辯樂解第三十五
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：“若非武音，則何音也？”對曰：“有司失其傳也。
”孔子曰：“唯，丘聞諸苌弘，若非吾子之言是也，若非有司失其傳，則武王之志荒矣。
”賓牟賈起，免席而請曰：“夫武之備誡之以久，則既聞命矣。
敢問遲矣而又久立于綴，何也？”子曰：“居，吾語爾。
夫樂者，象成者也。
象成功而為樂語魚據反總幹而山立，武王之事也；總持幹若山立不動發揚蹈厲，太公之志也；志在鷹揚武亂皆坐，周邵之治也。
武亂武治皆坐而以象安民之事也且夫武始成而北出，再成而滅商，三成而南反，誅纣已而南也四成而南國是疆，言有南國以為疆界五成而分陝，周公左，邵公右，分東西而治也六成而複綴，以崇其天子焉。
以象尊天子也六成謂舞之節解也衆夾振焉而四伐，所以盛威于中國；夾武王四面會振威武四伐者伐四方與纣同惡也分陝而進，所以事蚤濟；所以分陝而蚤進者欲事蚤成久立于綴，所以待諸侯之至也。
今汝獨未聞牧野之語乎，武王克殷而反商之政，未及下車，則封黃帝之後于薊，封帝堯之後于祝，封帝舜之後于陳。
下車又封夏後氏之後于杞，封殷之後于宋，武王伐殷封其子祿父武王崩祿父叛周公誅之封微子于宋以為殷後祿父不成殷後故成言之封王子比幹之墓，釋箕子之囚，使人行商容之舊，以複其位，商容商之禮儀其位舊居也傳說多以商容為殷之賢人或使箕子求商容乎行猶索也庶民弛政，解其力役之事。
弛屍紙反庶士倍祿。
既濟河西，馬散之華山之陽而弗複乘，牛散之桃林之野而弗複服。
桃林西方塞也華胡化反車甲則釁之，而藏之諸府庫，以示弗複用。
倒載幹戈而包之以虎皮，将率之士，使為諸侯，命之曰鞬橐，言所以藏弓矢而不用者将率之士力也故使以為諸侯為之鞬橐也。
将即亮反率徒對反鞬居言反然後天下知武王之不複用兵也。
散軍而修郊射，郊有學官可以習禮左射以狸首，右射以驺虞，而貫革之射息也；左東學右西學狸首驺虞所為節也裨冕搢笏，而虎贲之士脫劍；衮冕之屬通謂之裨冕脫劍解劍也贲符分反郊祀後稷，而民知尊父焉；配明堂而民知孝焉；朝觐然後諸侯知所以臣；耕籍然後民知所以敬親。
親耕籍田所以奉祠祀之粢盛六者天下之大教也。
食三老五更于太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，食已飲酒謂之酳也酳音胤冕而總幹，親在舞位所以教諸侯之弟也。
如此則周道四達，禮樂交通。
夫武之遲久，不亦宜乎。
”
”孔子曰：“唯，丘聞諸苌弘，若非吾子之言是也，若非有司失其傳，則武王之志荒矣。
”賓牟賈起，免席而請曰：“夫武之備誡之以久，則既聞命矣。
敢問遲矣而又久立于綴，何也？”子曰：“居，吾語爾。
夫樂者，象成者也。
象成功而為樂語魚據反總幹而山立，武王之事也；總持幹若山立不動發揚蹈厲，太公之志也；志在鷹揚武亂皆坐，周邵之治也。
武亂武治皆坐而以象安民之事也且夫武始成而北出，再成而滅商，三成而南反，誅纣已而南也四成而南國是疆，言有南國以為疆界五成而分陝，周公左，邵公右，分東西而治也六成而複綴，以崇其天子焉。
以象尊天子也六成謂舞之節解也衆夾振焉而四伐，所以盛威于中國；夾武王四面會振威武四伐者伐四方與纣同惡也分陝而進，所以事蚤濟；所以分陝而蚤進者欲事蚤成久立于綴，所以待諸侯之至也。
今汝獨未聞牧野之語乎，武王克殷而反商之政，未及下車，則封黃帝之後于薊，封帝堯之後于祝，封帝舜之後于陳。
下車又封夏後氏之後于杞，封殷之後于宋，武王伐殷封其子祿父武王崩祿父叛周公誅之封微子于宋以為殷後祿父不成殷後故成言之封王子比幹之墓，釋箕子之囚，使人行商容之舊，以複其位，商容商之禮儀其位舊居也傳說多以商容為殷之賢人或使箕子求商容乎行猶索也庶民弛政，解其力役之事。
弛屍紙反庶士倍祿。
既濟河西，馬散之華山之陽而弗複乘，牛散之桃林之野而弗複服。
桃林西方塞也華胡化反車甲則釁之，而藏之諸府庫，以示弗複用。
倒載幹戈而包之以虎皮，将率之士，使為諸侯，命之曰鞬橐，言所以藏弓矢而不用者将率之士力也故使以為諸侯為之鞬橐也。
将即亮反率徒對反鞬居言反然後天下知武王之不複用兵也。
散軍而修郊射，郊有學官可以習禮左射以狸首，右射以驺虞，而貫革之射息也；左東學右西學狸首驺虞所為節也裨冕搢笏，而虎贲之士脫劍；衮冕之屬通謂之裨冕脫劍解劍也贲符分反郊祀後稷，而民知尊父焉；配明堂而民知孝焉；朝觐然後諸侯知所以臣；耕籍然後民知所以敬親。
親耕籍田所以奉祠祀之粢盛六者天下之大教也。
食三老五更于太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，食已飲酒謂之酳也酳音胤冕而總幹，親在舞位所以教諸侯之弟也。
如此則周道四達，禮樂交通。
夫武之遲久，不亦宜乎。
”
