卷一一○·奏議卷第十四
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皆樂為其用。
前在相位，累害善人，所以聞其再來，望風恐畏。
陛下聰明仁聖，勤儉憂勞，每于用人，尤所審慎。
然而自古毀譽之言，未嘗不并進于前，而聽察之際，人主之所難也。
臣以謂能知聽察之要，則不失之矣。
何謂其要？在先察毀譽之人。
若所譽者君子，所毀者小人，則不害其進用矣。
若君子非之，小人譽之，則可知其人不可用矣。
今有毅然立于朝，危言谠論，不阿人主，不附權臣，其直節忠誠，為中外素所稱信者，君子也。
如此等人，皆以昌朝為非矣。
宦官、宮女、左右使令之人，往往小人也。
如此等人，皆以昌朝為是矣。
陛下察此，則昌朝為人可知矣。
今陛下之用昌朝，與執政大臣謀而用之乎？與立朝忠正之士謀而用之乎？與左右近習之臣謀而用之乎？或不謀于臣下，斷自聖心而用之乎？昨聞昌朝陰結宦豎，構造事端，謀動大臣以圖進用。
若陛下與執政大臣謀之，則大臣勢在嫌疑，必難啟口。
若立朝忠正之士，則無不以為非矣。
其稱譽昌朝以為可用者，不過宦官、左右之人爾。
陛下用昌朝，為天下而用之乎？為左右之人而用之乎？臣伏思陛下必不為左右之人而用之也。
然左右之人，謂之近習，朝夕出入，進見無時，其所讒谀，能使人主不覺其漸。
昌朝善結宦官，人人喜為稱譽，朝一人進一言，暮一人進一說，無不稱昌朝之善者，陛下視聽漸熟，遂簡在于聖心，及将用之時，則不必與謀也。
蓋稱薦有漸，久已熟于聖聰矣。
是則陛下雖斷自聖心，不謀臣下而用之，亦左右之人積漸稱譽之力也。
陛下常患近歲以來大臣體輕，連為言事者彈擊。
蓋由用非其人，不協物議而然也。
今昌朝身為大臣，見事不能公論，乃結交中貴，因内降以起獄訟，以此規圖進用。
竊聞台谏方欲論列其過惡，而忽有此命，是以中外疑懼，物論喧騰也。
今昌朝未來，議論已如此，則使其在位，必不免言事者上煩聖德。
若不爾，則昌朝得遂其志，傾害善人，壞亂朝政，必為國家生事。
臣愚欲望聖慈抑左右陰薦之言，采缙紳公正之論，早罷昌朝，還其舊鎮，則天下幸甚。
臣官為學士，職号論思，見聖心求治甚勞，而一旦用人偶失，而外廷物議如此，既有見聞，合思裨補。
取進止。
舉留胡瑗管勾太學狀〈嘉祐元年〉 右臣伏見新除國子監直講胡瑗充天章閣侍講，有以見聖恩獎崇儒學、褒勸經術之臣也。
然臣等竊見國家自置太學，十數年間，生徒日盛，常至三四百人。
自瑗管勾太學以來，諸生服其德行，遵守規矩，日聞講誦，進德修業。
昨來國學、開封府并鎖廳進士得解人中，三百餘人是瑗所教。
然則學業有成，非止生徒之幸，庠序之盛，亦自是朝廷美事。
今瑗既升講筵，遂去太學，竊恐生徒無依，漸以分散。
竊以學校之制，自昔難興，惟唐太宗時，生員最多，史冊書之，以為盛美。
其後庠序廢壞，至于今日，始複興起。
若一旦分散，誠為可惜也。
臣等欲望聖慈特令胡瑗同勾當國子監，或專管勾太學，所貴生徒不至分散。
伏候敕旨。
舉梅堯臣充直講狀〈嘉祐元年〉 右臣等忝列通班，無裨聖治，知士不薦，咎在蔽賢。
伏見太常博士梅堯臣，性純行方，樂道守節，辭學優贍，經術通明，長于歌詩，得風雅之正。
雖知名當時，而不能自達。
竊見國學直講，見阙
前在相位，累害善人，所以聞其再來，望風恐畏。
陛下聰明仁聖，勤儉憂勞，每于用人，尤所審慎。
然而自古毀譽之言，未嘗不并進于前，而聽察之際，人主之所難也。
臣以謂能知聽察之要，則不失之矣。
何謂其要？在先察毀譽之人。
若所譽者君子，所毀者小人，則不害其進用矣。
若君子非之，小人譽之，則可知其人不可用矣。
今有毅然立于朝，危言谠論，不阿人主，不附權臣，其直節忠誠，為中外素所稱信者，君子也。
如此等人，皆以昌朝為非矣。
宦官、宮女、左右使令之人，往往小人也。
如此等人，皆以昌朝為是矣。
陛下察此，則昌朝為人可知矣。
今陛下之用昌朝，與執政大臣謀而用之乎？與立朝忠正之士謀而用之乎？與左右近習之臣謀而用之乎？或不謀于臣下，斷自聖心而用之乎？昨聞昌朝陰結宦豎，構造事端，謀動大臣以圖進用。
若陛下與執政大臣謀之，則大臣勢在嫌疑，必難啟口。
若立朝忠正之士，則無不以為非矣。
其稱譽昌朝以為可用者，不過宦官、左右之人爾。
陛下用昌朝，為天下而用之乎？為左右之人而用之乎？臣伏思陛下必不為左右之人而用之也。
然左右之人，謂之近習，朝夕出入，進見無時，其所讒谀，能使人主不覺其漸。
昌朝善結宦官，人人喜為稱譽，朝一人進一言，暮一人進一說，無不稱昌朝之善者，陛下視聽漸熟，遂簡在于聖心，及将用之時，則不必與謀也。
蓋稱薦有漸，久已熟于聖聰矣。
是則陛下雖斷自聖心，不謀臣下而用之，亦左右之人積漸稱譽之力也。
陛下常患近歲以來大臣體輕，連為言事者彈擊。
蓋由用非其人，不協物議而然也。
今昌朝身為大臣，見事不能公論，乃結交中貴，因内降以起獄訟，以此規圖進用。
竊聞台谏方欲論列其過惡，而忽有此命，是以中外疑懼，物論喧騰也。
今昌朝未來，議論已如此，則使其在位，必不免言事者上煩聖德。
若不爾，則昌朝得遂其志，傾害善人，壞亂朝政，必為國家生事。
臣愚欲望聖慈抑左右陰薦之言，采缙紳公正之論，早罷昌朝，還其舊鎮，則天下幸甚。
臣官為學士，職号論思，見聖心求治甚勞，而一旦用人偶失，而外廷物議如此，既有見聞，合思裨補。
取進止。
舉留胡瑗管勾太學狀〈嘉祐元年〉 右臣伏見新除國子監直講胡瑗充天章閣侍講，有以見聖恩獎崇儒學、褒勸經術之臣也。
然臣等竊見國家自置太學，十數年間，生徒日盛，常至三四百人。
自瑗管勾太學以來，諸生服其德行，遵守規矩，日聞講誦，進德修業。
昨來國學、開封府并鎖廳進士得解人中，三百餘人是瑗所教。
然則學業有成，非止生徒之幸，庠序之盛，亦自是朝廷美事。
今瑗既升講筵，遂去太學，竊恐生徒無依，漸以分散。
竊以學校之制，自昔難興，惟唐太宗時，生員最多，史冊書之，以為盛美。
其後庠序廢壞，至于今日，始複興起。
若一旦分散，誠為可惜也。
臣等欲望聖慈特令胡瑗同勾當國子監，或專管勾太學，所貴生徒不至分散。
伏候敕旨。
舉梅堯臣充直講狀〈嘉祐元年〉 右臣等忝列通班，無裨聖治，知士不薦，咎在蔽賢。
伏見太常博士梅堯臣，性純行方，樂道守節，辭學優贍，經術通明，長于歌詩，得風雅之正。
雖知名當時，而不能自達。
竊見國學直講，見阙
