子張第十九
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遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦②焉？譬諸草木，區以别矣。
君子之道，焉可誣③也？有始有卒者，其惟聖人乎？” 【注釋】 ①抑：但是，不過。
轉折的意思。
②倦：誨人不倦。
③誣：欺騙。
【譯文】 子遊說：“子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎麼行呢？”子夏聽了，說：“唉，子遊錯了。
君子之道先傳授哪一條，後傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區别的。
君子之道怎麼可以随意歪曲，欺騙學生呢？能按次序有始有終地教授學生們，恐怕隻有聖人吧！” 【評析】 孔子的兩個學生子遊和子夏，在如何教授學生的問題上發生了争執，而且争得比較激烈，不過，這其中并沒有根本的不同，隻是教育方法各有自己的路子。
子夏曰：“仕而優①則學，學而優則仕。
” 【注釋】 ①優：有餘力。
【譯文】 子夏說：“做官還有餘力的人，就可以去學習，學習有餘力的人，就可以去做官。
” 【評析】 子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學目的。
做官之餘，還有精力和時間，那他就可以去學習禮樂等治國安邦的知識；學習之餘，還有精力和時間，他就可以去做官從政。
同時，本章又一次談到“學”與“仕”的關系問題。
子遊曰：“喪緻①乎哀而止。
” 【注釋】 ①緻：極緻、竭盡。
【譯文】 子遊說：“喪事做到盡哀也就可以了。
” 子遊曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。
” 【譯文】 子遊說：“我的朋友子張可以說是難得的了，然而還沒有做到仁。
” 曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。
” 【譯文】 曾子說：“子張外表堂堂，難于和他一起做到仁的。
” 曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自緻者也，必也親喪乎。
” 【譯文】 曾子說：“我聽老師說過，人不可能自動地充分發揮感情，（如果有，）一定是在父母死亡的時候。
” 曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子①之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。
” 【注釋】 ①孟莊子：魯國大夫孟孫速。
【譯文】 曾子說：“我聽老師說過，孟莊子的孝，其他人也可以做
君子之道，焉可誣③也？有始有卒者，其惟聖人乎？” 【注釋】 ①抑：但是，不過。
轉折的意思。
②倦：誨人不倦。
③誣：欺騙。
【譯文】 子遊說：“子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎麼行呢？”子夏聽了，說：“唉，子遊錯了。
君子之道先傳授哪一條，後傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區别的。
君子之道怎麼可以随意歪曲，欺騙學生呢？能按次序有始有終地教授學生們，恐怕隻有聖人吧！” 【評析】 孔子的兩個學生子遊和子夏，在如何教授學生的問題上發生了争執，而且争得比較激烈，不過，這其中并沒有根本的不同，隻是教育方法各有自己的路子。
子夏曰：“仕而優①則學，學而優則仕。
” 【注釋】 ①優：有餘力。
【譯文】 子夏說：“做官還有餘力的人，就可以去學習，學習有餘力的人，就可以去做官。
” 【評析】 子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學目的。
做官之餘，還有精力和時間，那他就可以去學習禮樂等治國安邦的知識；學習之餘，還有精力和時間，他就可以去做官從政。
同時，本章又一次談到“學”與“仕”的關系問題。
子遊曰：“喪緻①乎哀而止。
” 【注釋】 ①緻：極緻、竭盡。
【譯文】 子遊說：“喪事做到盡哀也就可以了。
” 子遊曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。
” 【譯文】 子遊說：“我的朋友子張可以說是難得的了，然而還沒有做到仁。
” 曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。
” 【譯文】 曾子說：“子張外表堂堂，難于和他一起做到仁的。
” 曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自緻者也，必也親喪乎。
” 【譯文】 曾子說：“我聽老師說過，人不可能自動地充分發揮感情，（如果有，）一定是在父母死亡的時候。
” 曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子①之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。
” 【注釋】 ①孟莊子：魯國大夫孟孫速。
【譯文】 曾子說：“我聽老師說過，孟莊子的孝，其他人也可以做
