宋史卷二百九十四 列傳第五十三
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復，判昭文館。
未幾，兼侍讀學士。
冠卿每進讀左氏春秋，必引尊王黜霸之義以諷。
一日，墜笏上前，帝憫冠卿喪毀羸瘠，既退，賜禁中湯劑。
未幾，告歸葬親，至揚州卒。
詔以其弟太常博士世卿通判宣州。
初，世卿監延豊倉，掘地得古磚，有隸書字，半漫滅。
其可辨者雲：「公先世餌霞棲雲，高尚不仕，累石於江濱。
」又雲：「昭王大丞相聶。
」又雲：「水龍夜號，夕雞駭飛。
其年九月十二日卒，年五十有五。
」冠卿始見而惡之，至是，校所卒歲月及其享年，無少異者。
冠卿嗜學好古，手未嘗釋卷，尤工詩，有蘄春集十卷。
論曰：學士大夫異於衆人者，以操行修爾。
詩曰：「靡不有初，鮮克有終。
」君子不可不慎也。
禹錫迂陋，不知止足之戒，取譏當世。
紳急進喜傾。
洙阿諛附會，晚節汙變，卒忘平生之學。
偃之恬正，植之廉介，冠卿之雅尚，其列侍從，庶亡愧焉。
馮元字道宗。
高祖禧，唐末官廣州，以術數仕劉氏。
傳三世至父邴，廣南平，入朝為保章正。
元幼從崔頤正、孫奭為五經大義，與樂安孫質、吳陸參、譙夏侯圭善，羣居講學，或達旦不寢，號「四友」。
進士中第，授江陰尉。
時詔流內銓取明經者補學官，元自薦通五經。
謝泌笑曰：「古治一經，或至皓首，子尚少，能盡通邪？」對曰：「達者一以貫之。
」更問疑義，辨析無滯。
補國子監講書，遷大理評事，擢崇文院檢討兼國子監直講。
王旦聞其名，嘗令說論語、老子，羣子弟侍聽，因薦之。
真宗試進士殿中，召元講易。
元進說曰：「地天為泰者，以天地之氣交也。
君道至尊，臣道至卑，惟上下相與，則可以輔相天地，財成萬化。
」帝悅。
未幾，遷太子中允、直龍圖閣，詔預內朝，直龍圖閣預內朝自此始。
天禧初，數與查道、李虛己、李行簡入講易於宣和門北閣。
遷太常丞兼判禮部、吏部南曹。
皇子為壽春郡王，王旦又薦元宜講經資善堂。
帝以元少，更用崔遵度。
會遵度卒，擢左正言兼太子右諭德。
仁宗即位，遷戶部員外郎，為直學士兼侍講。
與孫奭以經術並進講論，自是仁宗益嚮學。
歷會靈觀副使、知通進銀臺司、判登聞檢院、同判國子監。
故事，國子監多宿儒典領，後頗用公卿子弟，任均管庫。
及奭、元並命，士議悅服。
同知貢舉，進龍圖閣學士，預修三朝正史。
為翰林學士、判都省三班院、史館修撰、判流內銓兼羣牧使，四遷給事中。
明道元年，當監護宸妃葬事。
及帝親政，追冊宸妃為莊懿皇後，改葬永定陵。
既發壙而流泉沮洳，言者以監護不職，罷翰林學士、知河陽。
王曾為言元東朝舊臣，不宜以細故棄外。
即召為翰林侍講學士，遷禮部侍郎、知審官院，復判禮院、國子監。
上金華五箴，賜書褒答。
修景祐廣樂記，書成，遷戶部侍郎。
足疾氣〈愕，虧改午〉，屬李淑、宋祁為銘誌。
卒，贈本部尚書，謚章靖。
元性簡厚，不治聲名，非慶弔未嘗過謁二府。
執親喪，自括髮至祥練，皆案禮變服，不為世俗齋薦，遇祭日，與門生對坐，誦說孝經而已。
多識古今臺閣品式之事，尤精易。
初，七歲，方讀易，母夜夢異人，以紺蓮華與元吞之，且曰：「善讀此，後必貴顯。
」元且老，率三日一踴易。
無子，以兄之子譓為後。
趙師民字周翰，青州臨淄人。
九歲能屬文。
舉進士第，孫奭辟兗州說書，領諸城主簿。
師民學問精博，奭自以為不及。
夏竦尤所奇重，稱為「盛德君子」，論其文行，願回兩子恩，授以京秩。
除齊州推官、青州教授，更天平軍節度推官。
年五十來京師，近臣張觀、宋郊、王堯臣、龐籍、韓琦、明鎬列薦，為國子監直講，兼潤、冀二王宮教授。
改著作佐郎、宗正寺主簿，加崇文院檢討、崇政殿說書，遷宗正丞。
會趙元昊反，罷進講。
師民上書陳十五事：一曰咨輔相，二曰命將帥，三曰柬侍從，四日擇守宰，五曰治軍旅，六曰修邊防，七曰求諫諍，八曰延講誦，九曰革貢舉，十曰久官政，十一曰謹財用，十二曰不遺年，十三曰容誹謗，十四曰除忌諱，十五曰慎出令。
因獻勸講箴。
明年春，帝遂禦迎陽門，召近臣觀圖畫，復命講讀經史。
師民見朝廷厭兵，屈意以招元昊，內不能平。
乃上言請任方面，以圖報效。
遷天章閣侍講、同知貢舉，進待制、同判宗正寺。
嘗講詩「如彼泉流」，曰：「水之初出，喻王政之發。
順行則通，通故清潔；逆亂則壅，壅故濁敗。
賢人用，則王政通而世清平；邪人進，則王澤壅而世濁敗。
幽王失道，用邪絀正，正不勝邪，雖有善人，不能為治，亦將相牽而淪于污濁也。
」帝曰：「水何以喻政？」對曰：「水者，順行而潤下，利萬物，故以喻政，此于比興，義最大。
」 後講論語，問「修文德」，曰：「文者，經天緯地之總稱。
君人之道，撫之以仁，制之以義，接之以禮，講之以信，皆是。
」帝曰：「然其所先者，無若信也。
」曰：「信者，天下之大本，仁義禮樂，皆必由之，此實至道之要。
」復問「鑽燧改火」，曰：「古之聖王，舉動必順天時，所以四時變，火隨木色。
近世漸務苟簡，以為非治具而遂廢之，至其萬事皆不如古。
」又問：「子夏、子張所言交道孰勝？」曰：「聖哲之道，含覆廣大，與天地參。
善者有以進德，惡者俾之改行。
子張之言為優。
」 他日讀漢記，問長安城，衆莫能知，共推師民。
因陳自古都雍年世，舊址所在，若畫諸掌。
帝悅曰：「何其所記如此！」在經筵十餘年，甚見器異。
嘗盛夏屬疾家居，帝飛白書團扇為「和平」字，賜以寄意。
累請補郡，除龍圖閣直學士、知耀州。
帝自寫詩寵行，目以「儒林舊德」。
將行，上疏曰： 近覩太陽食于正朔，此雖陰陽之事，亦慮是天意欲
未幾，兼侍讀學士。
冠卿每進讀左氏春秋，必引尊王黜霸之義以諷。
一日，墜笏上前，帝憫冠卿喪毀羸瘠，既退，賜禁中湯劑。
未幾，告歸葬親，至揚州卒。
詔以其弟太常博士世卿通判宣州。
初，世卿監延豊倉，掘地得古磚，有隸書字，半漫滅。
其可辨者雲：「公先世餌霞棲雲，高尚不仕，累石於江濱。
」又雲：「昭王大丞相聶。
」又雲：「水龍夜號，夕雞駭飛。
其年九月十二日卒，年五十有五。
」冠卿始見而惡之，至是，校所卒歲月及其享年，無少異者。
冠卿嗜學好古，手未嘗釋卷，尤工詩，有蘄春集十卷。
論曰：學士大夫異於衆人者，以操行修爾。
詩曰：「靡不有初，鮮克有終。
」君子不可不慎也。
禹錫迂陋，不知止足之戒，取譏當世。
紳急進喜傾。
洙阿諛附會，晚節汙變，卒忘平生之學。
偃之恬正，植之廉介，冠卿之雅尚，其列侍從，庶亡愧焉。
馮元字道宗。
高祖禧，唐末官廣州，以術數仕劉氏。
傳三世至父邴，廣南平，入朝為保章正。
元幼從崔頤正、孫奭為五經大義，與樂安孫質、吳陸參、譙夏侯圭善，羣居講學，或達旦不寢，號「四友」。
進士中第，授江陰尉。
時詔流內銓取明經者補學官，元自薦通五經。
謝泌笑曰：「古治一經，或至皓首，子尚少，能盡通邪？」對曰：「達者一以貫之。
」更問疑義，辨析無滯。
補國子監講書，遷大理評事，擢崇文院檢討兼國子監直講。
王旦聞其名，嘗令說論語、老子，羣子弟侍聽，因薦之。
真宗試進士殿中，召元講易。
元進說曰：「地天為泰者，以天地之氣交也。
君道至尊，臣道至卑，惟上下相與，則可以輔相天地，財成萬化。
」帝悅。
未幾，遷太子中允、直龍圖閣，詔預內朝，直龍圖閣預內朝自此始。
天禧初，數與查道、李虛己、李行簡入講易於宣和門北閣。
遷太常丞兼判禮部、吏部南曹。
皇子為壽春郡王，王旦又薦元宜講經資善堂。
帝以元少，更用崔遵度。
會遵度卒，擢左正言兼太子右諭德。
仁宗即位，遷戶部員外郎，為直學士兼侍講。
與孫奭以經術並進講論，自是仁宗益嚮學。
歷會靈觀副使、知通進銀臺司、判登聞檢院、同判國子監。
故事，國子監多宿儒典領，後頗用公卿子弟，任均管庫。
及奭、元並命，士議悅服。
同知貢舉，進龍圖閣學士，預修三朝正史。
為翰林學士、判都省三班院、史館修撰、判流內銓兼羣牧使，四遷給事中。
明道元年，當監護宸妃葬事。
及帝親政，追冊宸妃為莊懿皇後，改葬永定陵。
既發壙而流泉沮洳，言者以監護不職，罷翰林學士、知河陽。
王曾為言元東朝舊臣，不宜以細故棄外。
即召為翰林侍講學士，遷禮部侍郎、知審官院，復判禮院、國子監。
上金華五箴，賜書褒答。
修景祐廣樂記，書成，遷戶部侍郎。
足疾氣〈愕，虧改午〉，屬李淑、宋祁為銘誌。
卒，贈本部尚書，謚章靖。
元性簡厚，不治聲名，非慶弔未嘗過謁二府。
執親喪，自括髮至祥練，皆案禮變服，不為世俗齋薦，遇祭日，與門生對坐，誦說孝經而已。
多識古今臺閣品式之事，尤精易。
初，七歲，方讀易，母夜夢異人，以紺蓮華與元吞之，且曰：「善讀此，後必貴顯。
」元且老，率三日一踴易。
無子，以兄之子譓為後。
趙師民字周翰，青州臨淄人。
九歲能屬文。
舉進士第，孫奭辟兗州說書，領諸城主簿。
師民學問精博，奭自以為不及。
夏竦尤所奇重，稱為「盛德君子」，論其文行，願回兩子恩，授以京秩。
除齊州推官、青州教授，更天平軍節度推官。
年五十來京師，近臣張觀、宋郊、王堯臣、龐籍、韓琦、明鎬列薦，為國子監直講，兼潤、冀二王宮教授。
改著作佐郎、宗正寺主簿，加崇文院檢討、崇政殿說書，遷宗正丞。
會趙元昊反，罷進講。
師民上書陳十五事：一曰咨輔相，二曰命將帥，三曰柬侍從，四日擇守宰，五曰治軍旅，六曰修邊防，七曰求諫諍，八曰延講誦，九曰革貢舉，十曰久官政，十一曰謹財用，十二曰不遺年，十三曰容誹謗，十四曰除忌諱，十五曰慎出令。
因獻勸講箴。
明年春，帝遂禦迎陽門，召近臣觀圖畫，復命講讀經史。
師民見朝廷厭兵，屈意以招元昊，內不能平。
乃上言請任方面，以圖報效。
遷天章閣侍講、同知貢舉，進待制、同判宗正寺。
嘗講詩「如彼泉流」，曰：「水之初出，喻王政之發。
順行則通，通故清潔；逆亂則壅，壅故濁敗。
賢人用，則王政通而世清平；邪人進，則王澤壅而世濁敗。
幽王失道，用邪絀正，正不勝邪，雖有善人，不能為治，亦將相牽而淪于污濁也。
」帝曰：「水何以喻政？」對曰：「水者，順行而潤下，利萬物，故以喻政，此于比興，義最大。
」 後講論語，問「修文德」，曰：「文者，經天緯地之總稱。
君人之道，撫之以仁，制之以義，接之以禮，講之以信，皆是。
」帝曰：「然其所先者，無若信也。
」曰：「信者，天下之大本，仁義禮樂，皆必由之，此實至道之要。
」復問「鑽燧改火」，曰：「古之聖王，舉動必順天時，所以四時變，火隨木色。
近世漸務苟簡，以為非治具而遂廢之，至其萬事皆不如古。
」又問：「子夏、子張所言交道孰勝？」曰：「聖哲之道，含覆廣大，與天地參。
善者有以進德，惡者俾之改行。
子張之言為優。
」 他日讀漢記，問長安城，衆莫能知，共推師民。
因陳自古都雍年世，舊址所在，若畫諸掌。
帝悅曰：「何其所記如此！」在經筵十餘年，甚見器異。
嘗盛夏屬疾家居，帝飛白書團扇為「和平」字，賜以寄意。
累請補郡，除龍圖閣直學士、知耀州。
帝自寫詩寵行，目以「儒林舊德」。
將行，上疏曰： 近覩太陽食于正朔，此雖陰陽之事，亦慮是天意欲
