再論雷峰塔的倒掉①
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從崇軒先生的通信②（二月份《京報副刊》）裡，知道他在輪船上聽到兩個旅客談話，說是杭州雷峰塔之所以倒掉，是因為鄉下人迷信那塔磚放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢兇化吉，于是這個也挖，那個也挖，挖之久久，便倒了。
一個旅客并且再三歎息道：西湖十景這可缺了呵！ 這消息，可又使我有點暢快了，雖然明知道幸災樂禍，不象一個紳士，但本來不是紳士的，也沒有法子來裝潢。
我們中國的許多人，——我在此特别整重聲明：并不包括四萬萬同胞全部！——大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，沉重起來的時候大概在清朝。
凡看一部縣志，這一縣往往有十景或八景，如“遠村明月”、“蕭寺清鐘”、“古池好水”之類。
而且，“十”字形的病菌，似乎已經侵入血管，流布全身，其勢力早不在“！”形驚歎亡國病菌③之下了。
點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番④，閻羅有十殿，藥有十全大補，猜拳有全福手福手全，連人的劣迹或罪狀，宣布起來也大抵是十條，仿佛犯了九條的時候總不肯歇手。
現在西湖十景可缺了呵！“凡為天下國家有九經”⑤，九經固古已有之，而九景卻頗不習見，所以正是對于十景病的一個針砭，至少也可以使患者感到一種不平常，知道自己的可愛的老病，忽而跑掉了十分之一了。
但仍有悲哀在裡面。
其實，這一種勢所必至的破壞，也還是徒然的，暢快不過是無聊的自欺。
雅人和信士和傳統大家，定要苦心孤詣巧語花言地再來補足了十景而後已。
無破壞即無新建設，大緻是的；但有破壞卻未必即有新建設。
盧梭、斯谛納爾、尼采、托爾斯泰、伊孛生等輩，若用勃蘭兌斯的話來說，乃是“軌道破壞者”。
其實他們不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，将礙腳的舊軌道不論整條或碎片，一掃而空，并非想挖一塊廢鐵古磚挾回家去，預備賣給舊貨店。
中國很少這一類人，即使有之，也會被大衆的唾沫掩死。
孔丘先生确是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯随俗談鬼神；但可惜太聰明了，“祭如在祭神如神在”⑥，隻用他修春秋的照例手段以兩個“如”字略寓“俏皮刻薄”之意，使人一時莫明其妙，看不出他肚皮裡的反對來。
他肯對子路賭咒，卻不肯對鬼神宣戰，因為一宣戰就不和平，
一個旅客并且再三歎息道：西湖十景這可缺了呵！ 這消息，可又使我有點暢快了，雖然明知道幸災樂禍，不象一個紳士，但本來不是紳士的，也沒有法子來裝潢。
我們中國的許多人，——我在此特别整重聲明：并不包括四萬萬同胞全部！——大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，沉重起來的時候大概在清朝。
凡看一部縣志，這一縣往往有十景或八景，如“遠村明月”、“蕭寺清鐘”、“古池好水”之類。
而且，“十”字形的病菌，似乎已經侵入血管，流布全身，其勢力早不在“！”形驚歎亡國病菌③之下了。
點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番④，閻羅有十殿，藥有十全大補，猜拳有全福手福手全，連人的劣迹或罪狀，宣布起來也大抵是十條，仿佛犯了九條的時候總不肯歇手。
現在西湖十景可缺了呵！“凡為天下國家有九經”⑤，九經固古已有之，而九景卻頗不習見，所以正是對于十景病的一個針砭，至少也可以使患者感到一種不平常，知道自己的可愛的老病，忽而跑掉了十分之一了。
但仍有悲哀在裡面。
其實，這一種勢所必至的破壞，也還是徒然的，暢快不過是無聊的自欺。
雅人和信士和傳統大家，定要苦心孤詣巧語花言地再來補足了十景而後已。
無破壞即無新建設，大緻是的；但有破壞卻未必即有新建設。
盧梭、斯谛納爾、尼采、托爾斯泰、伊孛生等輩，若用勃蘭兌斯的話來說，乃是“軌道破壞者”。
其實他們不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，将礙腳的舊軌道不論整條或碎片，一掃而空，并非想挖一塊廢鐵古磚挾回家去，預備賣給舊貨店。
中國很少這一類人，即使有之，也會被大衆的唾沫掩死。
孔丘先生确是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯随俗談鬼神；但可惜太聰明了，“祭如在祭神如神在”⑥，隻用他修春秋的照例手段以兩個“如”字略寓“俏皮刻薄”之意，使人一時莫明其妙，看不出他肚皮裡的反對來。
他肯對子路賭咒，卻不肯對鬼神宣戰，因為一宣戰就不和平，
