後 記
關燈
小
中
大
琶記》刻劃悲劇主人公趙五娘的形象相當成功。
在蔡伯喈被逼應試後，她挑起了一家生活的重擔。
在貧困災荒的艱苦環境裡，她沒有絲毫的怨言。
她典了自己的钗梳首飾來養活公婆，自己卻在背後咽糟糠。
作者是有意把趙五娘作為封建社會孝婦的典範來刻劃的，但作者為了把戲寫得“動人”，就必須從主人公的悲劇璋遇出發，通過既有鮮明的個性又跟封建社會的現實生活有廣泛聯系的情節，造成悲劇效果，藉以打動觀衆和讀者。
于是我們從劇本裡便看到了災荒歲月趙五娘和公婆、張太公之間的相互體貼、關懷；即使那些委屈和錯怪趙五娘的情節，也質樸地反映了封建社會特定情境下農村習見的婆媳倫理關系，曲折委婉地表現出趙五娘心地的善良和生活的悲苦，使讀者、觀衆不禁為她一掬同情之淚。
這些富有生活氣息的描寫，賦予人物以活生生的思想感情，也正是劇本得以突破“孝婦”局限而達到悲憫動人的力量所在。
《琵琶記》的作者在開裡場便表明了宣揚“風化”的目的。
蔡伯喈一上場便說：“功名富貴，付之天也”。
後來他不肯去應試，蔡公不從；他要辭婚，牛丞相不從；要辭官，朝廷又不從。
依照作者看來，這些都是命裡安排定的，隻有順從它，屈就它，絲毫不能反抗。
正因為如此，劇本描寫的蔡伯喈是個“畏牛如虎”的孱頭，趙五娘的性格裡也缺乏一個受迫害的婦女甩應有的反抗性。
雖然這一家人在長時間裡經受了種種痛苦，最後卻落得“一門旌表”的大團圓。
然而，反抗壓迫固然可敬，在生活重壓的磨難曆劫下苦苦掙紮、頑強生活也能激起人們的憐惜和共鳴；痛苦是曆史的必然，是封建統治下勞動人民苦難生活的真實寫照，在讀者、觀衆心目中，這感人至深的印象是很難用浮飾的團圓結局所
在蔡伯喈被逼應試後，她挑起了一家生活的重擔。
在貧困災荒的艱苦環境裡，她沒有絲毫的怨言。
她典了自己的钗梳首飾來養活公婆，自己卻在背後咽糟糠。
作者是有意把趙五娘作為封建社會孝婦的典範來刻劃的，但作者為了把戲寫得“動人”，就必須從主人公的悲劇璋遇出發，通過既有鮮明的個性又跟封建社會的現實生活有廣泛聯系的情節，造成悲劇效果，藉以打動觀衆和讀者。
于是我們從劇本裡便看到了災荒歲月趙五娘和公婆、張太公之間的相互體貼、關懷；即使那些委屈和錯怪趙五娘的情節，也質樸地反映了封建社會特定情境下農村習見的婆媳倫理關系，曲折委婉地表現出趙五娘心地的善良和生活的悲苦，使讀者、觀衆不禁為她一掬同情之淚。
這些富有生活氣息的描寫，賦予人物以活生生的思想感情，也正是劇本得以突破“孝婦”局限而達到悲憫動人的力量所在。
《琵琶記》的作者在開裡場便表明了宣揚“風化”的目的。
蔡伯喈一上場便說：“功名富貴，付之天也”。
後來他不肯去應試，蔡公不從；他要辭婚，牛丞相不從；要辭官，朝廷又不從。
依照作者看來，這些都是命裡安排定的，隻有順從它，屈就它，絲毫不能反抗。
正因為如此，劇本描寫的蔡伯喈是個“畏牛如虎”的孱頭，趙五娘的性格裡也缺乏一個受迫害的婦女甩應有的反抗性。
雖然這一家人在長時間裡經受了種種痛苦，最後卻落得“一門旌表”的大團圓。
然而，反抗壓迫固然可敬，在生活重壓的磨難曆劫下苦苦掙紮、頑強生活也能激起人們的憐惜和共鳴；痛苦是曆史的必然，是封建統治下勞動人民苦難生活的真實寫照，在讀者、觀衆心目中，這感人至深的印象是很難用浮飾的團圓結局所
