燈下漫筆①
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珍味，談話就從古董，畫，
政治這些開頭。
電燈上罩着支那式的燈罩，淡淡的光洋溢于古物羅列的屋子中。
什麼無産階級呀，Proletariat⒂呀那些事，就像不過在什麼地方刮風。
“我一面陶醉在支那生活的空氣中，一面深思着對于外人有着‘魅力’的這東西。
元人也曾征服支那，而被征服于漢人種的生活美了；滿人也征服支那，而被征服于漢人種的生活美了。
現在西洋人也一樣，嘴裡雖然說着Democracy⒃呀，什麼什麼呀，而卻被魅于支那人費六千年而建築起來的生活的美。
一經住過北京，就忘不掉那生活的味道。
大風時候的萬丈的沙塵，每三月一回的督軍們的開戰遊戲，都不能抹去這支那生活的魅力。
” 這些話我現在還無力否認他。
我們的古聖先賢既給與我們保古守舊的格言，但同時也排好了用子女玉帛所做的奉獻于征服者的大宴。
中國人的耐勞，中國人的多子，都就是辦酒的材料，到現在還為我們的愛國者所自诩的。
西洋人初入中國時，被稱為蠻夷，自不免個個蹙額，但是，現在則時機已至，到了我們将曾經獻于北魏，獻于金，獻于元，獻于清的盛宴，來獻給他們的時候了。
出則汽車，行則保護：雖遇清道，然而通行自由的；雖或被劫，然而必得賠償的；孫美瑤⒄擄去他們站在軍前，還使官兵不敢開火。
何況在華屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的時候，自然也就是贊頌中國固有文明的時候；但是我們的有些樂觀的愛國者，也許反而欣然色喜，以為他們将要開始被中國同化了罷。
古人曾以女人作苟安的城堡，美其名以自欺曰“和親”，今人還用子女玉帛為作奴的贽敬，又美其名曰“同化”。
所以倘有外國的誰，到了已有赴宴的資格的現在，而還替我們詛咒中國的現狀者，這才是真有良心的真可佩服的人！ 但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。
自己被人淩虐，但也可以淩虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。
一級一級的制馭着，不能動彈，也不想動彈了。
因為倘一動彈，雖或有利，然而也有弊。
我們且看古人的良法美意罷—— “天有十日，人有十等。
下所以事上，上所以共神也。
故王臣公，公臣大夫，大夫 臣士，士臣阜，阜臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣台⒅。
”（《左傳》昭 公七年） 但是“台”沒有臣，不是太苦了麼？無須擔心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。
而且其子也很有希望，他日長大，升而為“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驅使了。
如此連環，各得其所，有敢非議者，其罪名曰不安分！ 雖然那是古事，昭公七年離現在也太遼遠了，但“複古家”盡可不必悲觀的。
太平的景象還在：常有兵燹，常有水旱，可有誰聽到大叫喚麼？打的打，革的革，可有處士來橫議麼？對國民如何專橫，向外人如何柔媚，不猶是差等的遺風麼？中國固有的精神文明，其實并未為共和二字所埋沒，隻有滿人已經退席，和先前稍不同。
因此我們在目前，還可
電燈上罩着支那式的燈罩，淡淡的光洋溢于古物羅列的屋子中。
什麼無産階級呀，Proletariat⒂呀那些事，就像不過在什麼地方刮風。
“我一面陶醉在支那生活的空氣中，一面深思着對于外人有着‘魅力’的這東西。
元人也曾征服支那，而被征服于漢人種的生活美了；滿人也征服支那，而被征服于漢人種的生活美了。
現在西洋人也一樣，嘴裡雖然說着Democracy⒃呀，什麼什麼呀，而卻被魅于支那人費六千年而建築起來的生活的美。
一經住過北京，就忘不掉那生活的味道。
大風時候的萬丈的沙塵，每三月一回的督軍們的開戰遊戲，都不能抹去這支那生活的魅力。
” 這些話我現在還無力否認他。
我們的古聖先賢既給與我們保古守舊的格言，但同時也排好了用子女玉帛所做的奉獻于征服者的大宴。
中國人的耐勞，中國人的多子，都就是辦酒的材料，到現在還為我們的愛國者所自诩的。
西洋人初入中國時，被稱為蠻夷，自不免個個蹙額，但是，現在則時機已至，到了我們将曾經獻于北魏，獻于金，獻于元，獻于清的盛宴，來獻給他們的時候了。
出則汽車，行則保護：雖遇清道，然而通行自由的；雖或被劫，然而必得賠償的；孫美瑤⒄擄去他們站在軍前，還使官兵不敢開火。
何況在華屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的時候，自然也就是贊頌中國固有文明的時候；但是我們的有些樂觀的愛國者，也許反而欣然色喜，以為他們将要開始被中國同化了罷。
古人曾以女人作苟安的城堡，美其名以自欺曰“和親”，今人還用子女玉帛為作奴的贽敬，又美其名曰“同化”。
所以倘有外國的誰，到了已有赴宴的資格的現在，而還替我們詛咒中國的現狀者，這才是真有良心的真可佩服的人！ 但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。
自己被人淩虐，但也可以淩虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。
一級一級的制馭着，不能動彈，也不想動彈了。
因為倘一動彈，雖或有利，然而也有弊。
我們且看古人的良法美意罷—— “天有十日，人有十等。
下所以事上，上所以共神也。
故王臣公，公臣大夫，大夫 臣士，士臣阜，阜臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣台⒅。
”（《左傳》昭 公七年） 但是“台”沒有臣，不是太苦了麼？無須擔心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。
而且其子也很有希望，他日長大，升而為“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驅使了。
如此連環，各得其所，有敢非議者，其罪名曰不安分！ 雖然那是古事，昭公七年離現在也太遼遠了，但“複古家”盡可不必悲觀的。
太平的景象還在：常有兵燹，常有水旱，可有誰聽到大叫喚麼？打的打，革的革，可有處士來橫議麼？對國民如何專橫，向外人如何柔媚，不猶是差等的遺風麼？中國固有的精神文明，其實并未為共和二字所埋沒，隻有滿人已經退席，和先前稍不同。
因此我們在目前，還可
