杭州宣言
關燈
小
中
大
都将一一淪喪，國家重要的稅收來源地，也就會随之消失。
面對這麼恐怖的前景，再潇灑的蘇東坡也潇灑不起來了。
他上奏朝廷，多方籌集工程款項，制訂周密的行為方案，開始了大規模的搶救工程。
他的方案包括這樣幾個方面： 第一，湖中堙塞之處已被人圍而成田的，下令全部廢田還湖； 第二，深挖西湖湖底，規定中心部位不準養殖菱藕，以免湖底淤積； 第三，用挖出的大量葑泥築一條跨湖長堤，堤中建造六座石橋使湖水流通，這就是“蘇堤”； 第四，在西湖和運河之間建造堰閘，做到潮不入湖； 第五，征用千名民工疏浚運河，保證漕運暢通； 第六，把連通西湖和“六井”的輸水竹管更換成石槽瓦筒結構，使輸水系統長久不壞，并新建二井。
這些事情，僅僅做一件就已經興師動衆，現在要把它們加在一起同時推進，簡直把整個杭州城忙翻了。
杭州人誰都知道，這位總指揮叫蘇東坡；但誰都忘了，這個蘇東坡就是那個以華美辭章震撼了華夏曆史的蘇東坡！ 蘇東坡之後的杭州和西湖，容光煥發，仿佛隻等着做國都了。
至于真的做了國都，我就不想多說了。
已有不少文字記載，無非是極度的繁華，極度的豐富，極度的奢侈，又加上極度的文雅。
杭州由此被撐出了皇家氣韻，西湖随之也極度妩媚。
宋代雖然邊患重重，但所達到的文明程度卻是中國古代的最高峰，文化、科技、商業、民生，都讓人歎為觀止。
這一切，都濃濃稠稠地集中在杭州了，杭州怎能不精彩？ 然而，過度的精彩也容易給人造成誤會，以為這一切都是天造地設，本來就應該這樣。
很少有人想到，全部精彩都維系在一條十分脆弱的生态莖脈上，就像一條搖擺于污泥間的荷枝，支撐着田田的荷葉、燦爛的荷花。
為了救護這條時時有可能折斷、枯萎的生态莖脈，曾經有多少人赤腳苦鬥在污泥塘裡，而且，這種苦鬥并不久遠。
這種在污泥塘裡苦鬥的景象，當然也不是馬可·波羅所能想象的。
五 先有生态而後有文化，這個道理，一直被杭州雄辯地演繹着；雄辯到，連最偉大的詩人來到這裡也無心寫詩，而是立即成了生态救護者。
杭州當然也有密集的文化，但我早就發現，什麼文化一到杭州就立即變成了一種景觀化、生态化的存在。
且不說靈隐寺、六和塔、葛嶺、孤山如何把深奧的佛教、道教轉化成了山水美景，更讓我喜歡的是，連一些民間故事也被杭州鋪陳為動人景觀。
最驚人的當然是《白蛇傳》裡的白娘娘。
杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來侍奉她。
她并不包含太多我們平常所說的那種“文化”。
她甚至連人也不是，卻願意認認真真做一個人。
她是妖，也是仙，因此什麼事情都難不着她。
但當她隻想做一個人，一個普普通通的人時，那就難了。
這個故事本身就是對中國曆史的一種诘難。
中國曆史“兩多一少”。
一是多妖
面對這麼恐怖的前景，再潇灑的蘇東坡也潇灑不起來了。
他上奏朝廷，多方籌集工程款項，制訂周密的行為方案，開始了大規模的搶救工程。
他的方案包括這樣幾個方面： 第一，湖中堙塞之處已被人圍而成田的，下令全部廢田還湖； 第二，深挖西湖湖底，規定中心部位不準養殖菱藕，以免湖底淤積； 第三，用挖出的大量葑泥築一條跨湖長堤，堤中建造六座石橋使湖水流通，這就是“蘇堤”； 第四，在西湖和運河之間建造堰閘，做到潮不入湖； 第五，征用千名民工疏浚運河，保證漕運暢通； 第六，把連通西湖和“六井”的輸水竹管更換成石槽瓦筒結構，使輸水系統長久不壞，并新建二井。
這些事情，僅僅做一件就已經興師動衆，現在要把它們加在一起同時推進，簡直把整個杭州城忙翻了。
杭州人誰都知道，這位總指揮叫蘇東坡；但誰都忘了，這個蘇東坡就是那個以華美辭章震撼了華夏曆史的蘇東坡！ 蘇東坡之後的杭州和西湖，容光煥發，仿佛隻等着做國都了。
至于真的做了國都，我就不想多說了。
已有不少文字記載，無非是極度的繁華，極度的豐富，極度的奢侈，又加上極度的文雅。
杭州由此被撐出了皇家氣韻，西湖随之也極度妩媚。
宋代雖然邊患重重，但所達到的文明程度卻是中國古代的最高峰，文化、科技、商業、民生，都讓人歎為觀止。
這一切，都濃濃稠稠地集中在杭州了，杭州怎能不精彩？ 然而，過度的精彩也容易給人造成誤會，以為這一切都是天造地設，本來就應該這樣。
很少有人想到，全部精彩都維系在一條十分脆弱的生态莖脈上，就像一條搖擺于污泥間的荷枝，支撐着田田的荷葉、燦爛的荷花。
為了救護這條時時有可能折斷、枯萎的生态莖脈，曾經有多少人赤腳苦鬥在污泥塘裡，而且，這種苦鬥并不久遠。
這種在污泥塘裡苦鬥的景象，當然也不是馬可·波羅所能想象的。
五 先有生态而後有文化，這個道理，一直被杭州雄辯地演繹着；雄辯到，連最偉大的詩人來到這裡也無心寫詩，而是立即成了生态救護者。
杭州當然也有密集的文化，但我早就發現，什麼文化一到杭州就立即變成了一種景觀化、生态化的存在。
且不說靈隐寺、六和塔、葛嶺、孤山如何把深奧的佛教、道教轉化成了山水美景，更讓我喜歡的是，連一些民間故事也被杭州鋪陳為動人景觀。
最驚人的當然是《白蛇傳》裡的白娘娘。
杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來侍奉她。
她并不包含太多我們平常所說的那種“文化”。
她甚至連人也不是，卻願意認認真真做一個人。
她是妖，也是仙，因此什麼事情都難不着她。
但當她隻想做一個人，一個普普通通的人時，那就難了。
這個故事本身就是對中國曆史的一種诘難。
中國曆史“兩多一少”。
一是多妖
