卷一一○·奏議卷第十四
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二員，堯臣年資，皆應選格，欲望依孫複例，以補直講之員。
必能論述經言，教導學者，使與國子諸生歌詠聖化于庠序，以副朝廷育材之美。
如後不如舉狀，臣等并甘同罪。
舉布衣陳烈充學官劄子〈嘉祐元年〉 臣伏見國家崇建學校，近年以來，太學生徒常至三四百人。
此朝廷盛美之事，數百年來，未嘗有也。
然而教導之方，必慎其選。
其進德修業，必有笃行君子可以不言而化者，使居其間，以為學者師法，庶幾内修其實，不止聚徒之多，為虛名之美也。
伏見福州處士陳烈，清節茂行，著自少時，晚而益勤，久而愈信。
非惟一方學者之所師，蓋天下之士皆推尊其道德，謂宜以禮緻之朝廷，必有裨補。
近聞命以官秩，使教學于鄉裡，其禮甚薄，未足以稱勵賢旌德之舉。
臣今乞以博士之職召緻太學，雖未能盡其材，亦足以副天下學者之所欲，而成朝廷崇賢勸學之實。
取進止。
議學狀〈嘉祐元年〉 右臣等伏見近日言事之臣為陛下言建學取士之法者衆矣，或欲立三舍以養生徒，或欲複五經而置博士，或欲但舉舊制而修廢墜，或欲特創新學而立科條，其言雖殊，其意則一。
陛下慎重其事，下其議于群臣。
而議者遂欲創新學，立三舍，因以辨士之能否而命之以官。
其始也，則教以經藝文辭；其終也，則取以材識德行。
聽其言則甚備，考于事則難行。
夫建學校以養賢，論材德而取士，此皆有國之本務，而帝王之極緻也。
而臣等謂之難行者，何哉？蓋以古今之體不同，而施設之方皆異也。
古之建學取士之制，非如今之法也。
蓋古之所謂為政與設教者，遲速異宜也。
夫立時日以趨事，考其功過而督以賞罰者，為政之法也，故政可速成。
若夫設教，則以勸善興化、尚賢勵俗為事，其被于人者漸，則入于人也深，收其效者遲，則推其功也遠，故常緩而不迫。
古者家有塾，黨有庠，遂有序，國有學。
自天子諸侯之子，下至國之俊選，莫不入學。
自成童而學，至年四十而仕。
其習乎禮樂之容，講乎仁義之訓，敦乎孝悌之行，以養父兄、事長上、信朋友，而臨财廉，處衆讓。
其修于身，行于家，達于鄰裡，聞于鄉黨，然後詢于衆庶，又定于長老之可信者而薦之，始謂之秀士。
久之，又取其甚秀者為選士；久之，又取其甚秀者為俊士；久之，又取其甚秀者為進士。
然後辨其論，随其材而官之。
夫生七八十歲而死者，人之常壽也。
古乃以四十而仕，蓋用其半生為學考行，又廣察以鄰裡鄉黨，而後其人可知。
然則積德累善如此勤而久，求賢審官如此慎而有次第，然後矯僞幹利之士不容于其間，而風俗不陷于偷薄也。
古之建學取士，其施設之方如此也。
方今之制，以貢舉取人。
往者四歲一诏貢舉，而議者患于太遲，更趣之為間歲。
而應舉之士來學于京師者，類皆去其鄉裡，遠其父母妻子，而為旦暮幹祿之計。
非如古人自成童至于四十，就學于其庠序，而鄰裡鄉黨得以衆察徐考其行實也。
蓋古之養士本于舒遲，而今之取人患于急迫，此施設不同之大概也。
臣請詳言方今之弊。
既以文學取士，又欲以德行官人，且速取之欤，則真僞之情未辨，是朝廷本欲以學勸人修德行，而反以利誘人為矯僞。
此其不可一也。
若遲取之欤，待其衆察徐考而漸進，則文辭之士先已中于甲
必能論述經言，教導學者，使與國子諸生歌詠聖化于庠序，以副朝廷育材之美。
如後不如舉狀，臣等并甘同罪。
舉布衣陳烈充學官劄子〈嘉祐元年〉 臣伏見國家崇建學校，近年以來，太學生徒常至三四百人。
此朝廷盛美之事，數百年來，未嘗有也。
然而教導之方，必慎其選。
其進德修業，必有笃行君子可以不言而化者，使居其間，以為學者師法，庶幾内修其實，不止聚徒之多，為虛名之美也。
伏見福州處士陳烈，清節茂行，著自少時，晚而益勤，久而愈信。
非惟一方學者之所師，蓋天下之士皆推尊其道德，謂宜以禮緻之朝廷，必有裨補。
近聞命以官秩，使教學于鄉裡，其禮甚薄，未足以稱勵賢旌德之舉。
臣今乞以博士之職召緻太學，雖未能盡其材，亦足以副天下學者之所欲，而成朝廷崇賢勸學之實。
取進止。
議學狀〈嘉祐元年〉 右臣等伏見近日言事之臣為陛下言建學取士之法者衆矣，或欲立三舍以養生徒，或欲複五經而置博士，或欲但舉舊制而修廢墜，或欲特創新學而立科條，其言雖殊，其意則一。
陛下慎重其事，下其議于群臣。
而議者遂欲創新學，立三舍，因以辨士之能否而命之以官。
其始也，則教以經藝文辭；其終也，則取以材識德行。
聽其言則甚備，考于事則難行。
夫建學校以養賢，論材德而取士，此皆有國之本務，而帝王之極緻也。
而臣等謂之難行者，何哉？蓋以古今之體不同，而施設之方皆異也。
古之建學取士之制，非如今之法也。
蓋古之所謂為政與設教者，遲速異宜也。
夫立時日以趨事，考其功過而督以賞罰者，為政之法也，故政可速成。
若夫設教，則以勸善興化、尚賢勵俗為事，其被于人者漸，則入于人也深，收其效者遲，則推其功也遠，故常緩而不迫。
古者家有塾，黨有庠，遂有序，國有學。
自天子諸侯之子，下至國之俊選，莫不入學。
自成童而學，至年四十而仕。
其習乎禮樂之容，講乎仁義之訓，敦乎孝悌之行，以養父兄、事長上、信朋友，而臨财廉，處衆讓。
其修于身，行于家，達于鄰裡，聞于鄉黨，然後詢于衆庶，又定于長老之可信者而薦之，始謂之秀士。
久之，又取其甚秀者為選士；久之，又取其甚秀者為俊士；久之，又取其甚秀者為進士。
然後辨其論，随其材而官之。
夫生七八十歲而死者，人之常壽也。
古乃以四十而仕，蓋用其半生為學考行，又廣察以鄰裡鄉黨，而後其人可知。
然則積德累善如此勤而久，求賢審官如此慎而有次第，然後矯僞幹利之士不容于其間，而風俗不陷于偷薄也。
古之建學取士，其施設之方如此也。
方今之制，以貢舉取人。
往者四歲一诏貢舉，而議者患于太遲，更趣之為間歲。
而應舉之士來學于京師者，類皆去其鄉裡，遠其父母妻子，而為旦暮幹祿之計。
非如古人自成童至于四十，就學于其庠序，而鄰裡鄉黨得以衆察徐考其行實也。
蓋古之養士本于舒遲，而今之取人患于急迫，此施設不同之大概也。
臣請詳言方今之弊。
既以文學取士，又欲以德行官人，且速取之欤，則真僞之情未辨，是朝廷本欲以學勸人修德行，而反以利誘人為矯僞。
此其不可一也。
若遲取之欤，待其衆察徐考而漸進，則文辭之士先已中于甲
