莫高窟
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羅在裡邊了。
這些石窟大多處于荒山野嶺之間，遠遠看去很不起眼，哪裡知道裡面所蘊藏的，卻是兩個偉大文明的精彩。
當然，更重要的是作為主體的中華文明。
佛教從印度一進入中國，立即明白這是一個需要用通俗、形象的方式來講故事的國度，因此在石窟造像藝術中又融入了越來越濃重的中華世俗文明。
結果，以人類的幾大文明為背景，一代代的佛像都在石窟裡深刻而又通俗地端莊着，微笑着，快樂着，行動着，也苦澀着，犧牲着。
漸漸地，這一切都與中華曆史接通了血脈，甚至成了一部由堅石雕刻的曆史。
莫高窟，便是其中的典型。
二 看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
讓人驚奇的是，曆來在莫高窟周邊此起彼伏的各種政治勢力，互相之間你死我活，卻都願意為莫高窟做一點好事。
北魏的王室、北周的貴族都對莫高窟的建造起了很大的積極作用。
更不必說隋代、初唐、盛唐時，敦煌一帶的官府和民衆，一起把明麗的時尚融入莫高窟的歡快景象了。
連安史之亂以後占領敦煌的吐蕃勢力，以及驅逐吐蕃勢力的張議潮軍隊，本是勢不兩立的敵人，卻也都參與修護莫高窟。
五代十國時期的曹氏政權對莫高窟貢獻很大，到宋代，先後占領這一帶的西夏政權和蒙古政權，也沒有對莫高窟造成破壞，這實在是奇迹了。
莫高窟到元代開始衰落，主要是由于蒙古軍隊打通了歐亞商貿路線，絲綢之路的作用減弱，敦煌變得冷清了。
為什麼那麼多赳赳武将、權謀強人都會在莫高窟面前低下頭來？我想，第一是因為這裡有關人間信仰，第二是因為這裡已經構成曆史。
宗教的力量和時間的力量都是極其強大的，強大在默默無聲中，足以讓這些燥熱的心靈冷卻下來，産生幾分敬畏。
他們突然變得像個孩子，一路撒野下來，到這裡卻睜大了眼睛，希望獲得宗教裁判和時間裁判。
出于這種關系，莫高窟一直在不斷地建造、修補、延伸，真正構成了一個有呼吸、有代謝、有年歲、有傳承的生命群。
在這個過程中，更值得關注的是全民參與。
佛教在莫高窟裡擺脫了高深的奧義，變得通俗和簡約，着重展現因果報應、求福消災、豐衣足食、繁衍子孫等内容，與民衆非常親近。
除了壁畫和雕塑外，莫高窟還是敦煌地區民衆舉行巡禮齋會的活動場所、學習佛教儀式的教育場所，也是享受日常娛樂的遊覽場所。
但是，這種大衆化趨向并沒有使它下降為一個類似于鄉村廟會求神驅鬼式的純庶民形态，因為敦煌地區一直擁有不少高僧大德、世族名士、博學賢達，維系着莫高窟的信仰主體。
他們是全體民衆的引領者、文明等級的守護者。
于是，在莫高窟，我常常走神。
不明亮的自然光亮從洞窟上方的天窗中淡淡映入，壁畫上的人群和壁畫前的雕塑融成了一體，在一片朦胧中似乎都動了起來。
他們身後，是當年來這裡參加巡禮的民衆，一群又一群地簇擁着身穿袈裟的僧侶。
定睛一看，還有很多畫工、雕塑家在周邊忙碌，他們是在修改原作，還是在重新創造？看不清楚。
這麼多人走了，又來了一批。
一批就
這些石窟大多處于荒山野嶺之間，遠遠看去很不起眼，哪裡知道裡面所蘊藏的，卻是兩個偉大文明的精彩。
當然，更重要的是作為主體的中華文明。
佛教從印度一進入中國，立即明白這是一個需要用通俗、形象的方式來講故事的國度，因此在石窟造像藝術中又融入了越來越濃重的中華世俗文明。
結果，以人類的幾大文明為背景，一代代的佛像都在石窟裡深刻而又通俗地端莊着，微笑着，快樂着，行動着，也苦澀着，犧牲着。
漸漸地，這一切都與中華曆史接通了血脈，甚至成了一部由堅石雕刻的曆史。
莫高窟，便是其中的典型。
二 看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
讓人驚奇的是，曆來在莫高窟周邊此起彼伏的各種政治勢力，互相之間你死我活，卻都願意為莫高窟做一點好事。
北魏的王室、北周的貴族都對莫高窟的建造起了很大的積極作用。
更不必說隋代、初唐、盛唐時，敦煌一帶的官府和民衆，一起把明麗的時尚融入莫高窟的歡快景象了。
連安史之亂以後占領敦煌的吐蕃勢力，以及驅逐吐蕃勢力的張議潮軍隊，本是勢不兩立的敵人，卻也都參與修護莫高窟。
五代十國時期的曹氏政權對莫高窟貢獻很大，到宋代，先後占領這一帶的西夏政權和蒙古政權，也沒有對莫高窟造成破壞，這實在是奇迹了。
莫高窟到元代開始衰落，主要是由于蒙古軍隊打通了歐亞商貿路線，絲綢之路的作用減弱，敦煌變得冷清了。
為什麼那麼多赳赳武将、權謀強人都會在莫高窟面前低下頭來？我想，第一是因為這裡有關人間信仰，第二是因為這裡已經構成曆史。
宗教的力量和時間的力量都是極其強大的，強大在默默無聲中，足以讓這些燥熱的心靈冷卻下來，産生幾分敬畏。
他們突然變得像個孩子，一路撒野下來，到這裡卻睜大了眼睛，希望獲得宗教裁判和時間裁判。
出于這種關系，莫高窟一直在不斷地建造、修補、延伸，真正構成了一個有呼吸、有代謝、有年歲、有傳承的生命群。
在這個過程中，更值得關注的是全民參與。
佛教在莫高窟裡擺脫了高深的奧義，變得通俗和簡約，着重展現因果報應、求福消災、豐衣足食、繁衍子孫等内容，與民衆非常親近。
除了壁畫和雕塑外，莫高窟還是敦煌地區民衆舉行巡禮齋會的活動場所、學習佛教儀式的教育場所，也是享受日常娛樂的遊覽場所。
但是，這種大衆化趨向并沒有使它下降為一個類似于鄉村廟會求神驅鬼式的純庶民形态，因為敦煌地區一直擁有不少高僧大德、世族名士、博學賢達，維系着莫高窟的信仰主體。
他們是全體民衆的引領者、文明等級的守護者。
于是，在莫高窟，我常常走神。
不明亮的自然光亮從洞窟上方的天窗中淡淡映入，壁畫上的人群和壁畫前的雕塑融成了一體，在一片朦胧中似乎都動了起來。
他們身後，是當年來這裡參加巡禮的民衆，一群又一群地簇擁着身穿袈裟的僧侶。
定睛一看，還有很多畫工、雕塑家在周邊忙碌，他們是在修改原作，還是在重新創造？看不清楚。
這麼多人走了，又來了一批。
一批就
