論照相之類①
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又光滑又有刺的仙人掌，在我都是珍奇的物事；還有挂在壁上的框子裡的照片：曾大人，李大人，左中堂，鮑軍門⑧。
一個族中的好心的長輩，曾經借此來教育我，說這許多都是當今的大官，平“長毛”的功臣，你應該學學他們。
我那時也很願意學，然而想，也須趕快仍複有“長毛”。
但是，S城人卻似乎不甚愛照相，因為精神要被照去的，所以運氣正好的時候，尤不宜照，而精神則一名“威光”：我當時所知道的隻有這一點。
直到近年來，才又聽到世上有因為怕失了元氣而永不洗澡的名士，元氣大約就是威光罷，那麼，我所知道的就更多了：中國人的精神一名威光即元氣，是照得去，洗得下的。
然而雖然不多，那時卻又确有光顧照相的人們，我也不明白是什麼人物，或者運氣不好之徒，或者是新黨⑨罷。
隻是半身像是大抵避忌的，因為像腰斬。
自然，清朝是已經廢去腰斬的了，但我們還能在戲文上看見包爺爺的鍘包勉⑩，一刀兩段，何等可怕，則即使是國粹乎，而亦不欲人之加諸我也，誠然也以不照為宜。
所以他們所照的多是全身，旁邊一張大茶幾，上有帽架，茶碗，水煙袋，花盆，幾下一個痰盂，以表明這人的氣管枝中有許多痰，總須陸續吐出。
人呢，或立或坐，或者手執書卷，或者大襟上挂一個很大的時表，我們倘用放大鏡一照，至今還可以知道他當時拍照的時辰，而且那時還不會用鎂光，所以不必疑心是夜裡。
然而名士風流，又何代蔑有呢？雅人早不滿于這樣千篇一律的呆鳥了，于是也有赤身露體裝作晉人⑾的，也有斜領絲縧裝作X人的，但不多。
較為通行的是先将自己照下兩張，服飾态度各不同，然後合照為一張，兩個自己即或如賓主，或如主仆，名曰“二我圖”。
但設若一個自己傲然地坐着，一個自己卑劣可憐地，向了坐着的那一個自己跪着的時候，名色便又兩樣了：“求己圖”。
這類“圖”曬出之後，總須題些詩，或者詞如“調寄滿庭芳”“摸魚兒”之類，然後在書房裡挂起。
至于貴人富戶，則因為屬于呆鳥一類，所以決計想不出如此雅緻的花樣來，即有特别舉動，至多也不過自己坐在中間，膝下排列着他的一百個兒子，一千個孫子和一萬個曾孫（下略）照一張“全家福”。
Th．Lipps⑿在他那《倫理學的根本問題》中，說過這樣意思的話。
就是凡是人主，也容易變成奴隸，因為他一面既承認可做主人，一面就當然承認可做奴隸，所以威力一墜，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。
那書可惜我不在手頭，隻記得一個大意，好在中國已經有了譯本，雖然是節譯，這些話應該存在的罷。
用事實來證明這理論的最顯著的例是孫皓⒀，治吳時候，如此驕縱酷虐的暴主，一降晉，卻是如此卑劣無恥的奴才。
中國常語說，臨下驕者事上必谄，也就是看穿了這把戲的話。
但表現得最透澈的卻莫如“求己圖”，将來中國如要印《繪圖倫理學的根本問題》，這實在是一張極好的插畫，就是世界上最偉大的諷刺畫家也萬萬想不到，畫不出的。
但現在我們所看見的，已沒有卑劣可憐地跪着的照相了，不是什麼會紀念的一群，即是什麼人放大的半個，都很凜凜地。
我願意我之常常将這些當作半張“求己圖”看，乃是我
一個族中的好心的長輩，曾經借此來教育我，說這許多都是當今的大官，平“長毛”的功臣，你應該學學他們。
我那時也很願意學，然而想，也須趕快仍複有“長毛”。
但是，S城人卻似乎不甚愛照相，因為精神要被照去的，所以運氣正好的時候，尤不宜照，而精神則一名“威光”：我當時所知道的隻有這一點。
直到近年來，才又聽到世上有因為怕失了元氣而永不洗澡的名士，元氣大約就是威光罷，那麼，我所知道的就更多了：中國人的精神一名威光即元氣，是照得去，洗得下的。
然而雖然不多，那時卻又确有光顧照相的人們，我也不明白是什麼人物，或者運氣不好之徒，或者是新黨⑨罷。
隻是半身像是大抵避忌的，因為像腰斬。
自然，清朝是已經廢去腰斬的了，但我們還能在戲文上看見包爺爺的鍘包勉⑩，一刀兩段，何等可怕，則即使是國粹乎，而亦不欲人之加諸我也，誠然也以不照為宜。
所以他們所照的多是全身，旁邊一張大茶幾，上有帽架，茶碗，水煙袋，花盆，幾下一個痰盂，以表明這人的氣管枝中有許多痰，總須陸續吐出。
人呢，或立或坐，或者手執書卷，或者大襟上挂一個很大的時表，我們倘用放大鏡一照，至今還可以知道他當時拍照的時辰，而且那時還不會用鎂光，所以不必疑心是夜裡。
然而名士風流，又何代蔑有呢？雅人早不滿于這樣千篇一律的呆鳥了，于是也有赤身露體裝作晉人⑾的，也有斜領絲縧裝作X人的，但不多。
較為通行的是先将自己照下兩張，服飾态度各不同，然後合照為一張，兩個自己即或如賓主，或如主仆，名曰“二我圖”。
但設若一個自己傲然地坐着，一個自己卑劣可憐地，向了坐着的那一個自己跪着的時候，名色便又兩樣了：“求己圖”。
這類“圖”曬出之後，總須題些詩，或者詞如“調寄滿庭芳”“摸魚兒”之類，然後在書房裡挂起。
至于貴人富戶，則因為屬于呆鳥一類，所以決計想不出如此雅緻的花樣來，即有特别舉動，至多也不過自己坐在中間，膝下排列着他的一百個兒子，一千個孫子和一萬個曾孫（下略）照一張“全家福”。
Th．Lipps⑿在他那《倫理學的根本問題》中，說過這樣意思的話。
就是凡是人主，也容易變成奴隸，因為他一面既承認可做主人，一面就當然承認可做奴隸，所以威力一墜，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。
那書可惜我不在手頭，隻記得一個大意，好在中國已經有了譯本，雖然是節譯，這些話應該存在的罷。
用事實來證明這理論的最顯著的例是孫皓⒀，治吳時候，如此驕縱酷虐的暴主，一降晉，卻是如此卑劣無恥的奴才。
中國常語說，臨下驕者事上必谄，也就是看穿了這把戲的話。
但表現得最透澈的卻莫如“求己圖”，将來中國如要印《繪圖倫理學的根本問題》，這實在是一張極好的插畫，就是世界上最偉大的諷刺畫家也萬萬想不到，畫不出的。
但現在我們所看見的，已沒有卑劣可憐地跪着的照相了，不是什麼會紀念的一群，即是什麼人放大的半個，都很凜凜地。
我願意我之常常将這些當作半張“求己圖”看，乃是我
