宋史卷四百三十 列傳第一百八十九 道學四
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之則服，尋復變異，且力能動搖官吏，累年不決，而逮繫者甚衆。
洽以白提點刑獄，殺之。
有盜黠甚，辭不能折。
會獄有兄弟爭財者，洽諭之曰：「訟于官，祗為胥吏之地，且冒法以求勝，孰與各守分以全手足之愛乎？」辭氣懇切，訟者感悟。
盜聞之，自伏。
民有殺人，賄其子焚之，居數年，事敗，洽治其獄無狀，憂之，且白郡委官體訪。
俄夢有人拜于庭，示以傷痕在脅。
翌日，委官上其事，果然。
郡守以倉廩虛，籍倉吏二十餘家，命洽鞫之，洽廉知為都吏所賣。
都吏者，州之巨蠹也，嘗幹於倉不獲，故以此中之。
洽度守意銳未可嬰，姑繫之，而密令計倉庾所入以白守曰：「君之籍二十餘家者，以胥吏也。
今校數歲之中所入，已豐於昔，由是觀之，胥吏妄矣。
君必不忍受胥吏之妄，而籍無罪之家也。
若以罪胥吏，過乃可免。
」守悟，為罷都吏，而免所籍之家。
知永新縣。
一日謁告，聞獄中榜笞聲，蓋獄吏受賕，乘間訊囚使誣服也。
洽大怒，亟執付獄，明日以上于郡，黥之。
湖南酃寇作亂，與縣接壤，民大恐。
洽單車以往，邑佐、寓士交諫，弗聽。
至則寇未嘗至，乃延見隅官，訪利害而犒之，因行安福境上，結約土豪，得其懽心。
未幾，南安舒寇將犯境，聞有備，乃去。
以江東提舉常平薦，通判池州。
獄有張德脩者，誤蹴人以死，獄吏誣以故殺，洽訊而疑之，請再鞫，守不聽。
會提點常平袁甫至，時方大旱，禱不應，洽言于甫曰：「漢、晉以來，濫刑而緻旱，伸冤而得雨，載於方冊可攷也。
今天大旱，焉知非由德脩事乎？」甫為閱款狀於獄，德脩遂從徒罪。
復白郡請蠲征稅，寬催科，以召和氣，守為寬稅。
三日果大雨，民甚悅。
洽數以病請祠，至是主管建昌仙都觀，以慶壽恩賜緋衣、銀魚。
時袁甫提點江東刑獄，甫以白鹿書院廢弛，招洽為長。
洽曰：「嘻，是先師之迹也，其可辭！」至則選好學之士日與講說，而汰其不率教者。
凡養士之田乾沒於豪右者復之。
學興，即謝病去。
端平初，大臣多薦洽，召赴都堂審察，洽以疾不赴，乃除祕書郎，尋遷著作佐郎。
度正、葉味道在經幄，帝數問張洽何時可到，將以說書待洽，洽固辭，遂除直祕閣，主管建康崇禧觀。
嘉熙元年，以疾乞緻仕，十月卒，年七十七。
洽自少用力於敬，故以「主一」名齋。
平居不異常人，至義所當為，則勇不可奪。
居閒不言朝廷事，或因災異變故，輒顰蹙不樂，及聞一君子進用，士大夫直言朝廷得失，則喜見顏色。
所交皆名士，如呂祖儉、黃榦、趙崇憲、蔡淵、吳必大、輔廣、李道傳、李燔、葉味道、李閎祖、李方子、柴中行、真德秀、魏了翁、李{直土}、趙汝譡、陳貴誼、杜孝嚴、度正、張嗣古，皆敬慕之。
卒後一日，有旨除直寶章閣。
所著書有春秋集注、春秋集傳、左氏蒙求、續通鑑長編事略、歷代郡縣地理沿革表、文集。
子〈木路〉、檉，賜同進士出身。
陳淳字安卿，漳州龍溪人。
少習舉子業，林宗臣見而奇之，且曰：「此非聖賢事業也。
」因授以近思錄，淳退而讀之，遂盡棄其業焉。
及朱熹來守其鄉，淳請受教，熹曰：「凡閱義理，必窮其原，如為人父何故止於慈，為人子何故止於孝，其他可類推也。
」淳聞而為學益力，日求其所未至。
熹數語人以「南來，吾道喜得陳淳」，門人有疑問不合者，則稱淳善問。
後十年，淳復往見熹，陳其所得，時熹已寢疾，語之曰：「如公所學，已見本原，所闕者下學之功爾。
」自是所聞皆要切語，凡三月而熹卒。
淳追思師訓，痛自裁抑，無書不讀，無物不格，日積月累，義理貫通，洞見條緒。
故其言太極曰：「太極隻是理，理本圓，故太極之體渾淪。
以理言，則自末而本，自本而末，一聚一散，而太極無所不極其至。
自萬古之前與萬古之後，無端無始，此渾淪太極之全體也。
自其沖漠無朕，而天地萬物皆由是出，及天地萬物既由是出，又復沖漠無朕，此渾淪無極之妙用也。
聖人一心渾
洽以白提點刑獄，殺之。
有盜黠甚，辭不能折。
會獄有兄弟爭財者，洽諭之曰：「訟于官，祗為胥吏之地，且冒法以求勝，孰與各守分以全手足之愛乎？」辭氣懇切，訟者感悟。
盜聞之，自伏。
民有殺人，賄其子焚之，居數年，事敗，洽治其獄無狀，憂之，且白郡委官體訪。
俄夢有人拜于庭，示以傷痕在脅。
翌日，委官上其事，果然。
郡守以倉廩虛，籍倉吏二十餘家，命洽鞫之，洽廉知為都吏所賣。
都吏者，州之巨蠹也，嘗幹於倉不獲，故以此中之。
洽度守意銳未可嬰，姑繫之，而密令計倉庾所入以白守曰：「君之籍二十餘家者，以胥吏也。
今校數歲之中所入，已豐於昔，由是觀之，胥吏妄矣。
君必不忍受胥吏之妄，而籍無罪之家也。
若以罪胥吏，過乃可免。
」守悟，為罷都吏，而免所籍之家。
知永新縣。
一日謁告，聞獄中榜笞聲，蓋獄吏受賕，乘間訊囚使誣服也。
洽大怒，亟執付獄，明日以上于郡，黥之。
湖南酃寇作亂，與縣接壤，民大恐。
洽單車以往，邑佐、寓士交諫，弗聽。
至則寇未嘗至，乃延見隅官，訪利害而犒之，因行安福境上，結約土豪，得其懽心。
未幾，南安舒寇將犯境，聞有備，乃去。
以江東提舉常平薦，通判池州。
獄有張德脩者，誤蹴人以死，獄吏誣以故殺，洽訊而疑之，請再鞫，守不聽。
會提點常平袁甫至，時方大旱，禱不應，洽言于甫曰：「漢、晉以來，濫刑而緻旱，伸冤而得雨，載於方冊可攷也。
今天大旱，焉知非由德脩事乎？」甫為閱款狀於獄，德脩遂從徒罪。
復白郡請蠲征稅，寬催科，以召和氣，守為寬稅。
三日果大雨，民甚悅。
洽數以病請祠，至是主管建昌仙都觀，以慶壽恩賜緋衣、銀魚。
時袁甫提點江東刑獄，甫以白鹿書院廢弛，招洽為長。
洽曰：「嘻，是先師之迹也，其可辭！」至則選好學之士日與講說，而汰其不率教者。
凡養士之田乾沒於豪右者復之。
學興，即謝病去。
端平初，大臣多薦洽，召赴都堂審察，洽以疾不赴，乃除祕書郎，尋遷著作佐郎。
度正、葉味道在經幄，帝數問張洽何時可到，將以說書待洽，洽固辭，遂除直祕閣，主管建康崇禧觀。
嘉熙元年，以疾乞緻仕，十月卒，年七十七。
洽自少用力於敬，故以「主一」名齋。
平居不異常人，至義所當為，則勇不可奪。
居閒不言朝廷事，或因災異變故，輒顰蹙不樂，及聞一君子進用，士大夫直言朝廷得失，則喜見顏色。
所交皆名士，如呂祖儉、黃榦、趙崇憲、蔡淵、吳必大、輔廣、李道傳、李燔、葉味道、李閎祖、李方子、柴中行、真德秀、魏了翁、李{直土}、趙汝譡、陳貴誼、杜孝嚴、度正、張嗣古，皆敬慕之。
卒後一日，有旨除直寶章閣。
所著書有春秋集注、春秋集傳、左氏蒙求、續通鑑長編事略、歷代郡縣地理沿革表、文集。
子〈木路〉、檉，賜同進士出身。
陳淳字安卿，漳州龍溪人。
少習舉子業，林宗臣見而奇之，且曰：「此非聖賢事業也。
」因授以近思錄，淳退而讀之，遂盡棄其業焉。
及朱熹來守其鄉，淳請受教，熹曰：「凡閱義理，必窮其原，如為人父何故止於慈，為人子何故止於孝，其他可類推也。
」淳聞而為學益力，日求其所未至。
熹數語人以「南來，吾道喜得陳淳」，門人有疑問不合者，則稱淳善問。
後十年，淳復往見熹，陳其所得，時熹已寢疾，語之曰：「如公所學，已見本原，所闕者下學之功爾。
」自是所聞皆要切語，凡三月而熹卒。
淳追思師訓，痛自裁抑，無書不讀，無物不格，日積月累，義理貫通，洞見條緒。
故其言太極曰：「太極隻是理，理本圓，故太極之體渾淪。
以理言，則自末而本，自本而末，一聚一散，而太極無所不極其至。
自萬古之前與萬古之後，無端無始，此渾淪太極之全體也。
自其沖漠無朕，而天地萬物皆由是出，及天地萬物既由是出，又復沖漠無朕，此渾淪無極之妙用也。
聖人一心渾
