卷七十一·居士外集卷二十一
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對：養馬有夏《廣牙》之制，掌于《周官》；《春秋》紀日中之候，著于《左傳》。
遠郊任乎牧事，祭祖标于《月令》，作延廄，禁原蠶，著為國經，并載方策。
則國馬之政，其可廢乎？國家接千歲之大統，承五代之末流，畫牡荊以指麾，包虎皮而載戢，聞有日矣。
而猶弗敢忘戰，備于不虞，内有七校禁衛之屯，外有三邊防狄之戍。
而兵騎之衆，畜牧且蕃，資河朔以仰足，用金帛而交易，為日滋久，其費自深。
然欲減邊防之條禁，遂氓庶之貿遷，施之于今，未見其得。
何則？探寶貨以懷利者。
此夷落之民所甚欲；商功利以惜費，則主計之臣所遍明也。
若乃捐有餘之寶，獲為兵之備，以其所有，易其所無，斯誠利害可明，而經久弗變之制也。
非互市不能以足用，歸氓庶則懼乎起奸。
颛蒙所見，故在于此，謹對。
△第四道 問：粵若姬氏，肇自邰封，佐堯而為農師，居豳成于王業。
綿綿之瓞，本仁積功；無無之原，聿來胥宇。
建文、武之景化，被岐、鎬之故區，繼聖嗣興，定命攸厚。
相茲河洛之宅，求乎天地之中，澗、之間，風雨所會，在《禮》也載土圭之法，于《書》也兆、龜墨之祥。
逖觀獻蔔之文，顯著徙都之事。
何乃丘明作《傳》，康王有酆宮之朝；杜預垂言，平王為東周之始？豈先後之殊緻，将方策之失傳？矧又奉春始謀，極談秦地之固；孟堅能賦，頗析西賓之問。
建邦之利，折理奚長？諒茲俊髦，精于經傳，敷言條對，勿尚猥并。
對：肇祖乎後稷，以至乎赧王，流德而深厚者，莫大乎西周；始封乎邰土，卒終于洛都，因世而相宅者，逮曆乎七百。
方策之所并載，詩頌之所歌舞，可略而談也。
若乃武王在鎬，繼文而有聲；周公踐祚，相成而負。
即神臯以開壤，據澗、之上遊，是為洛都，以徙周邑。
然而丘明作《傳》，康王有酆宮之朝；杜預垂言，平王為東周之始。
此策所以疑而問者。
得非洛之初營，周都既定，但遷九鼎，以居其中，及周德之下衰，始平王之東徙？迹先後之可見，非方策之失傳也。
夫守金城之府，據繞溜之固，扼關中之形勢者，強秦之興也，此奉春以是建策而為高皇說也。
因土圭之影，迹宗周之舊，當天下而宅中者，東漢之盛也，此孟堅之所以因賦而陳光武之業也。
夫圮耿徙亳，成湯非一邦而理；在岐居鎬，姬氏不共邑而興。
世之盛衰，顧德薄厚而已，又烏稱建邦之利哉？故東西二都，皆兩漢由之而興廢也。
謹對。
△第五道 問：聽德惟聰，前王之至訓；嘉言罔伏。
舉善之令猷。
國家守承平之基，禦中區之廣，地利無極，齒籍益蕃。
各有争心，必虞強詐之患；或非良吏，慮興枉濫之尤。
故立肺石以達窮民，設匦函以開言路。
而又俾之轉對，複彼制科，思廣所聞，遂延多士，屬茲舉首，将列仕途。
以何道緻民之暴者興仁，智者無訟；以何術使吏之酷者存恕，貪者守廉？試舉所長，用觀精識。
對：帝堯之德非不聖也，必乘九功而興；虞舜之明非不智也，必開四聰之聽。
大禹之勤求賢士，乃至乎王；漢家之并建豪英，以翼乎治。
誠以一人之聖，據群元之尊，王道之浸微浸昌，生民之或仁或鄙，理有未燭，思求其端。
是以垂精留神，廣覽兼聽，居以側遲賢之席，行則馳裹輪之車，施及于方外而弗遺，退托于不明而求輔。
其勤若此，猶懼乎弗及也。
故今國家所以覽照前古，講求舊規，下明诏以開不諱之門，設匦函以廣言者之路，複轉對以采紳之議，立制策以待隽良之言者，意在茲乎！猥惟昧之微，舉皆管淺之說。
夫欲民之暴者興仁，智者無訟，在乎設庠序以明教化；欲吏之酷者存恕，貪者守廉，在乎嚴督責而明科條。
為治之方，不過乎是而已。
謹對。
對：養馬有夏《廣牙》之制，掌于《周官》；《春秋》紀日中之候，著于《左傳》。
遠郊任乎牧事，祭祖标于《月令》，作延廄，禁原蠶，著為國經，并載方策。
則國馬之政，其可廢乎？國家接千歲之大統，承五代之末流，畫牡荊以指麾，包虎皮而載戢，聞有日矣。
而猶弗敢忘戰，備于不虞，内有七校禁衛之屯，外有三邊防狄之戍。
而兵騎之衆，畜牧且蕃，資河朔以仰足，用金帛而交易，為日滋久，其費自深。
然欲減邊防之條禁，遂氓庶之貿遷，施之于今，未見其得。
何則？探寶貨以懷利者。
此夷落之民所甚欲；商功利以惜費，則主計之臣所遍明也。
若乃捐有餘之寶，獲為兵之備，以其所有，易其所無，斯誠利害可明，而經久弗變之制也。
非互市不能以足用，歸氓庶則懼乎起奸。
颛蒙所見，故在于此，謹對。
△第四道 問：粵若姬氏，肇自邰封，佐堯而為農師，居豳成于王業。
綿綿之瓞，本仁積功；無無之原，聿來胥宇。
建文、武之景化，被岐、鎬之故區，繼聖嗣興，定命攸厚。
相茲河洛之宅，求乎天地之中，澗、之間，風雨所會，在《禮》也載土圭之法，于《書》也兆、龜墨之祥。
逖觀獻蔔之文，顯著徙都之事。
何乃丘明作《傳》，康王有酆宮之朝；杜預垂言，平王為東周之始？豈先後之殊緻，将方策之失傳？矧又奉春始謀，極談秦地之固；孟堅能賦，頗析西賓之問。
建邦之利，折理奚長？諒茲俊髦，精于經傳，敷言條對，勿尚猥并。
對：肇祖乎後稷，以至乎赧王，流德而深厚者，莫大乎西周；始封乎邰土，卒終于洛都，因世而相宅者，逮曆乎七百。
方策之所并載，詩頌之所歌舞，可略而談也。
若乃武王在鎬，繼文而有聲；周公踐祚，相成而負。
即神臯以開壤，據澗、之上遊，是為洛都，以徙周邑。
然而丘明作《傳》，康王有酆宮之朝；杜預垂言，平王為東周之始。
此策所以疑而問者。
得非洛之初營，周都既定，但遷九鼎，以居其中，及周德之下衰，始平王之東徙？迹先後之可見，非方策之失傳也。
夫守金城之府，據繞溜之固，扼關中之形勢者，強秦之興也，此奉春以是建策而為高皇說也。
因土圭之影，迹宗周之舊，當天下而宅中者，東漢之盛也，此孟堅之所以因賦而陳光武之業也。
夫圮耿徙亳，成湯非一邦而理；在岐居鎬，姬氏不共邑而興。
世之盛衰，顧德薄厚而已，又烏稱建邦之利哉？故東西二都，皆兩漢由之而興廢也。
謹對。
△第五道 問：聽德惟聰，前王之至訓；嘉言罔伏。
舉善之令猷。
國家守承平之基，禦中區之廣，地利無極，齒籍益蕃。
各有争心，必虞強詐之患；或非良吏，慮興枉濫之尤。
故立肺石以達窮民，設匦函以開言路。
而又俾之轉對，複彼制科，思廣所聞，遂延多士，屬茲舉首，将列仕途。
以何道緻民之暴者興仁，智者無訟；以何術使吏之酷者存恕，貪者守廉？試舉所長，用觀精識。
對：帝堯之德非不聖也，必乘九功而興；虞舜之明非不智也，必開四聰之聽。
大禹之勤求賢士，乃至乎王；漢家之并建豪英，以翼乎治。
誠以一人之聖，據群元之尊，王道之浸微浸昌，生民之或仁或鄙，理有未燭，思求其端。
是以垂精留神，廣覽兼聽，居以側遲賢之席，行則馳裹輪之車，施及于方外而弗遺，退托于不明而求輔。
其勤若此，猶懼乎弗及也。
故今國家所以覽照前古，講求舊規，下明诏以開不諱之門，設匦函以廣言者之路，複轉對以采紳之議，立制策以待隽良之言者，意在茲乎！猥惟昧之微，舉皆管淺之說。
夫欲民之暴者興仁，智者無訟，在乎設庠序以明教化；欲吏之酷者存恕，貪者守廉，在乎嚴督責而明科條。
為治之方，不過乎是而已。
謹對。
