附錄 佛經選讀 · 五
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自身。
此外，不管怎麼從四面八方振蕩它、困住它，心念依舊源源不斷，毫不遲疑，敏捷如猴，飄忽如風。
它範圍迢遠，無形無體，瞬息萬變，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）與六境（色、聲、香、味、觸、法）相觸即被牽引，且随境流轉不休。
換個角度說，心念的穩定、一心、不動、不惱、專注一境與不散亂，即為正念。
佛經選讀（四） 不住無為：《維摩诘所說經》(6) (6)《維摩诘所說經·菩薩行品》第十一（《大正藏》第14冊）中譯：鸠摩羅什 何謂菩薩不住無為？ 謂修學空，不以空為證。
修學無相無作，不以無相無作為證。
修學無起，不以無起為證。
觀于無常，而不厭善本。
觀世間苦，而不惡生死。
觀于無我，而誨人不倦。
觀于寂滅，而不永寂滅。
觀于遠離，而身心修善。
觀無所歸，而歸趣善法。
觀于無生，而以生法，荷負一切。
觀于無漏，而不斷諸漏。
觀無所行，而以行法教化衆生。
觀于空無，而不舍大悲。
觀于正法，而不随小乘。
觀諸法虛妄，無牢、無人、無主、無相。
本願未滿，而不虛福德、禅定、智慧。
修如此法，是名菩薩不住無為。
又具福德故，不住無為。
具智慧故，不盡有為。
大慈悲故，不住無為。
滿本願故，不盡有為。
佛經選讀（五） 《般若波羅蜜多心經》(7) (7)《大正藏》第8冊 中譯玄奘 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦複如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老、死，亦無老、死盡，無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩缍，依般若波羅蜜多故，心無挂礙，無挂礙故，無有恐怖，遠離颠倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。
即說咒曰：揭谛，揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。
此外，不管怎麼從四面八方振蕩它、困住它，心念依舊源源不斷，毫不遲疑，敏捷如猴，飄忽如風。
它範圍迢遠，無形無體，瞬息萬變，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）與六境（色、聲、香、味、觸、法）相觸即被牽引，且随境流轉不休。
換個角度說，心念的穩定、一心、不動、不惱、專注一境與不散亂，即為正念。
佛經選讀（四） 不住無為：《維摩诘所說經》(6) (6)《維摩诘所說經·菩薩行品》第十一（《大正藏》第14冊）中譯：鸠摩羅什 何謂菩薩不住無為？ 謂修學空，不以空為證。
修學無相無作，不以無相無作為證。
修學無起，不以無起為證。
觀于無常，而不厭善本。
觀世間苦，而不惡生死。
觀于無我，而誨人不倦。
觀于寂滅，而不永寂滅。
觀于遠離，而身心修善。
觀無所歸，而歸趣善法。
觀于無生，而以生法，荷負一切。
觀于無漏，而不斷諸漏。
觀無所行，而以行法教化衆生。
觀于空無，而不舍大悲。
觀于正法，而不随小乘。
觀諸法虛妄，無牢、無人、無主、無相。
本願未滿，而不虛福德、禅定、智慧。
修如此法，是名菩薩不住無為。
又具福德故，不住無為。
具智慧故，不盡有為。
大慈悲故，不住無為。
滿本願故，不盡有為。
佛經選讀（五） 《般若波羅蜜多心經》(7) (7)《大正藏》第8冊 中譯玄奘 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦複如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老、死，亦無老、死盡，無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩缍，依般若波羅蜜多故，心無挂礙，無挂礙故，無有恐怖，遠離颠倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。
即說咒曰：揭谛，揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。
