宋史卷一百三十一 志第八十四 樂六
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光宗受禪，崇上壽皇聖帝、壽成皇後暨壽聖皇太後尊號，壽皇樂用乾安，壽聖、壽成樂用坤安，三殿慶禮，在當時侈為盛儀。
尋以禮部、太常寺言：「國朝歲饗上帝，太祖肇造王業，則配冬饗于圜丘；太宗混一區宇，則春祈穀、夏大雩、秋明堂俱配焉。
高宗身濟大業，功德茂盛，所宜奉侑，仰繼祖宗，以協先儒嚴祖之議，以彰文祖配天之烈。
」乃季秋升侑于明堂，奠幣用宗安之樂，酌獻用德安之樂，並登歌作大呂宮。
及加上高宗徽號，奉冊寶以告，用顯安之樂。
紹熙元年，始行中宮冊禮，發冊于文德殿：皇帝升降禦坐，用乾安之樂；持節展禮官出入殿門，用正安之樂。
受冊于穆清殿：皇後出就褥位，用坤安；至位，用承安；受冊寶，用成安；受內外命婦賀，就坐，用和安；內命婦進行賀禮，用惠安；外命婦進行賀禮，用鹹安；皇後降坐，用徽安；歸閣，用泰安；冊寶入殿門，用宜安。
宋初立後，自景祐始行冊命之禮。
元祐納後，典章彌盛，而六禮發制書日，樂備不作，惟皇後入宣德門，朝臣班迎，鳴鍾鼓而已。
崇寧中，乃陳宮架，用女工，皇後升降行止，並以樂為節。
至紹興復製樂，以重褘翟，詔執色勿用女工，令太常止於門外設樂。
隆興冊禮時，則國樂未舉，淳熙始遵用之，而紹熙敷賁舊典，於此特加詳備。
紹興樂奏仲呂宮，仲呂為陰；紹熙樂奏太簇宮，太簇為陽；用樂同而揆律異焉。
明年郊祀，太常耿秉奏：「緻敬鬼神，以禮樂為本，樂欲其備，音欲其和。
今所用雷鼓之屬，正所以祀天緻神，而皮革虛緩，聲不能振應；登歌、大樂樂器及樂舞工人冠服，有積歲久而損弊者，宜葺新之。
太常在籍樂工，不給於役，召募百姓，罕能習熟。
郊祀事重，其樂工親扈乘輿，和樂雅奏，期以接天地、享祖宗，請優其日廩，以籍田司錢給之，樂藝稍精，仍加賞勸。
其緣託權要、送名充數者，嚴戢絕之。
」又言：「大禮前期，皇帝朝饗太廟，別廟內安穆、安恭皇後二室，前此係大臣分詣行事。
今既親詣室祼，其酌獻、升殿所奏樂曲，恐不相協，宜命有司更製。
」皆從之。
寧宗即位，孝宗升祔，祧僖祖，立別廟，禮官言：「僖祖既倣唐興聖立為別廟，遇祫則即廟以饗，孟冬祫饗日，合先詣僖祖廟室行禮。
其樂舞欲依每歲別廟五饗設樂禮例，於僖祖添設登歌樂。
如僖廟行禮，就廟殿依次作登歌樂，其宮架樂則於太廟殿上通作。
」詔從之。
既而臣僚言：「皇帝因重明聖節，詣壽康宮上壽舉樂，仰體聖主事親盡孝之志，俯遂臣子尊君親上之忱，此國家典禮之大者也。
檢照典故，天申節賜禦筵，在上壽次日。
今乃於前一日賜文武百僚宴，重明上壽，用樂攸始，而臣下聽樂乃在君父之先，義有未安。
」遂命改用次日。
凡奉上冊寶于慈福、壽康宮者，再備樂行禮，一用乾道舊制。
尋禦文德殿制冊皇後，有司請設宮架之樂，依儀施行。
慶元六年瑞慶節，金使至，以執光宗、慈懿皇後喪，詔就驛賜禦筵，並不作樂。
嘉定二年，明堂大饗，禮部尚書章穎奏：「太常工籍闕少，率差借執役。
當親行薦饗，或容不根遊手出入殿庭，非所以肅儀衞、嚴禁防也。
乞申紹興、開禧已行禁令，不許用市井替名，顯示懲戒，庶俾駿奔之人小大嚴潔，以稱精禋。
」臣僚又奏：「郊祀登歌列于壇上，簉于上龕，蓋在天地祖宗之側也。
宮架列于午階下，則百神所同聽也。
夫樂音莫尚於和，今絲、竹、管、絃類有闕斷，拊搏、佾舞，賤工、窶人往往垢翫獶雜，宜申嚴以肅祀事。
」皆俞其請。
至十四年，詔：「山東、河北連城慕義，殊俗效順，奉玉寶來獻，其文曰『皇帝恭膺天命之寶』，實惟我祖宗之舊。
」乃明年元日，上禦大慶殿受寶，用鼓吹導引，備陳宮架大樂，奏詩三章：一曰恭膺天命，二曰舊疆來歸，三曰永清四海，並奏以太簇宮。
理宗享國四十餘年，凡禮樂之事，式遵舊章，未嘗有所改作。
先是，孝宗廟用大倫之樂，光宗廟用大和之樂；至是，寧宗祔廟，用大安之樂。
紹定三年，行中宮冊禮，並用紹熙元年之典。
及奉上壽明仁福慈睿皇太後冊寶，始新製樂曲行事。
當時中興六七十載之間，士多嘆樂典之久墜，類欲蒐講古制，以補遺軼。
於是，姜夔乃進大樂議于朝。
夔言： 紹興大樂，多用大晟所造，有編鍾、鎛鍾、景鍾，有特磬、玉磬、編磬，三鍾三磬未必相應。
塤有大小，簫、箎、篴有長短，笙、竽之簧有厚薄，未必能合度。
琴、瑟絃有緩急燥濕，軫有旋復，柱有進退，未必能合調。
總衆音而言之，金欲應石，石欲應絲，絲欲應竹，竹欲應匏，匏欲應土，而四金之音又欲應黃鍾，不知其果應否。
樂曲知以七律為一調，而未知度曲之義；知以一律配一字，而未知永言之旨。
黃鍾奏而聲或林鍾，林鍾奏而聲或太簇。
七音之協四聲，各有自然之理。
今以平、入配重濁，以上、去配輕清，奏之多不諧協。
八音之中，琴、瑟尤難。
琴必每調而改絃，瑟必每調而退柱，上下相生，其理至妙，知之者鮮。
又琴、瑟聲微，常見蔽於鍾
尋以禮部、太常寺言：「國朝歲饗上帝，太祖肇造王業，則配冬饗于圜丘；太宗混一區宇，則春祈穀、夏大雩、秋明堂俱配焉。
高宗身濟大業，功德茂盛，所宜奉侑，仰繼祖宗，以協先儒嚴祖之議，以彰文祖配天之烈。
」乃季秋升侑于明堂，奠幣用宗安之樂，酌獻用德安之樂，並登歌作大呂宮。
及加上高宗徽號，奉冊寶以告，用顯安之樂。
紹熙元年，始行中宮冊禮，發冊于文德殿：皇帝升降禦坐，用乾安之樂；持節展禮官出入殿門，用正安之樂。
受冊于穆清殿：皇後出就褥位，用坤安；至位，用承安；受冊寶，用成安；受內外命婦賀，就坐，用和安；內命婦進行賀禮，用惠安；外命婦進行賀禮，用鹹安；皇後降坐，用徽安；歸閣，用泰安；冊寶入殿門，用宜安。
宋初立後，自景祐始行冊命之禮。
元祐納後，典章彌盛，而六禮發制書日，樂備不作，惟皇後入宣德門，朝臣班迎，鳴鍾鼓而已。
崇寧中，乃陳宮架，用女工，皇後升降行止，並以樂為節。
至紹興復製樂，以重褘翟，詔執色勿用女工，令太常止於門外設樂。
隆興冊禮時，則國樂未舉，淳熙始遵用之，而紹熙敷賁舊典，於此特加詳備。
紹興樂奏仲呂宮，仲呂為陰；紹熙樂奏太簇宮，太簇為陽；用樂同而揆律異焉。
明年郊祀，太常耿秉奏：「緻敬鬼神，以禮樂為本，樂欲其備，音欲其和。
今所用雷鼓之屬，正所以祀天緻神，而皮革虛緩，聲不能振應；登歌、大樂樂器及樂舞工人冠服，有積歲久而損弊者，宜葺新之。
太常在籍樂工，不給於役，召募百姓，罕能習熟。
郊祀事重，其樂工親扈乘輿，和樂雅奏，期以接天地、享祖宗，請優其日廩，以籍田司錢給之，樂藝稍精，仍加賞勸。
其緣託權要、送名充數者，嚴戢絕之。
」又言：「大禮前期，皇帝朝饗太廟，別廟內安穆、安恭皇後二室，前此係大臣分詣行事。
今既親詣室祼，其酌獻、升殿所奏樂曲，恐不相協，宜命有司更製。
」皆從之。
寧宗即位，孝宗升祔，祧僖祖，立別廟，禮官言：「僖祖既倣唐興聖立為別廟，遇祫則即廟以饗，孟冬祫饗日，合先詣僖祖廟室行禮。
其樂舞欲依每歲別廟五饗設樂禮例，於僖祖添設登歌樂。
如僖廟行禮，就廟殿依次作登歌樂，其宮架樂則於太廟殿上通作。
」詔從之。
既而臣僚言：「皇帝因重明聖節，詣壽康宮上壽舉樂，仰體聖主事親盡孝之志，俯遂臣子尊君親上之忱，此國家典禮之大者也。
檢照典故，天申節賜禦筵，在上壽次日。
今乃於前一日賜文武百僚宴，重明上壽，用樂攸始，而臣下聽樂乃在君父之先，義有未安。
」遂命改用次日。
凡奉上冊寶于慈福、壽康宮者，再備樂行禮，一用乾道舊制。
尋禦文德殿制冊皇後，有司請設宮架之樂，依儀施行。
慶元六年瑞慶節，金使至，以執光宗、慈懿皇後喪，詔就驛賜禦筵，並不作樂。
嘉定二年，明堂大饗，禮部尚書章穎奏：「太常工籍闕少，率差借執役。
當親行薦饗，或容不根遊手出入殿庭，非所以肅儀衞、嚴禁防也。
乞申紹興、開禧已行禁令，不許用市井替名，顯示懲戒，庶俾駿奔之人小大嚴潔，以稱精禋。
」臣僚又奏：「郊祀登歌列于壇上，簉于上龕，蓋在天地祖宗之側也。
宮架列于午階下，則百神所同聽也。
夫樂音莫尚於和，今絲、竹、管、絃類有闕斷，拊搏、佾舞，賤工、窶人往往垢翫獶雜，宜申嚴以肅祀事。
」皆俞其請。
至十四年，詔：「山東、河北連城慕義，殊俗效順，奉玉寶來獻，其文曰『皇帝恭膺天命之寶』，實惟我祖宗之舊。
」乃明年元日，上禦大慶殿受寶，用鼓吹導引，備陳宮架大樂，奏詩三章：一曰恭膺天命，二曰舊疆來歸，三曰永清四海，並奏以太簇宮。
理宗享國四十餘年，凡禮樂之事，式遵舊章，未嘗有所改作。
先是，孝宗廟用大倫之樂，光宗廟用大和之樂；至是，寧宗祔廟，用大安之樂。
紹定三年，行中宮冊禮，並用紹熙元年之典。
及奉上壽明仁福慈睿皇太後冊寶，始新製樂曲行事。
當時中興六七十載之間，士多嘆樂典之久墜，類欲蒐講古制，以補遺軼。
於是，姜夔乃進大樂議于朝。
夔言： 紹興大樂，多用大晟所造，有編鍾、鎛鍾、景鍾，有特磬、玉磬、編磬，三鍾三磬未必相應。
塤有大小，簫、箎、篴有長短，笙、竽之簧有厚薄，未必能合度。
琴、瑟絃有緩急燥濕，軫有旋復，柱有進退，未必能合調。
總衆音而言之，金欲應石，石欲應絲，絲欲應竹，竹欲應匏，匏欲應土，而四金之音又欲應黃鍾，不知其果應否。
樂曲知以七律為一調，而未知度曲之義；知以一律配一字，而未知永言之旨。
黃鍾奏而聲或林鍾，林鍾奏而聲或太簇。
七音之協四聲，各有自然之理。
今以平、入配重濁，以上、去配輕清，奏之多不諧協。
八音之中，琴、瑟尤難。
琴必每調而改絃，瑟必每調而退柱，上下相生，其理至妙，知之者鮮。
又琴、瑟聲微，常見蔽於鍾
