不懂的音譯
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凡有外國人都稱之為洋鬼子，例如屠介納夫的《獵人日記》，郭歌裡的《巡按使》，都題為“洋鬼子著”；下策是，隻好将外國人名改為王羲之唐伯虎黃三太〔８〕之類，例如進化論〔９〕是唐伯虎提倡的，相對論〔１０〕是王羲之發明的，而發見美洲〔１１〕的則為黃三太。
倘不能，則為自命為國學家所不懂的新的音譯語，可是要侵入真的國學的地域裡來了。
中國有一部《流沙墜簡》〔１２〕，印了将有十年了。
要談國學，那才可以算一種研究國學的書。
開首有一篇長序，是王國維〔１３〕先生做的，要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。
而他的序文中有一段說，“案古簡所出為地凡三（中略）其三則和阗東北之尼雅城及馬咱托拉拔拉滑史德三地也”。
這些譯音，并不比“屠介納夫”之類更古雅，更易懂。
然而何以非用不可呢？就因為有三處地方，是這樣的稱呼；即使上海的國學家怎樣冷笑，他們也仍然還是這樣的稱呼。
當假的國學家正在打牌喝酒，真的國學家正在穩坐高齋讀古書的時候，沙士比亞〔１４〕的同鄉斯坦因博士卻已經在甘肅新疆這些地方的沙碛裡，将漢晉簡牍掘去了；不但掘去，而且做出書來了。
所以真要研究國學，便不能不翻回來；因為真要研究，所以也就不能行我的三策：或絕口不提，或但雲“得于華夏”，或改為“獲之于春申浦畔”了。
而且不特這一事。
此外如真要研究元朝的曆史，便不能不懂“屠介納夫”的國文，因為單用些“鴛鴦”“蝴蝶”這些字樣，實在是不夠敷衍的。
所以中國的國學不發達則已，萬一發達起來，則敢請恕我直言，可是斷不是洋場上的自命為國學家“所能廁足其間者也”的了。
但我于序文裡所謂三處中的“馬咱托拉拔拉滑史德”，起初卻實在不知道怎樣斷句，讀下去才明白二是“馬咱托拉”，三是“拔拉滑史籍”。
所以要清清楚楚的講國學，也仍然須嵌外國字，須用新式的标點的。
十一月六日。
〔１〕本篇最初發表于一九二二年十一月四日、六日《晨報副刊》，署名風聲。
〔２〕“屠介納夫”通譯屠格涅夫。
參看本卷第１７０頁注〔５〕。
“郭歌裡”，通譯果戈理。
〔３〕阿難陀印度斛飯王的兒子，釋迦牟尼十大弟子之一。
實叉難陀，印度高僧，武則天證聖一年（６９５）起在中國長安翻譯《華嚴經》及其他佛經共十九部。
鸠摩羅什婆（簡稱鸠摩羅什），父為印度人，母為龜茲國王妹。
公元四○一年自龜茲至長安，後秦姚興待以國
倘不能，則為自命為國學家所不懂的新的音譯語，可是要侵入真的國學的地域裡來了。
中國有一部《流沙墜簡》〔１２〕，印了将有十年了。
要談國學，那才可以算一種研究國學的書。
開首有一篇長序，是王國維〔１３〕先生做的，要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。
而他的序文中有一段說，“案古簡所出為地凡三（中略）其三則和阗東北之尼雅城及馬咱托拉拔拉滑史德三地也”。
這些譯音，并不比“屠介納夫”之類更古雅，更易懂。
然而何以非用不可呢？就因為有三處地方，是這樣的稱呼；即使上海的國學家怎樣冷笑，他們也仍然還是這樣的稱呼。
當假的國學家正在打牌喝酒，真的國學家正在穩坐高齋讀古書的時候，沙士比亞〔１４〕的同鄉斯坦因博士卻已經在甘肅新疆這些地方的沙碛裡，将漢晉簡牍掘去了；不但掘去，而且做出書來了。
所以真要研究國學，便不能不翻回來；因為真要研究，所以也就不能行我的三策：或絕口不提，或但雲“得于華夏”，或改為“獲之于春申浦畔”了。
而且不特這一事。
此外如真要研究元朝的曆史，便不能不懂“屠介納夫”的國文，因為單用些“鴛鴦”“蝴蝶”這些字樣，實在是不夠敷衍的。
所以中國的國學不發達則已，萬一發達起來，則敢請恕我直言，可是斷不是洋場上的自命為國學家“所能廁足其間者也”的了。
但我于序文裡所謂三處中的“馬咱托拉拔拉滑史德”，起初卻實在不知道怎樣斷句，讀下去才明白二是“馬咱托拉”，三是“拔拉滑史籍”。
所以要清清楚楚的講國學，也仍然須嵌外國字，須用新式的标點的。
十一月六日。
〔１〕本篇最初發表于一九二二年十一月四日、六日《晨報副刊》，署名風聲。
〔２〕“屠介納夫”通譯屠格涅夫。
參看本卷第１７０頁注〔５〕。
“郭歌裡”，通譯果戈理。
〔３〕阿難陀印度斛飯王的兒子，釋迦牟尼十大弟子之一。
實叉難陀，印度高僧，武則天證聖一年（６９５）起在中國長安翻譯《華嚴經》及其他佛經共十九部。
鸠摩羅什婆（簡稱鸠摩羅什），父為印度人，母為龜茲國王妹。
公元四○一年自龜茲至長安，後秦姚興待以國
