胎記（虛心記）卷上
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虛心合掌。
三遍唱吽。
三處印之。
謂心額喉也。
然金剛界虛心合掌。
二空并直豎之。
此教不爾。
二空并豎。
指端稍屈。
而于二風不相着也。
次不改前印唱淨三業真言。
其真言同金剛界也。
四處印之。
謂心額喉頂也 次結三部三昧耶印唱三部真言。
初佛部印安置頂 次蓮華部印右置之。
複金剛部印左置之。
真言并印同如意輪儀軌也 次護身印并真言印。
同如意輪四處印之。
謂心額喉頂也 淨三業真言。
但當運心思惟觀察一切衆生本性清淨。
為諸客塵之所覆弊不見清淨真如法性。
為令清淨應當至心誦前密語。
真言三遍誦之。
唵娑嚩（二合）婆（引）嚩戍度（引）唅 次結跏趺坐。
或半跏坐。
起大慈心。
我終此法為一切衆生速證無上正等菩提。
先磨諸香以用塗手。
然後結于佛部三昧耶陀羅尼印。
以二手虛心合掌。
開二頭指輔二中指上節。
二大指屈輔二頭指下節。
其印即成。
置印當心。
想于如來三十二相八十種好了了分明如對目前。
至心誦真言七遍。
真言曰。
唵怛他（引）蘖都（引）納皤（二合）嚩（引）野娑縛（二合引）诃（引）。
由結此印及誦真言故。
即驚覺一切如來。
悉當護念加持行者。
以光明照觸所有罪障悉皆消滅。
壽命長遠。
福慧增長。
佛部聖衆擁護歡喜。
生生世世離諸惡趣。
蓮華化生速證無上正等菩提 次結蓮華部三昧耶印以二手虛心合掌。
散開二頭指。
二中指二無名指屈如蓮華葉形安于當中心。
觀世音菩薩相好具足。
誦真言七遍。
于頂上散之。
真言曰。
唵跛娜谟（二合引）納皤（二合）縛野娑婆诃。
由結此印及誦真言故。
即驚覺觀自在菩薩等持蓮華者。
一切菩薩蓮華部衆悉皆歡喜。
加持護念。
一切菩薩光明照觸。
所有業障皆悉除滅。
一切菩薩常為善友 次結金剛部三昧耶印。
以二手翻掌向外。
以右手背安左手背。
用左右大指小指互相叉。
如金剛杵形。
置于當心。
想金剛藏菩薩誦真言七遍。
頂上左散。
真言曰。
唵嚩日嚧（二合引）納婆（二合）縛野莎诃。
由結此印及誦真言故。
即驚覺一切金剛聖衆。
加持護念。
所有罪障皆滅。
一切痛苦終不着身。
當得金剛堅固之體 次護身印陀羅尼。
以二手内相叉。
右押左豎二中指。
屈二頭指如鈎形。
于中指背勿令相着。
并二大指押無名指即成。
印己身五處。
所謂額。
次右肩。
次左肩。
次心。
次喉。
于頂上散之。
各誦真言一遍。
真言曰。
唵縛日羅（引二合）銀汝（二合）缽羅（二合）撚（奴橢反。
引）跛跢（二合引）野莎诃。
由結此印及誦真言加持故即成被金剛甲胄。
所有毗那夜迦及諸天魔作障礙者悉退散馳走。
悉見行者光明。
被身威德自在。
若在山林若在險難皆悉無畏。
水火等災一切厄難。
虎狼師子。
及刀杖枷鎖。
如是等事皆悉銷滅。
見者歡喜。
命終已後不堕惡道。
當生諸佛淨妙國土 作禮方便真言印。
是金剛合掌也。
大儀軌雲。
持地印撚二火印雲二手金剛掌也 次出罪方便印。
金剛合掌。
屈二風入掌中。
二空雙立。
大儀雲大惠刀印。
撚其印雲。
舒定慧二手作歸命合掌（疏雲。
令十指頭相叉。
皆以右手指加于左手指上。
加金剛合掌。
此名歸命合掌）。
風輪相撚。
以二空輪加于上也。
言風輪相撚者。
二風輪屈如鈎。
稍不相着也。
二空輪加于上者。
二空輪直豎相着二風輪。
然其二風各不相著者是也 次歸依方便印。
謂金剛合掌也。
大儀雲普印也 次施身方便印。
謂金剛合掌。
舒臂頂上。
委伏身于地也。
大儀雲獨股印 發菩提心真言印。
謂金剛合掌也。
大儀雲定印也。
又雲縛印。
稍似不同 随喜方便真言印。
亦金剛合掌。
大儀雲。
歸命合掌 勸請方便。
奉請法身方便。
回向方便。
亦同金剛合掌也。
大儀更無所言。
但恐同用歸命合掌也（大儀雲。
安坐谛觀初字門者。
謂阿字門。
更問。
儀雲。
輪圍九重。
虛圓白者如疏）次當結三昧耶印。
經雲。
當用定慧手作空心合掌。
以定慧二虛空輪并合而建立之。
師雲。
入佛三昧三力明妃。
三力者佛力法力僧力也。
阿三迷者佛力也。
胝履三迷者法力也三摩曳者僧力也。
其印如經文。
但二空端稍屈如前也 言三法界道者。
佛菩薩金剛等三部。
亦三寶三身等。
疏雲。
今此三摩耶印。
先合三補吒掌（先豎二手相遠。
漸近令相着。
又合掌内稍空者是也）以二空指向上并而直豎之。
勿令太低。
勿大傍側。
正令二空指向上也。
此三昧耶印。
若初修行作諸善品之時。
若不先作者不合作諸法也。
非直作此亦須誦前三昧耶真言。
作法結此三摩耶印置頂上。
誦前三昧耶真言一遍置印于右肩。
次置左肩。
次置心上。
次置喉上。
每置時各誦真言一遍。
凡誦五遍而印五處便成大護。
今更略說真言及印。
然此真言有何功德耶。
以此真言故能除宿障。
以淨自身故既身淨已。
外障亦淨。
以外障淨故諸障皆不得入。
此印為大護也。
由此不思議加護故福智任運增長。
罪障自然除滅。
諸佛驚覺滿其所願也。
又疏雲。
南麼三曼多佛陀（引）南（引。
歸命一切佛）阿娑迷（無等也）怛哩三迷（三等也）三摩曳（即三昧耶也）莎縛（二合引）诃（驚發也） 阿三迷者。
此中即以阿字為首。
即同諸佛法身無相離相。
當知此法身即是覺與等比也。
三等者。
謂諸佛三身。
謂法報化合為一身教化衆生也。
亦體同阿字之門。
無相離相故言等也。
三摩耶者是不可越義。
是覺等三世諸如來之所同說也。
佛住三昧說此明無害覺等力。
由此明故能入三昧耶。
即是誓願。
猶如于敕。
是三世佛本所要誓也。
此法門難信難入。
難得聽聞。
由法不具故也。
以是故三世佛同說此真言。
如此三昧真言加持故得入聽聞修行此法也。
如世尊之教不可置。
若不聞者即不得入。
亦不得聽聞也。
娑縛（二合引）诃（引）是驚發義。
以此真言驚發諸佛。
說此時諸佛即驚發而起加持行人也。
此明力故能滿諸地。
能令修行者得現三法。
謂成就有三法。
謂本尊之身·真言·及印等。
此三法具即得成就也 次說手印之相不越三法道界者。
此界是結大界之界。
非馱都也。
于界道當中而行。
故名不可越 次淨法界印。
經雲。
又以定慧手為拳。
虛空輪入于掌中而舒風輪。
是為淨法界印師雲。
以定慧手為拳。
虛空輪入于掌中而舒風輪。
二風輪端側相着。
其印相如三角壇。
初當胸仰印持。
次當胸豎之。
次當稍舉印。
是驚覺小千界。
次更稍舉印。
是驚覺中千界。
次複更稍舉印。
是驚覺大千界 釋雲。
真言曰。
南莫三曼多佛陀（引）南（引）達麼馱都（法界也）薩嚩婆（引）嚩（生也）俱（引）唅（我也）達麼馱都是法界也。
法界者即是佛身。
下句雲我者。
言我即是法界也。
又此行者雖未能即體真性。
但作此印而誦真言。
亦即體同法界也。
其印以屈二空指内掌中。
以左右手地水火三指壓二空而作拳。
豎二風指合直（兩手各别作拳而豎指并也）先豎二風指令當胸。
即向裡而轉。
即于頂上作。
以風指頭拄。
令兩指頭從頂兩邊各近左右頰頸。
而向裡稍下。
曳之至心。
即散手也。
謂初豎指稍令指頭向下。
指背向裡。
近頭頸頰。
漸漸指頭近下也。
凡誦真言作印喻如耕牛。
二牛同進不得前後也 次金剛輪印。
即法輪印。
如經文。
經雲。
複以定慧手五輪皆等疊翻相鈎。
二虛空輪首俱相向。
師雲。
然作此印了。
三度上下。
而後三度右平轉也。
釋雲。
次更作轉法輪印者。
先作反背手合掌。
以二地指反相鈎（令右加左上也）餘水火風三指以次亦反相鈎結。
末後綟二空令至掌向内相柱也。
此是轉法輪印。
由作此印故令彼身心俱淨。
能現見十方佛轉法輪也。
真言曰。
曩莫三滿多佛陀（引）喃（引）伐折啰（引。
金剛也）怛麼（二合）俱唅（此真言上已釋）次金剛甲胄真言如大儀也。
印二手金剛合掌。
二火雙立相合。
二風附着火背也。
更儀雲。
先作三補吒。
止觀二風輪纏持火輪上。
二空自相并而在于掌中。
誦彼真言已。
當觀無垢字羅。
羅字色鮮白。
空點以嚴之等。
觀如大儀。
即彼真言曰。
歸命同法界生。
師雲。
但是想覽觀（雲雲） 次無能堪忍明真言如儀軌也。
其印經雲。
二火輪鈎屈。
相合散舒風輪。
名無堪忍大護印也。
義釋雲。
次大護印。
準前如來藏印申二水指。
令指頭相跓如峰。
其二火指頭亦相跓而稍屈。
微如連環之狀。
又開二空指相去二寸已下即是也。
即注雲。
此印經與疏及圖互皆不同。
經雲。
屈二風甲相對。
二空并押。
屈二火頭相拄令圓。
二地二水皆散舒是也。
圖與經大同。
唯折開二空輪散豎有異也 次驚發地神偈如大儀也 次地神持次第真言如大儀也。
其印謂寶地印。
二手各作拳。
豎左大母指。
以右拳握左母指上節。
如金剛界大日羯磨印之勢。
當于胸上誦真言三返。
每誦倒印指地。
此即其印。
印在無量壽儀中也 次灑淨真言如文。
仰定手當胸。
而地水火散舒。
風空之端相撚而覆慧掌。
風空相撚。
地水火輪散舒。
而以地水火彈散定掌中物。
如灑水之勢。
是灑淨印也。
有本雲。
三?杵印者。
謂右手風空相撚。
三指散舒。
然後先灑淨水等。
次印額。
次右肩。
次左肩。
次心上。
而後當前擲印。
猶如彈灑之勢也（灑水亦得）左拳安置腰側也 次誦伽陀請白諸佛菩薩地神等。
文在大儀 次持地真言如大儀也。
印如别也（雲雲）菩提幢密印。
标幟法品第二 偈中文雲。
燒弟子罪者。
猶彼從無始來具有無量無邊深厚之障。
若不為除則身器不淨。
猶有障故。
不合為說一切如來具足之道。
猶如聲聞人有十三難等。
不合為受戒也。
燒彼壽命令不複生。
燒除灰燼者。
今豈以世間之火而焚彼身。
令命根不續為灰耶。
今自有妙方便大慧之火而焚彼業煩惱身使不複生也。
一切衆生皆以業煩惱蘊積相續而得生長輪回不絕。
故名壽命。
即焚之令盡無餘也。
業煩惱為薪方便智為火。
以此因緣而得無餘。
此薪既盡能治之法亦遣也。
所謂燒者即是raM字義。
當以阿字為弟子身便以阿字遍作其身也。
次以啰字而加其上。
啰者即是大慧火也。
即以此慧火之字焚彼菩提之性真金之礦令垢穢無餘。
故以啰字而焚阿字也。
然既焚竟。
豈如二乘斷滅灰盡而不複生耶。
不如是也。
諸垢之薪已盡。
更有妙生。
所謂淨菩提心真實生。
此生即是清淨之性。
如來種子也。
師以何方便令此灰燼複生妙牙也。
燒盡同于灰。
彼等複生也。
以字燒字者。
謂想阿字同方壇。
弟子在中而以啰字燒之。
以燒故同為一體也。
身同阿字。
而以啰字燒一切煩惱罪除乃至身亦除。
體同金輪也。
謂嚩字門也。
當于心上觀圓明于圓中而安嚩字。
從此嚩字而生水輪。
猶如白乳而以注之。
以此方便複生淨菩提心佛種也。
生此清淨之身内外無垢。
如百練之金而加瑩飾随用成器也。
當知火動之時。
即與風俱。
風
三遍唱吽。
三處印之。
謂心額喉也。
然金剛界虛心合掌。
二空并直豎之。
此教不爾。
二空并豎。
指端稍屈。
而于二風不相着也。
次不改前印唱淨三業真言。
其真言同金剛界也。
四處印之。
謂心額喉頂也 次結三部三昧耶印唱三部真言。
初佛部印安置頂 次蓮華部印右置之。
複金剛部印左置之。
真言并印同如意輪儀軌也 次護身印并真言印。
同如意輪四處印之。
謂心額喉頂也 淨三業真言。
但當運心思惟觀察一切衆生本性清淨。
為諸客塵之所覆弊不見清淨真如法性。
為令清淨應當至心誦前密語。
真言三遍誦之。
唵娑嚩（二合）婆（引）嚩戍度（引）唅 次結跏趺坐。
或半跏坐。
起大慈心。
我終此法為一切衆生速證無上正等菩提。
先磨諸香以用塗手。
然後結于佛部三昧耶陀羅尼印。
以二手虛心合掌。
開二頭指輔二中指上節。
二大指屈輔二頭指下節。
其印即成。
置印當心。
想于如來三十二相八十種好了了分明如對目前。
至心誦真言七遍。
真言曰。
唵怛他（引）蘖都（引）納皤（二合）嚩（引）野娑縛（二合引）诃（引）。
由結此印及誦真言故。
即驚覺一切如來。
悉當護念加持行者。
以光明照觸所有罪障悉皆消滅。
壽命長遠。
福慧增長。
佛部聖衆擁護歡喜。
生生世世離諸惡趣。
蓮華化生速證無上正等菩提 次結蓮華部三昧耶印以二手虛心合掌。
散開二頭指。
二中指二無名指屈如蓮華葉形安于當中心。
觀世音菩薩相好具足。
誦真言七遍。
于頂上散之。
真言曰。
唵跛娜谟（二合引）納皤（二合）縛野娑婆诃。
由結此印及誦真言故。
即驚覺觀自在菩薩等持蓮華者。
一切菩薩蓮華部衆悉皆歡喜。
加持護念。
一切菩薩光明照觸。
所有業障皆悉除滅。
一切菩薩常為善友 次結金剛部三昧耶印。
以二手翻掌向外。
以右手背安左手背。
用左右大指小指互相叉。
如金剛杵形。
置于當心。
想金剛藏菩薩誦真言七遍。
頂上左散。
真言曰。
唵嚩日嚧（二合引）納婆（二合）縛野莎诃。
由結此印及誦真言故。
即驚覺一切金剛聖衆。
加持護念。
所有罪障皆滅。
一切痛苦終不着身。
當得金剛堅固之體 次護身印陀羅尼。
以二手内相叉。
右押左豎二中指。
屈二頭指如鈎形。
于中指背勿令相着。
并二大指押無名指即成。
印己身五處。
所謂額。
次右肩。
次左肩。
次心。
次喉。
于頂上散之。
各誦真言一遍。
真言曰。
唵縛日羅（引二合）銀汝（二合）缽羅（二合）撚（奴橢反。
引）跛跢（二合引）野莎诃。
由結此印及誦真言加持故即成被金剛甲胄。
所有毗那夜迦及諸天魔作障礙者悉退散馳走。
悉見行者光明。
被身威德自在。
若在山林若在險難皆悉無畏。
水火等災一切厄難。
虎狼師子。
及刀杖枷鎖。
如是等事皆悉銷滅。
見者歡喜。
命終已後不堕惡道。
當生諸佛淨妙國土 作禮方便真言印。
是金剛合掌也。
大儀軌雲。
持地印撚二火印雲二手金剛掌也 次出罪方便印。
金剛合掌。
屈二風入掌中。
二空雙立。
大儀雲大惠刀印。
撚其印雲。
舒定慧二手作歸命合掌（疏雲。
令十指頭相叉。
皆以右手指加于左手指上。
加金剛合掌。
此名歸命合掌）。
風輪相撚。
以二空輪加于上也。
言風輪相撚者。
二風輪屈如鈎。
稍不相着也。
二空輪加于上者。
二空輪直豎相着二風輪。
然其二風各不相著者是也 次歸依方便印。
謂金剛合掌也。
大儀雲普印也 次施身方便印。
謂金剛合掌。
舒臂頂上。
委伏身于地也。
大儀雲獨股印 發菩提心真言印。
謂金剛合掌也。
大儀雲定印也。
又雲縛印。
稍似不同 随喜方便真言印。
亦金剛合掌。
大儀雲。
歸命合掌 勸請方便。
奉請法身方便。
回向方便。
亦同金剛合掌也。
大儀更無所言。
但恐同用歸命合掌也（大儀雲。
安坐谛觀初字門者。
謂阿字門。
更問。
儀雲。
輪圍九重。
虛圓白者如疏）次當結三昧耶印。
經雲。
當用定慧手作空心合掌。
以定慧二虛空輪并合而建立之。
師雲。
入佛三昧三力明妃。
三力者佛力法力僧力也。
阿三迷者佛力也。
胝履三迷者法力也三摩曳者僧力也。
其印如經文。
但二空端稍屈如前也 言三法界道者。
佛菩薩金剛等三部。
亦三寶三身等。
疏雲。
今此三摩耶印。
先合三補吒掌（先豎二手相遠。
漸近令相着。
又合掌内稍空者是也）以二空指向上并而直豎之。
勿令太低。
勿大傍側。
正令二空指向上也。
此三昧耶印。
若初修行作諸善品之時。
若不先作者不合作諸法也。
非直作此亦須誦前三昧耶真言。
作法結此三摩耶印置頂上。
誦前三昧耶真言一遍置印于右肩。
次置左肩。
次置心上。
次置喉上。
每置時各誦真言一遍。
凡誦五遍而印五處便成大護。
今更略說真言及印。
然此真言有何功德耶。
以此真言故能除宿障。
以淨自身故既身淨已。
外障亦淨。
以外障淨故諸障皆不得入。
此印為大護也。
由此不思議加護故福智任運增長。
罪障自然除滅。
諸佛驚覺滿其所願也。
又疏雲。
南麼三曼多佛陀（引）南（引。
歸命一切佛）阿娑迷（無等也）怛哩三迷（三等也）三摩曳（即三昧耶也）莎縛（二合引）诃（驚發也） 阿三迷者。
此中即以阿字為首。
即同諸佛法身無相離相。
當知此法身即是覺與等比也。
三等者。
謂諸佛三身。
謂法報化合為一身教化衆生也。
亦體同阿字之門。
無相離相故言等也。
三摩耶者是不可越義。
是覺等三世諸如來之所同說也。
佛住三昧說此明無害覺等力。
由此明故能入三昧耶。
即是誓願。
猶如于敕。
是三世佛本所要誓也。
此法門難信難入。
難得聽聞。
由法不具故也。
以是故三世佛同說此真言。
如此三昧真言加持故得入聽聞修行此法也。
如世尊之教不可置。
若不聞者即不得入。
亦不得聽聞也。
娑縛（二合引）诃（引）是驚發義。
以此真言驚發諸佛。
說此時諸佛即驚發而起加持行人也。
此明力故能滿諸地。
能令修行者得現三法。
謂成就有三法。
謂本尊之身·真言·及印等。
此三法具即得成就也 次說手印之相不越三法道界者。
此界是結大界之界。
非馱都也。
于界道當中而行。
故名不可越 次淨法界印。
經雲。
又以定慧手為拳。
虛空輪入于掌中而舒風輪。
是為淨法界印師雲。
以定慧手為拳。
虛空輪入于掌中而舒風輪。
二風輪端側相着。
其印相如三角壇。
初當胸仰印持。
次當胸豎之。
次當稍舉印。
是驚覺小千界。
次更稍舉印。
是驚覺中千界。
次複更稍舉印。
是驚覺大千界 釋雲。
真言曰。
南莫三曼多佛陀（引）南（引）達麼馱都（法界也）薩嚩婆（引）嚩（生也）俱（引）唅（我也）達麼馱都是法界也。
法界者即是佛身。
下句雲我者。
言我即是法界也。
又此行者雖未能即體真性。
但作此印而誦真言。
亦即體同法界也。
其印以屈二空指内掌中。
以左右手地水火三指壓二空而作拳。
豎二風指合直（兩手各别作拳而豎指并也）先豎二風指令當胸。
即向裡而轉。
即于頂上作。
以風指頭拄。
令兩指頭從頂兩邊各近左右頰頸。
而向裡稍下。
曳之至心。
即散手也。
謂初豎指稍令指頭向下。
指背向裡。
近頭頸頰。
漸漸指頭近下也。
凡誦真言作印喻如耕牛。
二牛同進不得前後也 次金剛輪印。
即法輪印。
如經文。
經雲。
複以定慧手五輪皆等疊翻相鈎。
二虛空輪首俱相向。
師雲。
然作此印了。
三度上下。
而後三度右平轉也。
釋雲。
次更作轉法輪印者。
先作反背手合掌。
以二地指反相鈎（令右加左上也）餘水火風三指以次亦反相鈎結。
末後綟二空令至掌向内相柱也。
此是轉法輪印。
由作此印故令彼身心俱淨。
能現見十方佛轉法輪也。
真言曰。
曩莫三滿多佛陀（引）喃（引）伐折啰（引。
金剛也）怛麼（二合）俱唅（此真言上已釋）次金剛甲胄真言如大儀也。
印二手金剛合掌。
二火雙立相合。
二風附着火背也。
更儀雲。
先作三補吒。
止觀二風輪纏持火輪上。
二空自相并而在于掌中。
誦彼真言已。
當觀無垢字羅。
羅字色鮮白。
空點以嚴之等。
觀如大儀。
即彼真言曰。
歸命同法界生。
師雲。
但是想覽觀（雲雲） 次無能堪忍明真言如儀軌也。
其印經雲。
二火輪鈎屈。
相合散舒風輪。
名無堪忍大護印也。
義釋雲。
次大護印。
準前如來藏印申二水指。
令指頭相跓如峰。
其二火指頭亦相跓而稍屈。
微如連環之狀。
又開二空指相去二寸已下即是也。
即注雲。
此印經與疏及圖互皆不同。
經雲。
屈二風甲相對。
二空并押。
屈二火頭相拄令圓。
二地二水皆散舒是也。
圖與經大同。
唯折開二空輪散豎有異也 次驚發地神偈如大儀也 次地神持次第真言如大儀也。
其印謂寶地印。
二手各作拳。
豎左大母指。
以右拳握左母指上節。
如金剛界大日羯磨印之勢。
當于胸上誦真言三返。
每誦倒印指地。
此即其印。
印在無量壽儀中也 次灑淨真言如文。
仰定手當胸。
而地水火散舒。
風空之端相撚而覆慧掌。
風空相撚。
地水火輪散舒。
而以地水火彈散定掌中物。
如灑水之勢。
是灑淨印也。
有本雲。
三?杵印者。
謂右手風空相撚。
三指散舒。
然後先灑淨水等。
次印額。
次右肩。
次左肩。
次心上。
而後當前擲印。
猶如彈灑之勢也（灑水亦得）左拳安置腰側也 次誦伽陀請白諸佛菩薩地神等。
文在大儀 次持地真言如大儀也。
印如别也（雲雲）菩提幢密印。
标幟法品第二 偈中文雲。
燒弟子罪者。
猶彼從無始來具有無量無邊深厚之障。
若不為除則身器不淨。
猶有障故。
不合為說一切如來具足之道。
猶如聲聞人有十三難等。
不合為受戒也。
燒彼壽命令不複生。
燒除灰燼者。
今豈以世間之火而焚彼身。
令命根不續為灰耶。
今自有妙方便大慧之火而焚彼業煩惱身使不複生也。
一切衆生皆以業煩惱蘊積相續而得生長輪回不絕。
故名壽命。
即焚之令盡無餘也。
業煩惱為薪方便智為火。
以此因緣而得無餘。
此薪既盡能治之法亦遣也。
所謂燒者即是raM字義。
當以阿字為弟子身便以阿字遍作其身也。
次以啰字而加其上。
啰者即是大慧火也。
即以此慧火之字焚彼菩提之性真金之礦令垢穢無餘。
故以啰字而焚阿字也。
然既焚竟。
豈如二乘斷滅灰盡而不複生耶。
不如是也。
諸垢之薪已盡。
更有妙生。
所謂淨菩提心真實生。
此生即是清淨之性。
如來種子也。
師以何方便令此灰燼複生妙牙也。
燒盡同于灰。
彼等複生也。
以字燒字者。
謂想阿字同方壇。
弟子在中而以啰字燒之。
以燒故同為一體也。
身同阿字。
而以啰字燒一切煩惱罪除乃至身亦除。
體同金輪也。
謂嚩字門也。
當于心上觀圓明于圓中而安嚩字。
從此嚩字而生水輪。
猶如白乳而以注之。
以此方便複生淨菩提心佛種也。
生此清淨之身内外無垢。
如百練之金而加瑩飾随用成器也。
當知火動之時。
即與風俱。
風
