卷四十·居士集卷四十
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為于子之室乎？”子履曰：“曩者天子宴從臣于群玉而賜以飛白，餘幸得與賜焉。
予窮于世久矣，少不悅于時人，流離竄斥，十有餘年。
而得不老死江湖之上者，蓋以遭時清明，天子向學，樂育天下之材而不遺一介之賤，使得與群賢并遊于儒學之館。
而天下無事，歲時豐登，民物安樂，天子優遊清閑，不迩聲色，方與群臣從容于翰墨之娛。
而餘于斯時，竅獲此賜，非惟一介之臣之榮遇，亦朝廷一時之盛事也。
子其為我志之。
”餘曰：“仁宗之德澤涵濡于萬物者四十餘年，雖田夫野老之無知，猶能悲歌思慕于垅畝之間，而況儒臣學士，得望清光、蒙恩寵、登金門而上玉堂者乎？”于是相與泫然流涕而書之。
夫玉韫石而珠藏淵，其光氣常見于外也。
故山輝如白虹、水變而五色者，至寶之所在也。
今賜書之藏于子室也，吾知将有望氣者，言榮光起而屬天者，必賜書之所在也。
觀文殿學士、刑部尚書歐陽修謹記。
岘山亭記〈熙甯三年〉 岘山臨漢上，望之隐然，蓋諸山之小者，而其名特著于荊州者，豈非以其人哉。
其人謂誰？羊祜叔子、杜預元凱是已。
方晉與吳以兵争，常倚荊州以為重，而二子相繼于此，遂以平吳而成晉業，其功烈已蓋于當世矣。
至于風流餘韻藹然被于江漢之間者，至今人猶思之，而于思叔子也尤深。
蓋元凱以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂于不朽。
餘頗疑其反自汲汲于後世之名者何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅于無聞，因自顧而悲傷。
然獨不知茲山待己而名著也。
元凱銘功于二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。
是将自待者厚而所思者遠欤？ 山故有亭，世傳以為叔子之所遊止也。
故其屢廢而複興者，由後世慕其名而思其人者多也。
熙甯元年，餘友人史君中輝以光祿卿來守襄陽。
明年，因亭之舊，廣而新之，既周以回廊之壯，又大其後軒，使與亭相稱。
君知名當世，所至有聲，襄人安其政而樂從其遊也，因以君之官名其後軒為光祿堂，又欲紀其事于石，以與叔子、元凱之名并傳于久遠。
君皆不能止也，乃來以記屬于餘。
餘謂君知慕叔子之風而襲其遺迹，則其為人與其志之所存者可知矣；襄人愛君而安樂之如此，則君之為政于襄者又可知矣。
此襄人之所欲書也。
若其左右山川之勝勢，與夫草木雲煙之杳霭，出沒于空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寫離騷之極目者，宜其覽者自得之。
至于亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不複道。
熙甯三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。
予窮于世久矣，少不悅于時人，流離竄斥，十有餘年。
而得不老死江湖之上者，蓋以遭時清明，天子向學，樂育天下之材而不遺一介之賤，使得與群賢并遊于儒學之館。
而天下無事，歲時豐登，民物安樂，天子優遊清閑，不迩聲色，方與群臣從容于翰墨之娛。
而餘于斯時，竅獲此賜，非惟一介之臣之榮遇，亦朝廷一時之盛事也。
子其為我志之。
”餘曰：“仁宗之德澤涵濡于萬物者四十餘年，雖田夫野老之無知，猶能悲歌思慕于垅畝之間，而況儒臣學士，得望清光、蒙恩寵、登金門而上玉堂者乎？”于是相與泫然流涕而書之。
夫玉韫石而珠藏淵，其光氣常見于外也。
故山輝如白虹、水變而五色者，至寶之所在也。
今賜書之藏于子室也，吾知将有望氣者，言榮光起而屬天者，必賜書之所在也。
觀文殿學士、刑部尚書歐陽修謹記。
岘山亭記〈熙甯三年〉 岘山臨漢上，望之隐然，蓋諸山之小者，而其名特著于荊州者，豈非以其人哉。
其人謂誰？羊祜叔子、杜預元凱是已。
方晉與吳以兵争，常倚荊州以為重，而二子相繼于此，遂以平吳而成晉業，其功烈已蓋于當世矣。
至于風流餘韻藹然被于江漢之間者，至今人猶思之，而于思叔子也尤深。
蓋元凱以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂于不朽。
餘頗疑其反自汲汲于後世之名者何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅于無聞，因自顧而悲傷。
然獨不知茲山待己而名著也。
元凱銘功于二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。
是将自待者厚而所思者遠欤？ 山故有亭，世傳以為叔子之所遊止也。
故其屢廢而複興者，由後世慕其名而思其人者多也。
熙甯元年，餘友人史君中輝以光祿卿來守襄陽。
明年，因亭之舊，廣而新之，既周以回廊之壯，又大其後軒，使與亭相稱。
君知名當世，所至有聲，襄人安其政而樂從其遊也，因以君之官名其後軒為光祿堂，又欲紀其事于石，以與叔子、元凱之名并傳于久遠。
君皆不能止也，乃來以記屬于餘。
餘謂君知慕叔子之風而襲其遺迹，則其為人與其志之所存者可知矣；襄人愛君而安樂之如此，則君之為政于襄者又可知矣。
此襄人之所欲書也。
若其左右山川之勝勢，與夫草木雲煙之杳霭，出沒于空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寫離騷之極目者，宜其覽者自得之。
至于亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不複道。
熙甯三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。
