堅壁清野主義①

積下一文川資，就是最确的證據。

    今年是“流言”鼎盛時代，稍一不慎，《現代評論》上就會彎彎曲曲地登出來的，所以特地先行預告。

    至于一到名儒，則家裡的男女也不給容易見面，霍渭崖的《家訓》⑥裡，就有那非常麻煩的分隔男女的房子構造圖。

    似乎有志于聖賢者，便是自己的家裡也應該看作遊藝場和公園；現在究竟是二十世紀，而且有“少負不羁之名，長習自由之說”的教育總長⑦，實在寬大得遠了。

     北京倒是不大禁锢婦女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但這和我們的古哲和今賢之意相左，或者這種風氣，倒是滿洲人輸入的罷。

    滿洲人曾經做過我們的“聖上”，那習俗也應該遵從的。

    然而我想，現在卻也并非排滿，如民元之剪辮子，乃是老脾氣複發了，隻要看舊曆過年的放鞭爆，就日見其多。

    可惜不再出一個魏忠賢⑧來試驗試驗我們，看可有人去作幹兒，并将他配享孔廟。

     要風化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當為之事，“收起來”卻是管牢監的禁卒哥哥的專門。

    況且社會上的事不比牢監那樣簡單，修了長城，胡人仍然源源而至，深溝高壘，都沒有用處的。

    未有遊藝場和公園以前，閨秀不出門，小家女也逛廟會，看祭賽，誰能說“有傷風化”情事，比高門大族為多呢？ 總之，社會不改良，“收起來”便無用，以“收起來”為改良社會的手段，是坐了津浦車往奉天。

    這道理很淺顯：壁雖堅固，也會沖倒的。

    兵匪的“綁急票”⑨，搶婦女，于風化何如？沒有知道呢，還是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功頌德的！ 其實，“堅壁清野”雖然是兵家的一法，但這究竟是退守，不是進攻。

    或者就因為這一點，适與一般人的退嬰主義相稱，于是見得志同道合的罷。

    但在兵事上，是别有所待的，待援軍的到來，或敵軍的引退；倘單是困守孤城，那結果就隻有滅亡，教育上的“堅壁清野”法，所待的是什麼呢？照曆來的女教來推測，所待的隻有一件事：死