時享，以嚴天子備禮，所以丕崇祖宗之義。
其郊禮、親祠準此。
」又言：「禮，不王不禘。
虞、夏、商、周四代所禘，皆以帝有天下，其世系所出者明，故追祭所及者遠也。
太祖受命，祭四親廟，推僖祖而上所自出者，譜失其傳，有司因仍舊說，禘祫皆合羣廟之主，綴食於始祖，失禮莫甚。
今國家世系與四代不同，既求其祖之所自出而不得，則禘禮當闕，必推見祖系乃可以行。
」神宗謂輔臣曰：「禘者，本以審禘祖之所自出，故禮，不王不禘。
秦、漢以後，譜牒不明，莫知其祖之所自出，則禘禮可廢也。
」 已而詳定所言：「古者天子祭宗廟，有堂事焉，有室事焉。
按禮，祝延屍入奧，灌後乃出延牲，延屍主出于室，坐于堂上，始祖南面，昭在東，穆在西，乃行朝踐之禮，是堂事也。
設饌于堂，復延主入室，始祖東面，昭南穆北，徙堂上之饌于室中，乃行饋食之禮，是室事也。
請每行大祫，堂上設南面之位，室中設東面之位。
」禮部言：「合食之禮，始祖東面、昭南穆北者，本室中之位也。
今設位戶外，祖宗昭穆別為幄次，殆非合食之義。
請自今祫享，即前楹通設帳幕，以應室中之位。
」 大觀四年，議禮局請：「每大祫，堂上設南面之位，室中設東面之位，始祖南面則昭穆東西相向，始祖東面則昭穆南北相向，以應古義。
」又請：「陳瑞物及代國之寶與貢物可出而陳者，並令有司依嘉祐、元豐詔旨，凡親祠太廟準此。
」從之。
南渡之後，有祫而無禘。
高宗建炎二年，祫享于洪州。
紹興二年，祫享于溫州。
時儀文草創，奉遷祖宗及祧廟神主、別廟神主，各設幄合食于太廟。
始祖東向，昭穆以次南北相向。
五年，吏部員外郎董弅言：「臣聞戎、祀，國之大事，而宗廟之祭，又祀之大者也。
大祀，禘祫為重，祫大禘小，則祫為莫大焉。
今戎事方殷，祭祀之禮未暇徧舉，然事有違經戾古，上不當天地神祇之意，下未合億兆黎庶之心，特出於一時大臣好勝之臆說，而行之六十年未有知其非者。
顧雖治兵禦戎之際，正厥違誤，宜不可緩。
仰惟太祖受天明命，混一區宇，即其功德所起，宜祫享以正東向之尊。
逮至仁宗，親行祫享，嘗議太祖東向，用昭正統之緒。
當時在廷之臣，僉謂自古必以受命之祖乃居東向之位，本朝太祖乃受命之君，若論七廟之次，有僖祖以降四廟在上，當時大祫，止列昭穆而虛東向，蓋終不敢以非受命之祖而居之也。
暨熙寧之初，僖祖以世次當祧，禮官韓維等據經有請，適王安石用事，奮其臆說，乃俾章衡建議，尊僖祖為始祖，肇居東向。
馮京奏謂士大夫以太祖不得東向為恨，安石肆言以折之。
已而又欲罷太祖郊配，神宗以太祖開基受命，不許，安石終不以為然。
元祐之初，翼祖既祧，正合典禮。
至於崇寧，宣祖當祧，適蔡京用事，一遵安石之術，乃建言請立九廟，自我作古，其已祧翼祖、宣祖並即依舊。
循沿至今，太祖尚居第四室，遇大祫處昭穆之列。
今若正太祖東向之尊，委合禮經。
」太常寺丞王普又言：「弅所奏深得禮意，而其言尚有未盡。
臣竊以古者廟制異宮，則太祖居中，而羣廟列其左右；後世廟制同堂，則太祖居右，而諸室皆列其左。
古者祫享，朝踐于堂，則太祖南向，而昭穆位于東西；饋食于室，則太祖東向，而昭穆位于南北。
後世祫享一于堂上，
其郊禮、親祠準此。
」又言：「禮，不王不禘。
虞、夏、商、周四代所禘，皆以帝有天下，其世系所出者明，故追祭所及者遠也。
太祖受命，祭四親廟，推僖祖而上所自出者，譜失其傳，有司因仍舊說，禘祫皆合羣廟之主，綴食於始祖，失禮莫甚。
今國家世系與四代不同，既求其祖之所自出而不得，則禘禮當闕，必推見祖系乃可以行。
」神宗謂輔臣曰：「禘者，本以審禘祖之所自出，故禮，不王不禘。
秦、漢以後，譜牒不明，莫知其祖之所自出，則禘禮可廢也。
」 已而詳定所言：「古者天子祭宗廟，有堂事焉，有室事焉。
按禮，祝延屍入奧，灌後乃出延牲，延屍主出于室，坐于堂上，始祖南面，昭在東，穆在西，乃行朝踐之禮，是堂事也。
設饌于堂，復延主入室，始祖東面，昭南穆北，徙堂上之饌于室中，乃行饋食之禮，是室事也。
請每行大祫，堂上設南面之位，室中設東面之位。
」禮部言：「合食之禮，始祖東面、昭南穆北者，本室中之位也。
今設位戶外，祖宗昭穆別為幄次，殆非合食之義。
請自今祫享，即前楹通設帳幕，以應室中之位。
」 大觀四年，議禮局請：「每大祫，堂上設南面之位，室中設東面之位，始祖南面則昭穆東西相向，始祖東面則昭穆南北相向，以應古義。
」又請：「陳瑞物及代國之寶與貢物可出而陳者，並令有司依嘉祐、元豐詔旨，凡親祠太廟準此。
」從之。
南渡之後，有祫而無禘。
高宗建炎二年，祫享于洪州。
紹興二年，祫享于溫州。
時儀文草創，奉遷祖宗及祧廟神主、別廟神主，各設幄合食于太廟。
始祖東向，昭穆以次南北相向。
五年，吏部員外郎董弅言：「臣聞戎、祀，國之大事，而宗廟之祭，又祀之大者也。
大祀，禘祫為重，祫大禘小，則祫為莫大焉。
今戎事方殷，祭祀之禮未暇徧舉，然事有違經戾古，上不當天地神祇之意，下未合億兆黎庶之心，特出於一時大臣好勝之臆說，而行之六十年未有知其非者。
顧雖治兵禦戎之際，正厥違誤，宜不可緩。
仰惟太祖受天明命，混一區宇，即其功德所起，宜祫享以正東向之尊。
逮至仁宗，親行祫享，嘗議太祖東向，用昭正統之緒。
當時在廷之臣，僉謂自古必以受命之祖乃居東向之位，本朝太祖乃受命之君，若論七廟之次，有僖祖以降四廟在上，當時大祫，止列昭穆而虛東向，蓋終不敢以非受命之祖而居之也。
暨熙寧之初，僖祖以世次當祧，禮官韓維等據經有請，適王安石用事，奮其臆說，乃俾章衡建議，尊僖祖為始祖，肇居東向。
馮京奏謂士大夫以太祖不得東向為恨，安石肆言以折之。
已而又欲罷太祖郊配，神宗以太祖開基受命，不許，安石終不以為然。
元祐之初，翼祖既祧，正合典禮。
至於崇寧，宣祖當祧，適蔡京用事，一遵安石之術，乃建言請立九廟，自我作古，其已祧翼祖、宣祖並即依舊。
循沿至今，太祖尚居第四室，遇大祫處昭穆之列。
今若正太祖東向之尊，委合禮經。
」太常寺丞王普又言：「弅所奏深得禮意，而其言尚有未盡。
臣竊以古者廟制異宮，則太祖居中，而羣廟列其左右；後世廟制同堂，則太祖居右，而諸室皆列其左。
古者祫享，朝踐于堂，則太祖南向，而昭穆位于東西；饋食于室，則太祖東向，而昭穆位于南北。
後世祫享一于堂上，
