卷三十九·居士集卷三十九
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。
至其好大宮室，以矜世人，則其為事同焉。
然而佛能箝人情而鼓以禍福，人之趣者常衆而熾，老氏獨好言清淨遠去、靈仙飛化之術，其事冥深，不可質究，則其為常以淡泊無為為務。
故凡佛氏之動搖興作，為力甚易。
而道家非遭人主之好尚，不能獨興，其間能自力而不廢者，豈不賢于其徒者哉！知一是已。
慶曆二年八月八日，廬陵歐陽修記。
畫舫齋記〈慶曆二年〉 予至滑之三月，即其署東偏之室，治為燕私之居，而名曰畫舫齋。
齋廣一室，其深七室，以戶相通，凡入予室者如入乎舟中。
其溫室之奧，則穴其上以為明；其虛室之疏以達，則闌檻其兩旁以為坐立之倚。
凡偃休于吾齋者，又如偃休乎舟中。
山石Β，佳花美木之植列于兩檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可愛者。
故因以舟名焉。
《周易》之象，至于履險蹈難，必曰涉川。
蓋舟之為物，所以濟險難，而非安居之用也。
今予治齋于署，以為燕安，而反以舟名之，豈不戾哉？矧予又嘗以罪谪走江湖間，自汴絕淮，浮于大江，至于巴峽，轉而以入于漢沔，計其水行幾萬餘裡，其羁窮不幸而卒遭風波之恐，往往叫号神明以脫須臾之命者數矣。
當其恐時，顧視前後，凡舟之人非為商賈則必仕宦，因竅自歎，以謂非冒利與不得已者孰肯至是哉？賴天之惠，全活其生，今得除去宿負列官于朝，以來是州，飽廪食而安署居。
追思曩時山川所曆，舟楫之危，蛟龜之出沒，波濤之洶，宜其寝驚而夢愕。
而乃忘其險阻，猶以舟名其齋，豈真樂于舟居者邪！然予聞古之人，有逃世遠去江湖之上終身而不肯反者，其必有所樂也。
苟非冒利于險，有罪而不得已，使順風恬波，傲然枕席之上，一日而千裡，則舟之行豈不樂哉！顧予誠有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予齋，奚曰不宜？ 予友蔡君谟善大書，頗怪偉，将乞其大字以題于楹，懼其疑予之所以名齋者，故具以雲。
又因以置于壁。
壬午十二月十二日書。
王彥章畫像記〈慶曆三年〉 太師王公諱彥章，字子明，郓州壽張人也。
事梁，為宣義軍節度使，以身死國，葬于鄭州之管城。
晉天福二年，始贈太師。
公在梁以智勇聞，梁，晉之争數百戰，其為勇将多矣，而晉人獨畏彥章。
自乾化後，常與晉戰，屢困莊宗于河上。
及梁末年，小人趙岩等用事，梁之大臣老将多以讠不見信，皆怒而有怠心，而梁亦盡失河北，事勢已去。
諸将多懷顧望，獨公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。
公既死，而梁亦亡矣。
悲夫！五代終始才五十年，而更十有三君，五易國而八姓，士之不幸而出乎其時，能不污其身得全其節者鮮矣。
公本武人，不知書，其語質，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名。
”蓋其義勇忠信，出于天性而然。
予于《五代書》，竅有善善惡惡之志，至于公傳，未嘗不感憤歎息，惜乎舊史殘略，不能備公之事。
康定元年，予以節度判官來此，求于滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多于舊史，其記德勝之戰尤詳。
又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經于帝前。
公因用笏畫山川，為禦史彈而見廢。
又言公五子，其二同父死節。
此皆舊史無之。
又雲公在滑，以讠自歸于京師；而史雲召之。
是時梁兵盡屬段凝，京師羸兵不滿數千，公得保銮五百人之郓州，以力寡敗于中都；而史雲将五千以往者，亦皆非也。
公之攻德勝也，初受命于帝前，期以三日破敵，梁之将相聞者皆竅笑。
及破南城，果三日。
是時莊宗在魏，聞公複用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。
莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今國家罷兵四十年，一旦元昊反，敗軍殺将，連四五年，而攻守之計至今未決。
予嘗獨持用奇取勝之議，而歎邊将屢失其機，時人聞予說者，或笑以為狂，或忽若不聞，雖予亦惑，不能自信。
及讀公家傳，至于德勝之捷，乃知古之名将必出于奇，然後能勝。
然非審于為計者不能出
至其好大宮室，以矜世人，則其為事同焉。
然而佛能箝人情而鼓以禍福，人之趣者常衆而熾，老氏獨好言清淨遠去、靈仙飛化之術，其事冥深，不可質究，則其為常以淡泊無為為務。
故凡佛氏之動搖興作，為力甚易。
而道家非遭人主之好尚，不能獨興，其間能自力而不廢者，豈不賢于其徒者哉！知一是已。
慶曆二年八月八日，廬陵歐陽修記。
畫舫齋記〈慶曆二年〉 予至滑之三月，即其署東偏之室，治為燕私之居，而名曰畫舫齋。
齋廣一室，其深七室，以戶相通，凡入予室者如入乎舟中。
其溫室之奧，則穴其上以為明；其虛室之疏以達，則闌檻其兩旁以為坐立之倚。
凡偃休于吾齋者，又如偃休乎舟中。
山石Β，佳花美木之植列于兩檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可愛者。
故因以舟名焉。
《周易》之象，至于履險蹈難，必曰涉川。
蓋舟之為物，所以濟險難，而非安居之用也。
今予治齋于署，以為燕安，而反以舟名之，豈不戾哉？矧予又嘗以罪谪走江湖間，自汴絕淮，浮于大江，至于巴峽，轉而以入于漢沔，計其水行幾萬餘裡，其羁窮不幸而卒遭風波之恐，往往叫号神明以脫須臾之命者數矣。
當其恐時，顧視前後，凡舟之人非為商賈則必仕宦，因竅自歎，以謂非冒利與不得已者孰肯至是哉？賴天之惠，全活其生，今得除去宿負列官于朝，以來是州，飽廪食而安署居。
追思曩時山川所曆，舟楫之危，蛟龜之出沒，波濤之洶，宜其寝驚而夢愕。
而乃忘其險阻，猶以舟名其齋，豈真樂于舟居者邪！然予聞古之人，有逃世遠去江湖之上終身而不肯反者，其必有所樂也。
苟非冒利于險，有罪而不得已，使順風恬波，傲然枕席之上，一日而千裡，則舟之行豈不樂哉！顧予誠有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予齋，奚曰不宜？ 予友蔡君谟善大書，頗怪偉，将乞其大字以題于楹，懼其疑予之所以名齋者，故具以雲。
又因以置于壁。
壬午十二月十二日書。
王彥章畫像記〈慶曆三年〉 太師王公諱彥章，字子明，郓州壽張人也。
事梁，為宣義軍節度使，以身死國，葬于鄭州之管城。
晉天福二年，始贈太師。
公在梁以智勇聞，梁，晉之争數百戰，其為勇将多矣，而晉人獨畏彥章。
自乾化後，常與晉戰，屢困莊宗于河上。
及梁末年，小人趙岩等用事，梁之大臣老将多以讠不見信，皆怒而有怠心，而梁亦盡失河北，事勢已去。
諸将多懷顧望，獨公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。
公既死，而梁亦亡矣。
悲夫！五代終始才五十年，而更十有三君，五易國而八姓，士之不幸而出乎其時，能不污其身得全其節者鮮矣。
公本武人，不知書，其語質，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名。
”蓋其義勇忠信，出于天性而然。
予于《五代書》，竅有善善惡惡之志，至于公傳，未嘗不感憤歎息，惜乎舊史殘略，不能備公之事。
康定元年，予以節度判官來此，求于滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多于舊史，其記德勝之戰尤詳。
又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經于帝前。
公因用笏畫山川，為禦史彈而見廢。
又言公五子，其二同父死節。
此皆舊史無之。
又雲公在滑，以讠自歸于京師；而史雲召之。
是時梁兵盡屬段凝，京師羸兵不滿數千，公得保銮五百人之郓州，以力寡敗于中都；而史雲将五千以往者，亦皆非也。
公之攻德勝也，初受命于帝前，期以三日破敵，梁之将相聞者皆竅笑。
及破南城，果三日。
是時莊宗在魏，聞公複用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。
莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今國家罷兵四十年，一旦元昊反，敗軍殺将，連四五年，而攻守之計至今未決。
予嘗獨持用奇取勝之議，而歎邊将屢失其機，時人聞予說者，或笑以為狂，或忽若不聞，雖予亦惑，不能自信。
及讀公家傳，至于德勝之捷，乃知古之名将必出于奇，然後能勝。
然非審于為計者不能出
