卷一三五·集古錄跋尾卷二
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為何人碑？餘家集錄古文既多，或失其所得之自。
然漢碑存于今者，惟華嶽與孔子廟最多，其陰往往列修廟人姓名，并記其所出錢數，不過三百至五百。
今斯碑所題文字缺滅，而中間有“錢各五百”四字，則似是修廟人所記。
其人可見者，有濟陰定陶蔡颢子盛、山陽金鄉張諺季德、河南宛陵趙堂世苌、南陽南鄉鄧升升遠、濟陰成武周鳳季節，而其餘人姓名邑裡多不完。
又時時有“故吏”字，不知為何人祠廟？第以漢隸難得錄之爾。
治平元年閏五月八日書。
後漢碑陰題名二 右漢碑陰題名，不知為何碑之陰？蓋餘家集錄既多，而或失其所得之處，又其文字摩滅，莫可考究。
惟有“錢各五百”四字，似是漢時修廟人爾。
漢碑今在者惟華嶽與孔子廟中最多，其碑陰題名者，往往各書所出錢數，不過三百五百也。
而此碑所列邑裡、姓名字完可見者尚十餘人，然皆是濟陰、山陽、彭城、汝南、陳留人，則疑為修孔子廟人也。
今列于後，覽者可以察焉：濟陰定陶蔡颢子盛，濟陰張翔季審，陳留酸棗季真顯節，山陽金鄉張諺季德，河南宛陵趙堂世苌，南陽南鄉鄧升升遠，濟陰成武周鳳季節，山陽昌邑田胤元尊，濟陰成武史楞世明，彭城朱翔元舉。
後漢碑陰題名三 右漢碑陰題名二，皆不知為何碑陰？其人各記所出錢數，似是漢時修廟人題名。
餘家集錄華嶽及孔子廟碑多如此，此亦疑是二廟中碑。
前碑殘滅尤甚，第時有“門生”、“濟南”、“東郡”等字，而姓名無複完者。
後碑則有議曹、功曹、騎吏，有蓮勺左鄉有秩、池陽左鄉有秩、池陽集丞有秩，皆不知是何名号。
又有夏陽候長、衤殳衤羽候長，則是縣吏之名。
其隸字不甚精，又無事實可考，姑錄其名号以俟知者爾。
治平元年閏五月九日書。
後漢公碑 右漢《公碑》者，乃漢中太守南陽郭芝為公修廟記也。
漢碑今在者類多摩滅，而此記文字僅存，可讀。
所謂公者，初不載其姓名，但雲“君字公”爾。
又雲“耆老相傳，以為王莽居攝二年，君為郡吏，啖瓜。
旁有真人，左右莫察。
君獨進美瓜，又從而敬禮之。
真人者遂與期谷口山上，乃與君神藥曰：‘服藥以後，當移意萬裡，知鳥獸言語。
’是時府君去家七百餘裡，休谒往來，轉景即至。
阖郡驚焉，白之府君，徙為禦史。
鼠齧被具，君乃畫地為獄，召鼠誅之，視其腹中果有被具。
府君欲從學道，頃無所進，府君怒，敕尉部吏收公妻子。
公呼其師告以厄，其師以藥飲公妻子，曰：‘可去矣。
’妻子戀家不忍去。
于是乃以藥塗屋柱，飲牛馬六畜。
須臾，有大風雲來迎公妻子，屋宅、六畜然與之俱去”。
其說如此，可以為怪妄矣。
嗚呼！自聖人殁而異端起，戰國、秦、漢以來辭怪說紛然争出，不可勝數。
久而佛之徒來自西夷，老之徒起于中國，11111而二患交攻，為吾儒者往往牽而從之。
其卓然不惑者，僅能自守而已，欲排其說而黜之，常患乎力不足也。
如公之事，以語愚人豎子，皆知其妄矣，不待有力而後能破其惑也。
然彼漢人乃刻之金石，以傳後世，其意惟恐後世之不信，然後世之人未必不從而惑也。
治平元年四月二十三日，以旱開宮寺祈雨五日，中一日休務假書。
後漢人阙銘 右漢人阙銘二：其一曰永樂少府賈君阙，其一曰雒陽令王君阙。
二者皆不知為何人。
按《漢書》，桓帝母孝崇皇後居永樂宮，和平元年诏置太仆少府如長樂故事。
又按顔師古注《地理志》曰：“魚豢雲漢火行，忌水，故去‘洛’水加‘隹’。
”師古謂光武以後始改為“雒”，然則二人者皆後漢時人也。
又按《漢官儀》，長樂少府以宦者為之，則賈君者蓋亦宦者也。
治平元年九月十五日書。
後漢武班碑〈建和元年〉 右漢班碑者，蓋其字畫殘滅，不複成文，其氏族、州裡、官閥、卒葬皆不可見，其僅見者曰“君諱班”爾。
其首書雲“建元年太歲在丁亥”，而“建”下一字不可識。
以《漢書》考之，後漢自光武至獻帝，以“建”名元者七，謂建武、建初、建光、建康、建和、建甯、建安也。
然漢碑存于今者，惟華嶽與孔子廟最多，其陰往往列修廟人姓名，并記其所出錢數，不過三百至五百。
今斯碑所題文字缺滅，而中間有“錢各五百”四字，則似是修廟人所記。
其人可見者，有濟陰定陶蔡颢子盛、山陽金鄉張諺季德、河南宛陵趙堂世苌、南陽南鄉鄧升升遠、濟陰成武周鳳季節，而其餘人姓名邑裡多不完。
又時時有“故吏”字，不知為何人祠廟？第以漢隸難得錄之爾。
治平元年閏五月八日書。
後漢碑陰題名二 右漢碑陰題名，不知為何碑之陰？蓋餘家集錄既多，而或失其所得之處，又其文字摩滅，莫可考究。
惟有“錢各五百”四字，似是漢時修廟人爾。
漢碑今在者惟華嶽與孔子廟中最多，其碑陰題名者，往往各書所出錢數，不過三百五百也。
而此碑所列邑裡、姓名字完可見者尚十餘人，然皆是濟陰、山陽、彭城、汝南、陳留人，則疑為修孔子廟人也。
今列于後，覽者可以察焉：濟陰定陶蔡颢子盛，濟陰張翔季審，陳留酸棗季真顯節，山陽金鄉張諺季德，河南宛陵趙堂世苌，南陽南鄉鄧升升遠，濟陰成武周鳳季節，山陽昌邑田胤元尊，濟陰成武史楞世明，彭城朱翔元舉。
後漢碑陰題名三 右漢碑陰題名二，皆不知為何碑陰？其人各記所出錢數，似是漢時修廟人題名。
餘家集錄華嶽及孔子廟碑多如此，此亦疑是二廟中碑。
前碑殘滅尤甚，第時有“門生”、“濟南”、“東郡”等字，而姓名無複完者。
後碑則有議曹、功曹、騎吏，有蓮勺左鄉有秩、池陽左鄉有秩、池陽集丞有秩，皆不知是何名号。
又有夏陽候長、衤殳衤羽候長，則是縣吏之名。
其隸字不甚精，又無事實可考，姑錄其名号以俟知者爾。
治平元年閏五月九日書。
後漢公碑 右漢《公碑》者，乃漢中太守南陽郭芝為公修廟記也。
漢碑今在者類多摩滅，而此記文字僅存，可讀。
所謂公者，初不載其姓名，但雲“君字公”爾。
又雲“耆老相傳，以為王莽居攝二年，君為郡吏，啖瓜。
旁有真人，左右莫察。
君獨進美瓜，又從而敬禮之。
真人者遂與期谷口山上，乃與君神藥曰：‘服藥以後，當移意萬裡，知鳥獸言語。
’是時府君去家七百餘裡，休谒往來，轉景即至。
阖郡驚焉，白之府君，徙為禦史。
鼠齧被具，君乃畫地為獄，召鼠誅之，視其腹中果有被具。
府君欲從學道，頃無所進，府君怒，敕尉部吏收公妻子。
公呼其師告以厄，其師以藥飲公妻子，曰：‘可去矣。
’妻子戀家不忍去。
于是乃以藥塗屋柱，飲牛馬六畜。
須臾，有大風雲來迎公妻子，屋宅、六畜然與之俱去”。
其說如此，可以為怪妄矣。
嗚呼！自聖人殁而異端起，戰國、秦、漢以來辭怪說紛然争出，不可勝數。
久而佛之徒來自西夷，老之徒起于中國，11111而二患交攻，為吾儒者往往牽而從之。
其卓然不惑者，僅能自守而已，欲排其說而黜之，常患乎力不足也。
如公之事，以語愚人豎子，皆知其妄矣，不待有力而後能破其惑也。
然彼漢人乃刻之金石，以傳後世，其意惟恐後世之不信，然後世之人未必不從而惑也。
治平元年四月二十三日，以旱開宮寺祈雨五日，中一日休務假書。
後漢人阙銘 右漢人阙銘二：其一曰永樂少府賈君阙，其一曰雒陽令王君阙。
二者皆不知為何人。
按《漢書》，桓帝母孝崇皇後居永樂宮，和平元年诏置太仆少府如長樂故事。
又按顔師古注《地理志》曰：“魚豢雲漢火行，忌水，故去‘洛’水加‘隹’。
”師古謂光武以後始改為“雒”，然則二人者皆後漢時人也。
又按《漢官儀》，長樂少府以宦者為之，則賈君者蓋亦宦者也。
治平元年九月十五日書。
後漢武班碑〈建和元年〉 右漢班碑者，蓋其字畫殘滅，不複成文，其氏族、州裡、官閥、卒葬皆不可見，其僅見者曰“君諱班”爾。
其首書雲“建元年太歲在丁亥”，而“建”下一字不可識。
以《漢書》考之，後漢自光武至獻帝，以“建”名元者七，謂建武、建初、建光、建康、建和、建甯、建安也。
