卷一四三·集古錄跋尾卷十
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文秉在江南，篆書遠過徐铉，而铉以文學名重當時，文秉人罕知者，學者皆雲铉筆雖未工而有字學，一點一畫皆有法也。
文秉所書，獨餘《集錄》屢得之，此本得于太學楊南仲。
《紫陽石磬銘》者，張獻撰，亦文秉書也。
王文秉紫陽石磬銘 右《紫陽石磬銘》。
餘獨錄于此而不附他書者，文秉之書罕見于今也。
小篆自李陽冰後未見工者，文秉江南人，其字畫之精遠過徐铉，而中朝之士不知文秉，但稱徐常侍者，铉以文章有重名于當時故也。
“歲在辛酉”，晉天福六年，李之升元五年也。
五代幹戈之際，士之藝有至于斯者，太平之世，學者可不勉哉！ 郭忠恕小字說文字源 右小字《說文字源》，郭忠恕書。
忠恕者，五代漢、周之際，為湘陰公從事。
及事皇朝，其事見《實錄》。
頗奇怪世人但知其小篆，而不知其楷法尤精。
然其楷字亦不見刻石者，蓋惟有此耳，故尤可惜也。
五代幹戈之際，學校廢，是謂君子道消之時，然猶有如忠恕者。
國家為國百年，天下無事，儒學盛矣，獨于字書忽廢，幾于中絕。
今求如忠恕小楷不可得也，故餘每與君谟歎息于此也。
石在徐州。
嘉祐八年十二月二十日書。
郭忠恕書陰符經 右《陰符經》，郭忠恕書。
篆法自唐李陽冰後，未有臻于斯者。
近時頗有學者，曾未得其仿佛也。
《實錄》言忠恕死時其怪，豈亦異人乎？其楷書尤精也。
嘉祐六年九月十五日，宴後歇泊假閑覽，因題。
太清石阙題名 餘自至亳，始得悉閱太清之碑，其佳者皆已入餘《集古錄》矣，乃知餘之《集錄》，所得多矣。
惟兩石阙題名未有，今續錄于此，熙甯元年二月十九日書。
太清東阙題名 熙甯元年二月十八日，餘率僚屬谒太清諸殿。
裴回兩阙之下，周視八桧之異，窺九井禹步之奇，酌其水以烹茶而歸。
十九日書。
錄目記〈歐陽〉 〈此篇原本無，據他本補〉 《集古錄》既成之八年，家君命曰：“吾集錄前世埋沒阙落之文，獨取世人無用之物而藏之者，豈徒出于嗜好之僻，而以為耳目之玩哉？其為所得亦已多矣，故嘗序其說而刻之。
又跋于諸卷之尾者，二百九十六篇，序所謂可與史傳正其阙缪者，已粗備矣。
若撮其大要，别為目錄，則吾未暇，然不可以阙而不備也”。
退而悉發千卷之藏而考之曰：嗚呼！可謂詳矣。
蓋自文、武以來迄于五代，盛衰得失，賢臣義士、奸雄賊亂之事，可以動人耳目者，至于釋氏、道家之言，莫不皆有。
然分散零落數千百年而後聚于此，則亦可謂難矣。
其聚之既難，則其久也，又遂将散而無傳，宜公之惜乎此也。
于是各取其書撰之人，事迹之始終，所立之時世，而著之為一十卷，以附于跋尾之後。
夫事必簡而不煩，然後能傳于久遠。
今此千卷之書者，刻之金石，托之山崖，未嘗不為無窮之計也。
然必待集錄而後著者，豈非以其繁而難于盡傳哉。
故著其大略而不道其詳者，公之志也。
熙甯二年二月記。
文秉在江南，篆書遠過徐铉，而铉以文學名重當時，文秉人罕知者，學者皆雲铉筆雖未工而有字學，一點一畫皆有法也。
文秉所書，獨餘《集錄》屢得之，此本得于太學楊南仲。
《紫陽石磬銘》者，張獻撰，亦文秉書也。
王文秉紫陽石磬銘 右《紫陽石磬銘》。
餘獨錄于此而不附他書者，文秉之書罕見于今也。
小篆自李陽冰後未見工者，文秉江南人，其字畫之精遠過徐铉，而中朝之士不知文秉，但稱徐常侍者，铉以文章有重名于當時故也。
“歲在辛酉”，晉天福六年，李之升元五年也。
五代幹戈之際，士之藝有至于斯者，太平之世，學者可不勉哉！ 郭忠恕小字說文字源 右小字《說文字源》，郭忠恕書。
忠恕者，五代漢、周之際，為湘陰公從事。
及事皇朝，其事見《實錄》。
頗奇怪世人但知其小篆，而不知其楷法尤精。
然其楷字亦不見刻石者，蓋惟有此耳，故尤可惜也。
五代幹戈之際，學校廢，是謂君子道消之時，然猶有如忠恕者。
國家為國百年，天下無事，儒學盛矣，獨于字書忽廢，幾于中絕。
今求如忠恕小楷不可得也，故餘每與君谟歎息于此也。
石在徐州。
嘉祐八年十二月二十日書。
郭忠恕書陰符經 右《陰符經》，郭忠恕書。
篆法自唐李陽冰後，未有臻于斯者。
近時頗有學者，曾未得其仿佛也。
《實錄》言忠恕死時其怪，豈亦異人乎？其楷書尤精也。
嘉祐六年九月十五日，宴後歇泊假閑覽，因題。
太清石阙題名 餘自至亳，始得悉閱太清之碑，其佳者皆已入餘《集古錄》矣，乃知餘之《集錄》，所得多矣。
惟兩石阙題名未有，今續錄于此，熙甯元年二月十九日書。
太清東阙題名 熙甯元年二月十八日，餘率僚屬谒太清諸殿。
裴回兩阙之下，周視八桧之異，窺九井禹步之奇，酌其水以烹茶而歸。
十九日書。
錄目記〈歐陽〉 〈此篇原本無，據他本補〉 《集古錄》既成之八年，家君命曰：“吾集錄前世埋沒阙落之文，獨取世人無用之物而藏之者，豈徒出于嗜好之僻，而以為耳目之玩哉？其為所得亦已多矣，故嘗序其說而刻之。
又跋于諸卷之尾者，二百九十六篇，序所謂可與史傳正其阙缪者，已粗備矣。
若撮其大要，别為目錄，則吾未暇，然不可以阙而不備也”。
退而悉發千卷之藏而考之曰：嗚呼！可謂詳矣。
蓋自文、武以來迄于五代，盛衰得失，賢臣義士、奸雄賊亂之事，可以動人耳目者，至于釋氏、道家之言，莫不皆有。
然分散零落數千百年而後聚于此，則亦可謂難矣。
其聚之既難，則其久也，又遂将散而無傳，宜公之惜乎此也。
于是各取其書撰之人，事迹之始終，所立之時世，而著之為一十卷，以附于跋尾之後。
夫事必簡而不煩，然後能傳于久遠。
今此千卷之書者，刻之金石，托之山崖，未嘗不為無窮之計也。
然必待集錄而後著者，豈非以其繁而難于盡傳哉。
故著其大略而不道其詳者，公之志也。
熙甯二年二月記。
