卷一三○·試筆
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作詩須多誦古今人詩，不獨詩爾，其他文字皆然。
漢人善以文言道時事 漢之文士，善以文言道時事，質而不俚，茲所以為難。
蘇氏四六 往時作四六者多用古人語，及廣引故事，以炫博學，而不思述事不暢。
近時文章變體，如蘇氏父子以四六述叙，委曲精盡，不減古人。
自學者變格為文，迨今三十年，始得斯人，不惟遲久而後獲，實恐此後未有能繼者爾。
自古異人間出，前後參差不相待。
餘老矣，乃及見之，豈不為幸哉！ 王濟譏張齊賢 張齊賢形體魁肥，飲食兼數人，然其為相嘗有邊功，國朝宰相惟宋琪與齊賢知邊事。
然其常與王濟不相能。
濟，剛峭之士也。
其後齊賢罷相歸洛陽，買得午橋裴晉公綠野堂，營為别墅。
一日，濟自洛至京師，公卿間有問及齊賢午橋别墅者，濟忿然曰：“昔為綠野堂，今作屠兒墓園矣。
”聞者皆笑。
晦明說 藏精于晦則明，養神以靜則安。
晦所以畜用，靜所以應動。
善畜者不竭，善應者無窮。
此君子修身治人之術，然性近者得之易也。
付。
廉恥說 廉恥，士君子之大節，罕能自守者，利欲勝之耳。
物有為其所勝，雖善守者或牽而去。
故孟子謂勇過贲、育者，誠有旨哉！君子之道暗然而日彰，而今人求速譽，遂得速毀以自損者，理之當然。
系辭說 書不盡言，言不盡意。
然自古聖賢之意，萬古得以推而求之者，豈非言之傳欤？聖人之意所以存者，得非書乎？然則書不盡言之煩，而盡其要；言不盡意之委曲，而盡其理。
謂書不盡言，言不盡意者，非深明之論也。
予謂《系辭》非聖人之作，初若可駭，餘為此論迨今二十五年矣，稍稍以餘言為然也。
六經之傳，天地之久，其為二十五年者将無窮而不可以數計也，予之言久當見信于人矣，何必汲汲較是非于一世哉！ 論樂說 清濁二聲為樂之本，而今自以為知樂者猶未能達此，安得言其細微之旨？ 六經簡要說 妙論精言，不以多為貴，而人非聰明不能達其義。
餘嘗聽人讀佛書，其數十萬言謂可數談而盡，而溺其說者以謂欲曉愚下人，故如此爾。
然則六經簡要，愚下人獨不得曉邪。
漢人善以文言道時事 漢之文士，善以文言道時事，質而不俚，茲所以為難。
蘇氏四六 往時作四六者多用古人語，及廣引故事，以炫博學，而不思述事不暢。
近時文章變體，如蘇氏父子以四六述叙，委曲精盡，不減古人。
自學者變格為文，迨今三十年，始得斯人，不惟遲久而後獲，實恐此後未有能繼者爾。
自古異人間出，前後參差不相待。
餘老矣，乃及見之，豈不為幸哉！ 王濟譏張齊賢 張齊賢形體魁肥，飲食兼數人，然其為相嘗有邊功，國朝宰相惟宋琪與齊賢知邊事。
然其常與王濟不相能。
濟，剛峭之士也。
其後齊賢罷相歸洛陽，買得午橋裴晉公綠野堂，營為别墅。
一日，濟自洛至京師，公卿間有問及齊賢午橋别墅者，濟忿然曰：“昔為綠野堂，今作屠兒墓園矣。
”聞者皆笑。
晦明說 藏精于晦則明，養神以靜則安。
晦所以畜用，靜所以應動。
善畜者不竭，善應者無窮。
此君子修身治人之術，然性近者得之易也。
付。
廉恥說 廉恥，士君子之大節，罕能自守者，利欲勝之耳。
物有為其所勝，雖善守者或牽而去。
故孟子謂勇過贲、育者，誠有旨哉！君子之道暗然而日彰，而今人求速譽，遂得速毀以自損者，理之當然。
系辭說 書不盡言，言不盡意。
然自古聖賢之意，萬古得以推而求之者，豈非言之傳欤？聖人之意所以存者，得非書乎？然則書不盡言之煩，而盡其要；言不盡意之委曲，而盡其理。
謂書不盡言，言不盡意者，非深明之論也。
予謂《系辭》非聖人之作，初若可駭，餘為此論迨今二十五年矣，稍稍以餘言為然也。
六經之傳，天地之久，其為二十五年者将無窮而不可以數計也，予之言久當見信于人矣，何必汲汲較是非于一世哉！ 論樂說 清濁二聲為樂之本，而今自以為知樂者猶未能達此，安得言其細微之旨？ 六經簡要說 妙論精言，不以多為貴，而人非聰明不能達其義。
餘嘗聽人讀佛書，其數十萬言謂可數談而盡，而溺其說者以謂欲曉愚下人，故如此爾。
然則六經簡要，愚下人獨不得曉邪。
