卷九十三·表奏書啟四六集卷四
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未聞有所指陳。
竊以台憲之司雖許風聞言事，然所謂風聞者，謂事不親見而有聞于他人耳。
然其說必有其人，其人必有姓名。
若所聞小事，則有不足論。
若所聞大事，系人命之死生，則必須審問所說之人事狀虛實，然後可以上言。
況之奇明列章疏，伏地頓首，堅請必行。
若不明見事狀，審知虛實，豈敢果決如此！及朝廷窮究，又卻不指定所聞之人姓名，亦不明言有何事迹，但飾遊辭，無所的确。
蓋之奇初以大惡誣臣，期朝廷更不推究，便有行遣。
及累加诘問，遂至辭窮也。
不然，思永、之奇懼見指說出所說人姓名後，朝廷推鞫，必見其虛妄，所以諱而不言也。
臣忝列政府，動系國體，不幸枉遭誣陷，惟賴朝廷至公推究，别證虛實，使罪有所歸，則臣雖死之日，猶生之年也。
臣竊慮朝廷須所說人姓名，思永、之奇無所指說，必以朝廷拒谏為言。
此乃辭窮理屈而妄說也。
臣謂若朝廷聞言事不行，則是拒絕言者。
今以所言事體不可直行，須當根究虛實，乃是用台官之言即須行遣爾，豈足為拒谏也？ 封進批出蔣之奇文字劄子 臣以拙直，受恩兩朝，惟以至公之心為報國之效，凡于親舊不敢有纖介阿私。
是緻怨怒臣深者，造為飛語，誣臣以家私陰事，是人倫之大惡，所以語駭人聽，易于傳布。
竊以言事之臣，謂之天子耳目之官，本期裨益聰明。
若聞外有怨家仇人造作飛語，中傷執政之臣，正當奮然嫉惡，為臣根窮起謗之人，辨别虛實，明其誣罔，使後兇人不敢陷害良善，以彰朝廷之明。
此乃言事之職。
今思永心知事無實狀，而不能為臣辨明，反碌碌随衆，騰口搖舌。
蔣之奇專用怨仇人飛語，便以虛為實，上惑聖聰。
及至朝廷再三诘問，須要事實，則不能明指一人之言，明陳一事之據。
思永既雲無實狀，則知虛妄可知。
之奇則飾遊辭，謂風聞于衆。
且台官雖許風聞，而朝廷行事，豈可不辨虛實？大凡可駭之語，易于傳布。
假如怨仇之人有誣大臣以叛逆不道者，飛語一出，則必騰口相傳，豈可便以傳聞之衆，緻大臣族誅？如此，則為大臣者終日恐懼彌縫不暇，何敢盡公行事，以身當怨？而一夫之怒，飛語騰出，可以搖動朝廷，則正人端士不立足矣。
以此言之，則思永、之奇專用風聞惑亂聖聰，為耳目之官，罔上欺君，其害豈細？今闾巷小民有罪，猶須證驗分明，案節圓備，方可行刑。
之奇言臣死罪，未明虛實，豈可含胡？伏乞朝廷以至公之明，必為分别。
令事理窮盡，止于兩端，不過虛與實而已。
實則臣當死，虛則之奇安得無罪？使事實而臣不死，不足以顯之奇之言；使事虛不罪之奇，不足以雪臣之冤枉。
臣非敢固惜名位，不自引去，但以冤若不得雪，則身是罪人，朝廷自當行法，豈容臣自引退？若虛，則幸望朝廷辨别分明，使中外之人知臣無罪，然後可以容臣自陳引去。
臣初乞朝廷差官根究虛實，故當乞解權任以避嫌，今既蒙朝廷直行诘問，故臣合杜門俟命。
乞不留中，降出施行。
乞辯明蔣之奇言事劄子 臣先于慶曆中擢任谏官，臣感激仁宗恩遇，不敢顧身，力排奸邪，不避仇怨。
舉朝之人側目切齒，惡臣如仇。
适會臣有一妹夫張龜正前妻女，嫁臣一疏族不同居侄晟，于守官處與人犯奸。
是時錢明逸為谏官，遂言臣侵欺本人财物，與之有私。
既蒙朝廷置獄窮勘，并無實狀，事得辨明。
而當時執政之臣惡臣者衆，其陰私事雖已辨明，猶用财物不明降臣知滁州。
今惟趙概知此事甚詳。
若非仁宗至聖至明，察臣無辜，為臣窮究，則臣豈複更有今日？仁宗豈有用臣至此？今台官方舉前事，彈錢明逸陷害良善，不意蔣之奇自又效尤。
欲望朝廷特加裁察，若以蔣之奇所對語無事實，知其虛妄，乞早賜明告中外，以辨臣冤。
若猶疑于虛實之間，則乞更加盡理，推窮辨正。
再乞辨明蔣之奇言事劄子 臣近以蔣之奇誣奏臣家私事，乞賜辨正，杜門俟命，今已多日。
雖蒙朝廷累賜诘問，之奇則但雲得自彭思永，而思永又雲事無實狀。
是暧昧之言若此，便欲加臣十惡大罪，雖州郡小民犯罪，官司斷獄，必未敢便斷其死。
臣孤拙無黨，特被兩朝眷遇，忝列政府，橫被小人誣以禽獸不為之惡。
本因臣以至公報國，以身當怨，不徇親黨阿私，至多積仇怨，造作飛語中傷，而以忠取禍。
之奇乃以虛為實，欺天罔上，及至朝廷诘問，則辭窮理屈，并無實狀指陳。
至于彭思永亦自言暧昧無實，各自乞罷去。
若臣果有實狀，何故惜而不言？何故自言無實狀而自乞罷去？以此見思永、之奇專欲以暧昧之事惑亂聖聰，使臣不能自辨，冀望朝廷更不辨明，便以風聞行法。
況聖君在上，公道方行，臣必不能枉受大惡之名，當舉族碎首，叫天号冤，仰訴于阙廷，必不能含胡而自止。
當陛下聖政惟新之日，使執政之臣守阙号冤，固知非朝廷美事，然臣以惡名不可虛受，将不得已而為之，期于以死必辨而後止。
臣無任懇血哀号激切之至。
取進止。
謝賜手诏劄子〈三月四日〉 臣今日伏蒙聖慈差中使朱可道傳宣撫問，賜臣手诏，為言者污臣以大惡，已令降黜，仍出榜朝堂，令中外知其虛妄，敕臣宜起視事如初，無恤前言者。
臣捧讀感咽，不知涕泗之橫流。
竊伏自念，天地父母能生臣身，不能免臣于憂患。
陛下神聖聰明，無幽不燭，察臣孤危，辨臣冤枉，使臣不陷大惡，得為完人，至德大恩過于天地父母萬倍。
則臣餘生之命，是陛下所延之命；今日之身，是陛下再造之身。
雖盡此命，捐此身，亦不能上報至德大恩之萬一。
而臣又有大罪者，蒙國寵榮，忝居重位，處危機之地而自任拙直，不防禍患，怨仇所積，謗怒交興。
當陛下即位之初，外有機政之繁，内有孝思感慕之戚，于此之時，緻言事者以陰私之惡，醜穢之言，上黩聖聽。
煩陛下曉夕在懷，為臣親加诘問，特賜辨明。
臣之此罪，何以自贖？扪心内省，何以自安？臣無任感天荷聖慚懼涕泗激切屏營之至。
臣已依诏旨，來日詣閣門祗候入見，冀面天顔，别陳血懇次。
附神宗禦劄〈治平四年三月四日，差中使朱可道賜。
〉 春暖，久不相見，安否？數日來，以言者污卿以大惡，朕曉夕在懷，未嘗舒釋。
故累次批出，再三诘問其從來事狀，訖無以報。
前日見卿文字，力要辨明，遂自引過。
今日已令降黜，仍出榜朝堂，使中外知其虛妄。
事理既明，人疑亦釋，卿宜起視事如初，無恤前言。
賜歐陽修。
又乞外郡第一劄子 臣前日獲對便坐，已具血懇，披陳為台官誣臣以陰醜之事。
臣聞《詩》曰：“中之言，不可道也。
所可道也，言之醜也。
”蓋陰醜之事，君子之所深惡，猶不可自道于口，而況上達君父之聽，污黩朝廷，驚駭中外。
事雖起于誣罔，然本臣而發。
此臣所以夙夜慚懼而無地自容也。
伏況當陛下即政之初，日有軍國萬幾之繁，乃以人口不道之事，上煩聖慮。
蒙陛下曉夕在懷，親批诘問，再三窮究，得其虛妄之狀，特賜行遣，曉告中外，使臣大冤獲雪，人疑盡釋。
夫辨枉直
竊以台憲之司雖許風聞言事，然所謂風聞者，謂事不親見而有聞于他人耳。
然其說必有其人，其人必有姓名。
若所聞小事，則有不足論。
若所聞大事，系人命之死生，則必須審問所說之人事狀虛實，然後可以上言。
況之奇明列章疏，伏地頓首，堅請必行。
若不明見事狀，審知虛實，豈敢果決如此！及朝廷窮究，又卻不指定所聞之人姓名，亦不明言有何事迹，但飾遊辭，無所的确。
蓋之奇初以大惡誣臣，期朝廷更不推究，便有行遣。
及累加诘問，遂至辭窮也。
不然，思永、之奇懼見指說出所說人姓名後，朝廷推鞫，必見其虛妄，所以諱而不言也。
臣忝列政府，動系國體，不幸枉遭誣陷，惟賴朝廷至公推究，别證虛實，使罪有所歸，則臣雖死之日，猶生之年也。
臣竊慮朝廷須所說人姓名，思永、之奇無所指說，必以朝廷拒谏為言。
此乃辭窮理屈而妄說也。
臣謂若朝廷聞言事不行，則是拒絕言者。
今以所言事體不可直行，須當根究虛實，乃是用台官之言即須行遣爾，豈足為拒谏也？ 封進批出蔣之奇文字劄子 臣以拙直，受恩兩朝，惟以至公之心為報國之效，凡于親舊不敢有纖介阿私。
是緻怨怒臣深者，造為飛語，誣臣以家私陰事，是人倫之大惡，所以語駭人聽，易于傳布。
竊以言事之臣，謂之天子耳目之官，本期裨益聰明。
若聞外有怨家仇人造作飛語，中傷執政之臣，正當奮然嫉惡，為臣根窮起謗之人，辨别虛實，明其誣罔，使後兇人不敢陷害良善，以彰朝廷之明。
此乃言事之職。
今思永心知事無實狀，而不能為臣辨明，反碌碌随衆，騰口搖舌。
蔣之奇專用怨仇人飛語，便以虛為實，上惑聖聰。
及至朝廷再三诘問，須要事實，則不能明指一人之言，明陳一事之據。
思永既雲無實狀，則知虛妄可知。
之奇則飾遊辭，謂風聞于衆。
且台官雖許風聞，而朝廷行事，豈可不辨虛實？大凡可駭之語，易于傳布。
假如怨仇之人有誣大臣以叛逆不道者，飛語一出，則必騰口相傳，豈可便以傳聞之衆，緻大臣族誅？如此，則為大臣者終日恐懼彌縫不暇，何敢盡公行事，以身當怨？而一夫之怒，飛語騰出，可以搖動朝廷，則正人端士不立足矣。
以此言之，則思永、之奇專用風聞惑亂聖聰，為耳目之官，罔上欺君，其害豈細？今闾巷小民有罪，猶須證驗分明，案節圓備，方可行刑。
之奇言臣死罪，未明虛實，豈可含胡？伏乞朝廷以至公之明，必為分别。
令事理窮盡，止于兩端，不過虛與實而已。
實則臣當死，虛則之奇安得無罪？使事實而臣不死，不足以顯之奇之言；使事虛不罪之奇，不足以雪臣之冤枉。
臣非敢固惜名位，不自引去，但以冤若不得雪，則身是罪人，朝廷自當行法，豈容臣自引退？若虛，則幸望朝廷辨别分明，使中外之人知臣無罪，然後可以容臣自陳引去。
臣初乞朝廷差官根究虛實，故當乞解權任以避嫌，今既蒙朝廷直行诘問，故臣合杜門俟命。
乞不留中，降出施行。
乞辯明蔣之奇言事劄子 臣先于慶曆中擢任谏官，臣感激仁宗恩遇，不敢顧身，力排奸邪，不避仇怨。
舉朝之人側目切齒，惡臣如仇。
适會臣有一妹夫張龜正前妻女，嫁臣一疏族不同居侄晟，于守官處與人犯奸。
是時錢明逸為谏官，遂言臣侵欺本人财物，與之有私。
既蒙朝廷置獄窮勘，并無實狀，事得辨明。
而當時執政之臣惡臣者衆，其陰私事雖已辨明，猶用财物不明降臣知滁州。
今惟趙概知此事甚詳。
若非仁宗至聖至明，察臣無辜，為臣窮究，則臣豈複更有今日？仁宗豈有用臣至此？今台官方舉前事，彈錢明逸陷害良善，不意蔣之奇自又效尤。
欲望朝廷特加裁察，若以蔣之奇所對語無事實，知其虛妄，乞早賜明告中外，以辨臣冤。
若猶疑于虛實之間，則乞更加盡理，推窮辨正。
再乞辨明蔣之奇言事劄子 臣近以蔣之奇誣奏臣家私事，乞賜辨正，杜門俟命，今已多日。
雖蒙朝廷累賜诘問，之奇則但雲得自彭思永，而思永又雲事無實狀。
是暧昧之言若此，便欲加臣十惡大罪，雖州郡小民犯罪，官司斷獄，必未敢便斷其死。
臣孤拙無黨，特被兩朝眷遇，忝列政府，橫被小人誣以禽獸不為之惡。
本因臣以至公報國，以身當怨，不徇親黨阿私，至多積仇怨，造作飛語中傷，而以忠取禍。
之奇乃以虛為實，欺天罔上，及至朝廷诘問，則辭窮理屈，并無實狀指陳。
至于彭思永亦自言暧昧無實，各自乞罷去。
若臣果有實狀，何故惜而不言？何故自言無實狀而自乞罷去？以此見思永、之奇專欲以暧昧之事惑亂聖聰，使臣不能自辨，冀望朝廷更不辨明，便以風聞行法。
況聖君在上，公道方行，臣必不能枉受大惡之名，當舉族碎首，叫天号冤，仰訴于阙廷，必不能含胡而自止。
當陛下聖政惟新之日，使執政之臣守阙号冤，固知非朝廷美事，然臣以惡名不可虛受，将不得已而為之，期于以死必辨而後止。
臣無任懇血哀号激切之至。
取進止。
謝賜手诏劄子〈三月四日〉 臣今日伏蒙聖慈差中使朱可道傳宣撫問，賜臣手诏，為言者污臣以大惡，已令降黜，仍出榜朝堂，令中外知其虛妄，敕臣宜起視事如初，無恤前言者。
臣捧讀感咽，不知涕泗之橫流。
竊伏自念，天地父母能生臣身，不能免臣于憂患。
陛下神聖聰明，無幽不燭，察臣孤危，辨臣冤枉，使臣不陷大惡，得為完人，至德大恩過于天地父母萬倍。
則臣餘生之命，是陛下所延之命；今日之身，是陛下再造之身。
雖盡此命，捐此身，亦不能上報至德大恩之萬一。
而臣又有大罪者，蒙國寵榮，忝居重位，處危機之地而自任拙直，不防禍患，怨仇所積，謗怒交興。
當陛下即位之初，外有機政之繁，内有孝思感慕之戚，于此之時，緻言事者以陰私之惡，醜穢之言，上黩聖聽。
煩陛下曉夕在懷，為臣親加诘問，特賜辨明。
臣之此罪，何以自贖？扪心内省，何以自安？臣無任感天荷聖慚懼涕泗激切屏營之至。
臣已依诏旨，來日詣閣門祗候入見，冀面天顔，别陳血懇次。
附神宗禦劄〈治平四年三月四日，差中使朱可道賜。
〉 春暖，久不相見，安否？數日來，以言者污卿以大惡，朕曉夕在懷，未嘗舒釋。
故累次批出，再三诘問其從來事狀，訖無以報。
前日見卿文字，力要辨明，遂自引過。
今日已令降黜，仍出榜朝堂，使中外知其虛妄。
事理既明，人疑亦釋，卿宜起視事如初，無恤前言。
賜歐陽修。
又乞外郡第一劄子 臣前日獲對便坐，已具血懇，披陳為台官誣臣以陰醜之事。
臣聞《詩》曰：“中之言，不可道也。
所可道也，言之醜也。
”蓋陰醜之事，君子之所深惡，猶不可自道于口，而況上達君父之聽，污黩朝廷，驚駭中外。
事雖起于誣罔，然本臣而發。
此臣所以夙夜慚懼而無地自容也。
伏況當陛下即政之初，日有軍國萬幾之繁，乃以人口不道之事，上煩聖慮。
蒙陛下曉夕在懷，親批诘問，再三窮究，得其虛妄之狀，特賜行遣，曉告中外，使臣大冤獲雪，人疑盡釋。
夫辨枉直
