娜拉走後怎樣①
關燈
小
中
大
有一條，就是餓死了，但餓死已經離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什麼路。
人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。
做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
你看，唐朝的詩人李賀④，不是困頓了一世的麼？而他臨死的時候，卻對他的母親說，“阿媽，上帝造成了白玉樓，叫我做文章落成去了。
”這豈非明明是一個诳，一個夢？然而一個小的和一個老的，一個死的和一個活的，死的高興地死去，活的放心地活着。
說诳和做夢，在這些時候便見得偉大。
所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢。
但是，萬不可做将來的夢。
阿爾志跋綏夫⑤曾經借了他所做的小說，質問過夢想将來的黃金世界的理想家，因為要造那世界，先喚起許多人們來受苦。
他說，“你們将黃金世界預約給他們的子孫了，可是有什麼給他們自己呢？”有是有的，就是将來的希望。
但代價也太大了，為了這希望，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的屍骸。
惟有說诳和做夢，這些時候便見得偉大。
所以我想，假使尋不出路，我們所要的就是夢；但不要将來的夢，隻要目前的夢。
然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此隻得走；可是走了以後，有時卻也免不掉堕落或回來。
否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什麼去？倘隻有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。
她還須更富有，提包裡有準備，直白地說，就是要有錢。
夢是好的；否則，錢是要緊的。
錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差别。
凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裡面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之後，再來聽他發議論。
所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經濟，是最要緊的了。
自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。
人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。
為補救這缺點起見，為準備不做傀儡起見，在目下的社會裡，經濟權就見得最要緊了。
第一，在家應該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應該獲得男女相等的勢力。
可惜我不知道這權柄如何取得，單知道仍然要戰鬥；或者也許比要求參政權更要用劇烈的戰鬥。
要求經濟權固然是很平凡的事，然而也許比要求高尚的參政權以及博大的女子解放之類更
人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。
做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
你看，唐朝的詩人李賀④，不是困頓了一世的麼？而他臨死的時候，卻對他的母親說，“阿媽，上帝造成了白玉樓，叫我做文章落成去了。
”這豈非明明是一個诳，一個夢？然而一個小的和一個老的，一個死的和一個活的，死的高興地死去，活的放心地活着。
說诳和做夢，在這些時候便見得偉大。
所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢。
但是，萬不可做将來的夢。
阿爾志跋綏夫⑤曾經借了他所做的小說，質問過夢想将來的黃金世界的理想家，因為要造那世界，先喚起許多人們來受苦。
他說，“你們将黃金世界預約給他們的子孫了，可是有什麼給他們自己呢？”有是有的，就是将來的希望。
但代價也太大了，為了這希望，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的屍骸。
惟有說诳和做夢，這些時候便見得偉大。
所以我想，假使尋不出路，我們所要的就是夢；但不要将來的夢，隻要目前的夢。
然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此隻得走；可是走了以後，有時卻也免不掉堕落或回來。
否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什麼去？倘隻有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。
她還須更富有，提包裡有準備，直白地說，就是要有錢。
夢是好的；否則，錢是要緊的。
錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差别。
凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裡面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之後，再來聽他發議論。
所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經濟，是最要緊的了。
自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。
人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。
為補救這缺點起見，為準備不做傀儡起見，在目下的社會裡，經濟權就見得最要緊了。
第一，在家應該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應該獲得男女相等的勢力。
可惜我不知道這權柄如何取得，單知道仍然要戰鬥；或者也許比要求參政權更要用劇烈的戰鬥。
要求經濟權固然是很平凡的事，然而也許比要求高尚的參政權以及博大的女子解放之類更
