龍韬——論軍事組織 軍勢
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大的是猶豫；軍隊的災難，最大的是狐疑。
善于打仗的人，看到有利的情況決不放過，遇到有利的戰機決不遲疑。
否則，失掉有利條件放過有利戰機，自己反而會遭受禍殃。
所以，明智的指揮者抓住戰機就不放過，機智的指揮者一經決定就絕不遲疑。
所以投入戰鬥才能象迅雷使人不及掩耳，象閃電使人不及閉目，前進有如驚馬奔馳，作戰有如狂風迅猛。
阻擋它的就被擊破，靠近它的都被消滅，這樣的軍隊誰還能抵抗呢？ 将帥用兵，能不動聲色而胸有成竹的叫做神，情況未明而洞察端倪的叫做明。
所以，掌握了神明的道理，作戰就沒有勢均力敵的對手，天下就沒有敢于作對的敵國。
” 武王說：“您說得好啊！” 【原文】 武王問太公曰：“攻伐之道奈何？” 太公曰：“勢①因于敵家之動，變生于兩陳之間，奇正發于無窮之源。
故至事不語，用兵不言。
且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。
倏②而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。
夫兵，聞則議，見則圖，知則困。
辨則危。
故善戰者，不待張軍③；善除患者，理于未生④；善勝敵者，勝于無形；上戰，無與戰。
故争勝于白刃之前者，非良将也；設備于已失之後者，非上聖也；智與衆同，非國師也：技與衆同，非國工⑤也。
事莫大于必克，用莫大于玄默⑥，動莫神于不意，謀莫善于不識。
夫先勝者，先見弱于敵，而後戰者也，故事半而功倍焉。
聖人征⑦于天地之動，孰知其紀，循陰陽之道而從其候⑧，當天地盈縮⑨因以為常。
物有死生，因天地之形。
故曰，未見形而戰，雖衆必敗。
善戰者，居之不擾，見勝則起，不勝則止。
故曰，無恐懼，無猶豫。
用兵之害，猶豫最大。
三軍之災，莫過狐疑。
善戰看見利不失，遇時不疑。
失利後時，反受其殃。
故智者從之而不釋⑩，巧者一決而不猶豫。
是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。
赴之若驚；用之若狂；當之者破，近之者亡，孰能禦之？ 夫将，有所不言而守者⑾，神也；有所不見而視者，明也。
故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。
” 武王曰：“善哉！” 【注釋】 ①勢：底本作“資”，疑誤，據《武經七書彙解》校改。
②倏：忽然。
③張軍：展開軍隊，列陣變質。
張，伸展，展開。
④理于未生：意為防患于未然。
理，治理，處理。
⑤國工：一國的能工巧匠。
⑥玄默：緘默不言，即保守秘密，不暴露自己的企圖。
⑦征：征候。
引申為觀察，揣度。
善于打仗的人，看到有利的情況決不放過，遇到有利的戰機決不遲疑。
否則，失掉有利條件放過有利戰機，自己反而會遭受禍殃。
所以，明智的指揮者抓住戰機就不放過，機智的指揮者一經決定就絕不遲疑。
所以投入戰鬥才能象迅雷使人不及掩耳，象閃電使人不及閉目，前進有如驚馬奔馳，作戰有如狂風迅猛。
阻擋它的就被擊破，靠近它的都被消滅，這樣的軍隊誰還能抵抗呢？ 将帥用兵，能不動聲色而胸有成竹的叫做神，情況未明而洞察端倪的叫做明。
所以，掌握了神明的道理，作戰就沒有勢均力敵的對手，天下就沒有敢于作對的敵國。
” 武王說：“您說得好啊！” 【原文】 武王問太公曰：“攻伐之道奈何？” 太公曰：“勢①因于敵家之動，變生于兩陳之間，奇正發于無窮之源。
故至事不語，用兵不言。
且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。
倏②而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。
夫兵，聞則議，見則圖，知則困。
辨則危。
故善戰者，不待張軍③；善除患者，理于未生④；善勝敵者，勝于無形；上戰，無與戰。
故争勝于白刃之前者，非良将也；設備于已失之後者，非上聖也；智與衆同，非國師也：技與衆同，非國工⑤也。
事莫大于必克，用莫大于玄默⑥，動莫神于不意，謀莫善于不識。
夫先勝者，先見弱于敵，而後戰者也，故事半而功倍焉。
聖人征⑦于天地之動，孰知其紀，循陰陽之道而從其候⑧，當天地盈縮⑨因以為常。
物有死生，因天地之形。
故曰，未見形而戰，雖衆必敗。
善戰者，居之不擾，見勝則起，不勝則止。
故曰，無恐懼，無猶豫。
用兵之害，猶豫最大。
三軍之災，莫過狐疑。
善戰看見利不失，遇時不疑。
失利後時，反受其殃。
故智者從之而不釋⑩，巧者一決而不猶豫。
是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。
赴之若驚；用之若狂；當之者破，近之者亡，孰能禦之？ 夫将，有所不言而守者⑾，神也；有所不見而視者，明也。
故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。
” 武王曰：“善哉！” 【注釋】 ①勢：底本作“資”，疑誤，據《武經七書彙解》校改。
②倏：忽然。
③張軍：展開軍隊，列陣變質。
張，伸展，展開。
④理于未生：意為防患于未然。
理，治理，處理。
⑤國工：一國的能工巧匠。
⑥玄默：緘默不言，即保守秘密，不暴露自己的企圖。
⑦征：征候。
引申為觀察，揣度。
