●北堂書鈔卷第九十六 藝文部二

隋祕書郎虞世南撰南海孔廣陶校註儒術七　　　　　　　　史八圖九　　　　　　　讖十 儒術七史八圖九讖十 ○儒術七 世之顯學「韓子顯學篇雲世人之顯學别不數夫孔丘自孔子之死也有子張之儒有子思之儒有顏氏之儒孟子之儒漆雕開之儒中梁氏之儒有孫氏之儒有樂正氏之儒○今案韓子顯學篇及陳本世人二句作世之顯學儒墨也儒之所至孔邱也十四字又中梁作仲良餘同俞本删墨字餘依陳本」 以道得民「周禮太宰職雲四曰儒以道得民鄭注儒有六藝以教民者也○今案周禮天官同俞本标目以道誤作道以」儒分為八「韓子顯學篇雲孔墨之後儒分為八墨離為三取舍相反不同而皆自以為真孔真墨孔墨不可複生将誰取定世之學也○今案韓晏合編本及陳俞本以為作謂字取作使餘同」 儒有六藝「周禮太宰職雲儒以道得民鄭注儒有六藝以教民者○今案俞本作儒藝有六」為君子儒為小人儒「論語何注雲君子為儒将以明道小人為儒則矜其名○今案俞本删陳本何下有休字非也考論語雍也篇何晏集解則此明道四句是作孔注阮氏校勘記則作馬融注」澡身而浴德「禮記儒行雲不臨深而為高不加少而為多世治不輕世亂不沮同不與異弗非也其特立獨行有如此者鄭注不臨深而為高臨眾不以己位尊自振貴○今案陳俞本删鄭注以下」 戴仁而行抱義而處「儒行雲儒有戴仁而行抱義而處雖有暴政不更其所其自立有如此者○今案陳本多增注」誠信以為甲冑禮義以為幹櫓「儒行雲鄭注甲鎧冑兜鍪也幹櫓小盾大盾也○今案禮記儒行篇及陳本誠作忠忠者隋高祖之父諱也虞永改避作誠」博學而不窮「儒行雲儒有博學而不窮篤行而不倦幽居而不淫上通而不困尊賢而容眾毀方而瓦合其寬裕有如此者鄭注曰不窮不止也幽居謂獨處時也上通謂仕道達於君也○今案禮記儒行篇尊賢作舉賢餘同陳俞本尊作慕」 多文以為富「儒行雲儒有不寶金玉而忠信以為寶不祈土地立義以為土地不祈多積多文以為富其近人有如此者鄭注曰祈求也立義以為土地以義自居○今案禮記儒行及陳本同」 席上之珍以待聘夙夜強學以待問「儒行雲儒有博學而不窮篤行而不倦幽居而不淫上通而不困尊賢而容眾毀方而瓦合其寬裕有如此者鄭注曰不窮不止也幽居獨處時也上通謂仕道達於君也○今案禮記儒行篇尊賢作舉賢餘同陳俞本尊作慕」 多文以為富「儒行雲儒有不寶金玉而忠信以為寶不祈土地立義以為土地不祈多積多文以為富其近人有如此者鄭注曰祈求也立義以為土地以義自居○今案禮記儒行及陳本同」 席上之珍以待聘夙夜強學以待問「儒行雲鄭注席猶鋪陳也鋪陳往古堯舜之善道以待問也○今案禮記儒行篇注問也上有見字陳本改問也為聘也非鄭注原文矣」 今人與居古人與稽「儒行雲今世行之後世以為楷鄭注稽猶合也古人與合則不合於今人也○今案俞本同陳本删為楷二句」居處齊難坐起恭敬「又雲儒有居處難鄭注齊難齊莊可畏難也行不争道止不選處所以遠關訟○今案儒行注同陳本删鄭注以下」大讓如慢小讓如偽「又雲儒有衣冠中動作順其大讓如慢小讓如偽大則如威小則如愧其難進而易退也粥粥若無能也其容貌有如此者鄭注中中間謂不嚴厲也如慢如偽言之不匐怛也如威如愧有所畏也○今案禮記儒行及陳本順作慎蓋宋時兼避孝宗諱也然順慎古實通用」 合志同方營同術「又雲并立則樂相下不厭久不相