宋史卷一百二十二 志第七十五 禮二十五
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治平四年正月八日，英宗崩，神宗即位。
十一日，大斂。
二月三日，殯。
四月三日，請謚。
十八日，奏告及讀謚冊于福寧殿。
七月二十五日，啟菆。
八月八日，靈駕發引。
二十七日，葬永厚陵。
禮院準禮：羣臣成服後，乘布裹鞍韉。
小祥臨訖，除頭冠、方裙、大袖。
大祥臨訖，裹素紗軟腳幞頭，慘公服，乘皁鞍韉。
禫除訖，素紗幞頭、常服、黑帶。
二日，改吉服，去佩魚。
虞主至自掩壙，五虞皆在途，四虞於集英殿。
曲赦兩京、畿內、鄭、孟等州如故事。
元豐八年三月五日，神宗崩。
十三日，大斂，帝成服。
十七日，小祥。
四月一日，禫除。
七月五日，請謚于南郊。
九月八日，讀謚寶冊于福寧殿。
二十三日，啟菆。
十月一日，靈駕發引。
二十一日，葬永裕陵。
二十九日，虞主至。
十一月一日，虞祭于集英殿。
自復土，六虞在途，太常卿攝事，三虞行禮于殿。
四日，卒哭。
五日，祔廟。
祕書正字範祖禹言：「先王制禮，以君服同于父，皆斬衰三年，蓋恐為人臣者，不以父事其君，此所以管乎人情也。
自漢以來，不惟人臣無服，而人君遂亦不為三年之喪。
唯國朝自祖宗以來，外廷雖用易月之制，而宮中實行三年之喪。
且易月之制，前世所以難改者，以人君自不為服也。
今羣臣易月，而人主實行三年之喪，故十二日而小祥，期而又小祥，二十四日大祥，再期而又大祥。
夫練、祥不可以有二也，既以日為之，又以月為之，此禮之無據者。
再期而大祥，中月而禫，禫者祭之名，非服之色也，今乃為之慘服三日然後禫，此禮之不經者也。
既除服，至葬而又服之，蓋不可以無服也。
祔廟而後即吉，財八月矣，而遽純吉，無所不佩，此又禮之無漸也。
易月之制，因襲已久，既不可追，宜令羣臣朝服，止如今日而未除衰，至期而服之，漸除其重者，再期而又服之，乃釋衰，其餘則君服斯服可也。
至於禫，不必為之服，惟未純吉以至於祥，然後無所不佩，則三年之制略如古矣。
」詔禮官詳議。
禮部尚書韓忠彥等議：「朝廷典禮，時世異宜，不必循古。
若先王之制，不可盡用，則當以祖宗故事為法。
今言者欲令羣臣服喪三年，民間禁樂如之，雖過山陵，不去衰服，庶協古制。
緣先王恤典節文甚多，必欲循古，又非特如所言而已。
今既不能盡用，則當循祖宗故事及先帝遺制。
」詔從其議。
神主祔廟，是月冬至，百官表賀。
崇政殿說書程頤言：「神宗喪未除，節序變遷，時思方切，恐失居喪之禮，無以風化天下。
乞改賀為慰。
」不從。
紹聖四年，太史請遷去永裕陵禁山民塚一千三百餘，以便國音。
帝曰：「遷墓得無擾乎？若無所害，則令勿遷，果不便國音，當給官錢，以資葬費。
」 元符三年正月十二日，哲宗崩，徽宗即位。
詔山陵制度，並如元豐。
七月十一日，啟菆。
二十日，靈駕發引。
八月八日，葬永泰陵。
九月一日，以升祔畢，羣臣吉服如故事。
太常寺言：「太宗皇帝上繼太祖，兄弟相及，雖行易月之制，實斬衰三年，以重君臣之義。
公除已後，庶事相稱，具載國史。
今皇帝嗣位哲宗，實承神考之世，已用開寶故事，為哲宗服衰重。
今神主已祔，百官之服並用純吉，皇帝服禦宜如太平興國二年故事。
」 禮部言：「太平興國中，宰臣薛居正表稱：『公除以來，庶事相稱，獨命徹樂，誠未得宜。
』即是公除後，除不舉樂外，釋衰從吉，事理甚明。
今皇帝當禦常服、素紗展腳幞頭、淡黃衫、黑犀帶，請下有司裁制。
」宰臣請從禮官議，乃詔候周期服吉。
時詔不由門下，徑付有司。
給事中龔原言：「喪制乃朝廷大事，今行不由門下，是廢法也。
臣為君服斬衰三年，古未嘗改。
且陛下前此議服，禮官持兩可之論，陛下既察見其姦，其服遂正。
今乃不得已從之，臣竊為陛下惜。
開寶時，并、汾未下，兵革未弭，祖宗櫛風沐雨之不暇，其服制權宜一時，非故事也。
」原坐黜知南康軍。
於是詔依元降服喪三年之制，其元符三年九月「自小祥從吉」指揮，改正。
紹興五年四月甲子，徽宗崩于五國城。
七年正月，問安使何蘚等還以聞，宰執入見，帝號慟擗踴，終日不食。
宰臣張浚等力請，始進麋粥。
成服于幾筵殿，文武百僚朝晡臨於行宮。
自聞喪至小祥，百官朝晡臨；自小祥至禫祭，朝一臨。
太常等言：「舊制，沿邊州軍，不許舉哀。
緣諸大帥皆國家腹心爪牙之臣，休戚一體，至於將佐，皆懷忠憤，宜就所屯，自副將而上成服，日朝晡臨，故校哭於本營。
」命徽猷閣待制王倫等為奉迎梓宮使。
時知邵州胡寅上疏，略曰：「三年之喪，自天子至於庶人，一也。
及漢孝文自執謙德，用日易月，至今行之。
子以便身忘其親，臣以便身忘其君，心知其非而不肯改，自常禮言之，猶且不可，況變故特異如今日者，又當如
十一日，大斂。
二月三日，殯。
四月三日，請謚。
十八日，奏告及讀謚冊于福寧殿。
七月二十五日，啟菆。
八月八日，靈駕發引。
二十七日，葬永厚陵。
禮院準禮：羣臣成服後，乘布裹鞍韉。
小祥臨訖，除頭冠、方裙、大袖。
大祥臨訖，裹素紗軟腳幞頭，慘公服，乘皁鞍韉。
禫除訖，素紗幞頭、常服、黑帶。
二日，改吉服，去佩魚。
虞主至自掩壙，五虞皆在途，四虞於集英殿。
曲赦兩京、畿內、鄭、孟等州如故事。
元豐八年三月五日，神宗崩。
十三日，大斂，帝成服。
十七日，小祥。
四月一日，禫除。
七月五日，請謚于南郊。
九月八日，讀謚寶冊于福寧殿。
二十三日，啟菆。
十月一日，靈駕發引。
二十一日，葬永裕陵。
二十九日，虞主至。
十一月一日，虞祭于集英殿。
自復土，六虞在途，太常卿攝事，三虞行禮于殿。
四日，卒哭。
五日，祔廟。
祕書正字範祖禹言：「先王制禮，以君服同于父，皆斬衰三年，蓋恐為人臣者，不以父事其君，此所以管乎人情也。
自漢以來，不惟人臣無服，而人君遂亦不為三年之喪。
唯國朝自祖宗以來，外廷雖用易月之制，而宮中實行三年之喪。
且易月之制，前世所以難改者，以人君自不為服也。
今羣臣易月，而人主實行三年之喪，故十二日而小祥，期而又小祥，二十四日大祥，再期而又大祥。
夫練、祥不可以有二也，既以日為之，又以月為之，此禮之無據者。
再期而大祥，中月而禫，禫者祭之名，非服之色也，今乃為之慘服三日然後禫，此禮之不經者也。
既除服，至葬而又服之，蓋不可以無服也。
祔廟而後即吉，財八月矣，而遽純吉，無所不佩，此又禮之無漸也。
易月之制，因襲已久，既不可追，宜令羣臣朝服，止如今日而未除衰，至期而服之，漸除其重者，再期而又服之，乃釋衰，其餘則君服斯服可也。
至於禫，不必為之服，惟未純吉以至於祥，然後無所不佩，則三年之制略如古矣。
」詔禮官詳議。
禮部尚書韓忠彥等議：「朝廷典禮，時世異宜，不必循古。
若先王之制，不可盡用，則當以祖宗故事為法。
今言者欲令羣臣服喪三年，民間禁樂如之，雖過山陵，不去衰服，庶協古制。
緣先王恤典節文甚多，必欲循古，又非特如所言而已。
今既不能盡用，則當循祖宗故事及先帝遺制。
」詔從其議。
神主祔廟，是月冬至，百官表賀。
崇政殿說書程頤言：「神宗喪未除，節序變遷，時思方切，恐失居喪之禮，無以風化天下。
乞改賀為慰。
」不從。
紹聖四年，太史請遷去永裕陵禁山民塚一千三百餘，以便國音。
帝曰：「遷墓得無擾乎？若無所害，則令勿遷，果不便國音，當給官錢，以資葬費。
」 元符三年正月十二日，哲宗崩，徽宗即位。
詔山陵制度，並如元豐。
七月十一日，啟菆。
二十日，靈駕發引。
八月八日，葬永泰陵。
九月一日，以升祔畢，羣臣吉服如故事。
太常寺言：「太宗皇帝上繼太祖，兄弟相及，雖行易月之制，實斬衰三年，以重君臣之義。
公除已後，庶事相稱，具載國史。
今皇帝嗣位哲宗，實承神考之世，已用開寶故事，為哲宗服衰重。
今神主已祔，百官之服並用純吉，皇帝服禦宜如太平興國二年故事。
」 禮部言：「太平興國中，宰臣薛居正表稱：『公除以來，庶事相稱，獨命徹樂，誠未得宜。
』即是公除後，除不舉樂外，釋衰從吉，事理甚明。
今皇帝當禦常服、素紗展腳幞頭、淡黃衫、黑犀帶，請下有司裁制。
」宰臣請從禮官議，乃詔候周期服吉。
時詔不由門下，徑付有司。
給事中龔原言：「喪制乃朝廷大事，今行不由門下，是廢法也。
臣為君服斬衰三年，古未嘗改。
且陛下前此議服，禮官持兩可之論，陛下既察見其姦，其服遂正。
今乃不得已從之，臣竊為陛下惜。
開寶時，并、汾未下，兵革未弭，祖宗櫛風沐雨之不暇，其服制權宜一時，非故事也。
」原坐黜知南康軍。
於是詔依元降服喪三年之制，其元符三年九月「自小祥從吉」指揮，改正。
紹興五年四月甲子，徽宗崩于五國城。
七年正月，問安使何蘚等還以聞，宰執入見，帝號慟擗踴，終日不食。
宰臣張浚等力請，始進麋粥。
成服于幾筵殿，文武百僚朝晡臨於行宮。
自聞喪至小祥，百官朝晡臨；自小祥至禫祭，朝一臨。
太常等言：「舊制，沿邊州軍，不許舉哀。
緣諸大帥皆國家腹心爪牙之臣，休戚一體，至於將佐，皆懷忠憤，宜就所屯，自副將而上成服，日朝晡臨，故校哭於本營。
」命徽猷閣待制王倫等為奉迎梓宮使。
時知邵州胡寅上疏，略曰：「三年之喪，自天子至於庶人，一也。
及漢孝文自執謙德，用日易月，至今行之。
子以便身忘其親，臣以便身忘其君，心知其非而不肯改，自常禮言之，猶且不可，況變故特異如今日者，又當如
