卷一三○·試筆
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來字法，皆可以通。
然邕書未必獨然，凡學書者得其一，可以通其餘。
餘偶從邕書而得之耳。
嘉祐五年春分日，雪中西窗信筆。
風法華 往時有風法華者，偶然至人家，見筆便書，初無倫理，久而禍福或應，豈非好怪之士為之遷就其事邪？餘每見筆辄書，故江鄰幾比餘為風法華。
九僧詩 近世有《九僧詩》，極有好句，然今人家多不傳。
如“馬放降來地，雕盤戰後雲”，“春生桂嶺外，人在海門西”，今之文士未能有此句也。
吊僧詩 謝希深嘗誦《哭僧詩》雲：“燒痕詩入集，海角寺留真。
”謂此人作詩不求好句，隻求好意。
餘以謂意好句亦好矣。
賈島有《哭僧詩》雲：“寫留行道影，焚卻坐禅身。
”唐人謂燒卻活和尚，此句之大病也。
郊島詩窮 唐之詩人類多窮士，孟郊、賈島之徒尤能刻篆窮苦之言以自喜。
或問二子其窮孰甚？曰阆仙甚也。
何以知之？曰以其詩見之。
郊曰：“種稻耕白水，負薪斫青山。
”島雲：“市中有樵山，我舍朝無煙。
井底有甘泉，釜中乃空然。
”蓋孟氏薪米自足，而島家柴水俱無，此誠可歎。
然二子名稱高于當世，其餘林翁處士用意精到者，往往有之。
若“雞聲茅店月，人迹闆橋霜”，則羁孤行旅、流離辛苦之态見于數字之中。
至于“野塘春水慢，花塢夕陽遲”，則春物融怡，人情和暢，又有言不能盡之意。
茲亦精意刻琢之所得者邪。
謝希深論詩 往在洛時，嘗見謝希深誦“縣古槐根出，官清馬骨高”，又見晏丞相常愛“笙歌歸院落，燈火下樓台”。
希深曰：“清苦之意在言外，而見于言中。
”晏公曰：“世傳寇萊公詩雲‘老覺腰金重，慵便枕玉涼’，以為富貴，此特窮相者爾，能道富貴之盛，則莫如前言。
”亦與希深所評者類爾。
二公皆有情味而善為篇詠者，其論如此。
溫庭筠嚴維詩 餘嘗愛唐人詩雲“雞聲茅店月，人迹闆橋霜”，則天寒歲暮，風凄木落，羁旅之愁，如身履之。
至其曰“野塘春水慢，花塢夕陽遲”，則風酣日煦，萬物骀蕩，天人之意相與融怡，讀之便覺欣然感發。
謂此四句可以坐變寒暑。
詩之為巧，猶畫工小筆爾，以此知文章與造化争巧可也。
作詩須多誦古今詩
然邕書未必獨然，凡學書者得其一，可以通其餘。
餘偶從邕書而得之耳。
嘉祐五年春分日，雪中西窗信筆。
風法華 往時有風法華者，偶然至人家，見筆便書，初無倫理，久而禍福或應，豈非好怪之士為之遷就其事邪？餘每見筆辄書，故江鄰幾比餘為風法華。
九僧詩 近世有《九僧詩》，極有好句，然今人家多不傳。
如“馬放降來地，雕盤戰後雲”，“春生桂嶺外，人在海門西”，今之文士未能有此句也。
吊僧詩 謝希深嘗誦《哭僧詩》雲：“燒痕詩入集，海角寺留真。
”謂此人作詩不求好句，隻求好意。
餘以謂意好句亦好矣。
賈島有《哭僧詩》雲：“寫留行道影，焚卻坐禅身。
”唐人謂燒卻活和尚，此句之大病也。
郊島詩窮 唐之詩人類多窮士，孟郊、賈島之徒尤能刻篆窮苦之言以自喜。
或問二子其窮孰甚？曰阆仙甚也。
何以知之？曰以其詩見之。
郊曰：“種稻耕白水，負薪斫青山。
”島雲：“市中有樵山，我舍朝無煙。
井底有甘泉，釜中乃空然。
”蓋孟氏薪米自足，而島家柴水俱無，此誠可歎。
然二子名稱高于當世，其餘林翁處士用意精到者，往往有之。
若“雞聲茅店月，人迹闆橋霜”，則羁孤行旅、流離辛苦之态見于數字之中。
至于“野塘春水慢，花塢夕陽遲”，則春物融怡，人情和暢，又有言不能盡之意。
茲亦精意刻琢之所得者邪。
謝希深論詩 往在洛時，嘗見謝希深誦“縣古槐根出，官清馬骨高”，又見晏丞相常愛“笙歌歸院落，燈火下樓台”。
希深曰：“清苦之意在言外，而見于言中。
”晏公曰：“世傳寇萊公詩雲‘老覺腰金重，慵便枕玉涼’，以為富貴，此特窮相者爾，能道富貴之盛，則莫如前言。
”亦與希深所評者類爾。
二公皆有情味而善為篇詠者，其論如此。
溫庭筠嚴維詩 餘嘗愛唐人詩雲“雞聲茅店月，人迹闆橋霜”，則天寒歲暮，風凄木落，羁旅之愁，如身履之。
至其曰“野塘春水慢，花塢夕陽遲”，則風酣日煦，萬物骀蕩，天人之意相與融怡，讀之便覺欣然感發。
謂此四句可以坐變寒暑。
詩之為巧，猶畫工小筆爾，以此知文章與造化争巧可也。
作詩須多誦古今詩
