弟子行第十二
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之不怒，苟利于民矣，廉于行己，其事上也以佑其下，言所以事上乃欲佑助其下也是澹台滅明之行也。
孔子曰：‘獨貴獨富，君子助之，夫也中之矣。
’夫謂滅明中猶當也先成其慮，及事而用之，故動則不妄，是言偃之行也。
孔子曰：‘欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲善其事當詳慎也欲給則豫，事欲給而不礙則莫若于豫當是而行，偃也得之矣。
’獨居思仁，公言仁義，其于詩也，則一日三覆白圭之玷，玷缺也詩曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也一日三覆之慎之至也是宮縧之行也。
孔子信其能仁，以為異士。
殊異之士也大戴引之曰以為異姓婚姻也以兄之女妻之者也自見孔子，出入于戶，未嘗越禮，？來過之，足不履影，言其？來常迹故迹不履影也啟蟄不殺，春分當發蟄蟲啟戶鹹出于此時不殺生也方長不折，春夏生長養時草木不折執親之喪，未嘗見齒，是高柴之行也。
孔子曰：‘柴于親喪，則難能也，啟蟄不殺，則順人道，方長不折，則恕仁也，成湯恭而以恕，是以日隮。
’隮升也成湯行恭而能恕出見博鳥焉四面絕網乃去其三面詩曰湯降不遲聖敬日隮言湯疾行下人之道其聖敬之德日升聞也凡此諸子，賜之所親睹者也，吾子有命而訊賜，訊問賜也固不足以知賢。
”文子曰：“吾聞之也，國有道則賢人興焉，中人用焉中庸之人為時用也乃百姓歸之，若吾子之論，既富茂矣，壹諸侯之相也，壹皆抑世未有明君，所以不遇也。
”子貢既與衛将軍文子言，适魯見孔子曰：“衛将軍文子問二三子之于賜，不壹而三焉，賜也辭不獲命，以所見者對矣，未知中否，請以告。
”孔子曰：“言之乎。
”子貢以其辭狀告孔子。
子聞而笑曰：“賜，汝次焉人矣。
”言為知人之次子貢對曰：“賜也何敢知人，此以賜之所睹也。
”孔子然：“吾亦語汝耳之所未聞，目之所未見者，豈思之所不至，智之所未及哉。
”子貢曰：“賜願得聞之。
”孔子曰：“不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷叔齊之行也；思天而敬人，服
孔子曰：‘獨貴獨富，君子助之，夫也中之矣。
’夫謂滅明中猶當也先成其慮，及事而用之，故動則不妄，是言偃之行也。
孔子曰：‘欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲善其事當詳慎也欲給則豫，事欲給而不礙則莫若于豫當是而行，偃也得之矣。
’獨居思仁，公言仁義，其于詩也，則一日三覆白圭之玷，玷缺也詩曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也一日三覆之慎之至也是宮縧之行也。
孔子信其能仁，以為異士。
殊異之士也大戴引之曰以為異姓婚姻也以兄之女妻之者也自見孔子，出入于戶，未嘗越禮，？來過之，足不履影，言其？來常迹故迹不履影也啟蟄不殺，春分當發蟄蟲啟戶鹹出于此時不殺生也方長不折，春夏生長養時草木不折執親之喪，未嘗見齒，是高柴之行也。
孔子曰：‘柴于親喪，則難能也，啟蟄不殺，則順人道，方長不折，則恕仁也，成湯恭而以恕，是以日隮。
’隮升也成湯行恭而能恕出見博鳥焉四面絕網乃去其三面詩曰湯降不遲聖敬日隮言湯疾行下人之道其聖敬之德日升聞也凡此諸子，賜之所親睹者也，吾子有命而訊賜，訊問賜也固不足以知賢。
”文子曰：“吾聞之也，國有道則賢人興焉，中人用焉中庸之人為時用也乃百姓歸之，若吾子之論，既富茂矣，壹諸侯之相也，壹皆抑世未有明君，所以不遇也。
”子貢既與衛将軍文子言，适魯見孔子曰：“衛将軍文子問二三子之于賜，不壹而三焉，賜也辭不獲命，以所見者對矣，未知中否，請以告。
”孔子曰：“言之乎。
”子貢以其辭狀告孔子。
子聞而笑曰：“賜，汝次焉人矣。
”言為知人之次子貢對曰：“賜也何敢知人，此以賜之所睹也。
”孔子然：“吾亦語汝耳之所未聞，目之所未見者，豈思之所不至，智之所未及哉。
”子貢曰：“賜願得聞之。
”孔子曰：“不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷叔齊之行也；思天而敬人，服
