卷一三九·集古錄跋尾卷六
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請立《道德經》台奏答并書注，諸王列名附。
唐玄宗諸子三十人，其一是為肅宗，其七不及得封而早夭。
《唐書》列傳所載二十二人，以注經列名于此者十八人。
按明皇既書《道德經》，道士尹奏請懷州依京樣摹勒石台，乃開元二十五年也。
皇太子瑛以二十五年廢，二十六年始立忠王為皇太子，二十七年始更名紹，則當書注時不得有皇太子紹也。
信王呈、義王、豐王珙、陳王、涼王、汴王敬，皆以二十一年封，當書注時皆年尚幼，未能書。
而今經、注，字皆一體，疑非諸王所書，而後人追寓其名爾。
《舊唐書》以信王呈為湟，濟王環為瑰，壽王昌為瑁。
瑁名見于《武惠妃碑》為瑁，與此同，當為瑁也。
此碑列名既可疑，則環、皇二名未知孰是也。
嘉祐八年癸卯九月十日書。
唐萬回神迹記碑〈開元二十五年〉 右《萬回神迹記碑》，徐彥伯撰。
其事固已怪矣。
玄宗英偉之主，彥伯當時名臣也，而君臣相與尊寵稱述之如此，欲使愚庸之人不信不惑，其可得乎？世傳道士罵老子雲：“佛以神怪禍福恐動世人，俾皆信向。
而爾徒高談清淨，遂使我曹寂寞。
”此雖鄙語，有足采也。
治平元年三月八日書。
唐張嘉正碑〈開元二十六年〉 右《張嘉正碑》，李邕撰，蔡有鄰立書。
李绛《論事集》言，吐突承璀欲于安國寺為憲宗立紀聖德碑，乃先立碑建樓，請學士撰文，绛疏論以為不可。
憲宗遽命以牛百頭拽碑倒，蓋未撰文而先立碑建樓。
此碑有鄰又雲“立書”，亦應先立石矣。
今人立碑須镌刻成文，然後建立。
蓋今昔所為不同，各從其便爾。
治平元年七月二十日書。
唐李邕嵩嶽寺碑〈開元二十七年〉 右《嵩嶽寺碑》，唐淄州刺史李邕撰，胡英書。
英之書世所重也。
其文雲“寺，後魏孝明帝之離宮，初名閑居寺，仁壽二年改為嵩嶽寺也”。
唐裴大智碑〈開元二十九年〉 右《裴大智碑》，李邕撰，蕭誠書。
誠以書知名當時，今碑刻傳于世者頗少，餘《集錄》所得才數本爾。
以餘之博采而得者止此，故知其不多也。
然字畫筆法多不同，疑摹刻之有工拙。
惟此碑及《獨孤冊碑》字體同而最佳，冊碑在襄陽而不完，可惜也。
二碑皆李邕撰而誠書。
治平元年清明後一日書。
唐安公美政頌〈開元二十九年〉 右《安公美政頌》，房妻高氏書。
安公者名庭堅，其事迹非奇，而文辭亦匪佳作，惟其筆畫遒麗，不類婦人所書。
餘所集錄亦已博矣，而婦人之筆著于金石者，高氏一人而已。
然餘常與蔡君谟論書，以謂書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于于今。
餘之所錄如于ν、高骈，下至陳遊瑰等書皆有，蓋武夫悍将暨楷書手輩字皆可愛。
今文儒之盛，其書屈指可數者無三四人，非皆不能，蓋忽不為爾。
唐人書見于今而名不知于當時者，如張師丘、缪師愈之類，蓋不可勝數也。
非餘錄之，則将遂泯然于後世矣。
餘于《集古》不為無益也夫。
治平元年正月十三日書。
唐石壁寺鐵彌勒像頌〈開元二十九年〉 右太原府交城縣《石壁寺鐵彌勒像頌》者，林谔撰，參軍房妻高氏書。
餘所集錄古文，自周、秦以下訖于顯德，凡為千卷，唐居其十七八。
其名臣顯達下至山林幽隐之士所書，莫不皆有，而婦人之書，惟此高氏一人爾。
然其所書刻石存于今者，惟此頌與《安公美政頌》爾。
二碑筆畫字體，遠不相類，殆非一人之書。
疑摹刻不同，亦不應相遠如此，又疑好事者寓名以為奇也，識者當為辨之。
治平元年端午日書。
唐郎官石記 右唐右司員外郎陳九言撰，張旭書。
旭以草書知名，此字真楷，可愛。
記雲“自開元二十九年已後，郎官姓名列于次”，而此本止其序爾。
唐開元聖像碑〈天寶元年〉 右《開元聖像碑》，陳知溫書。
唐開元之治盛矣，至于天寶而溢焉。
方其盛時，人主意氣之驕，超然遂欲追真仙于雲表，其夢寐恍忽，雲有見焉者。
雖是非真僞難明于杳藹，亦其注心于物，精神會通，
唐玄宗諸子三十人，其一是為肅宗，其七不及得封而早夭。
《唐書》列傳所載二十二人，以注經列名于此者十八人。
按明皇既書《道德經》，道士尹奏請懷州依京樣摹勒石台，乃開元二十五年也。
皇太子瑛以二十五年廢，二十六年始立忠王為皇太子，二十七年始更名紹，則當書注時不得有皇太子紹也。
信王呈、義王、豐王珙、陳王、涼王、汴王敬，皆以二十一年封，當書注時皆年尚幼，未能書。
而今經、注，字皆一體，疑非諸王所書，而後人追寓其名爾。
《舊唐書》以信王呈為湟，濟王環為瑰，壽王昌為瑁。
瑁名見于《武惠妃碑》為瑁，與此同，當為瑁也。
此碑列名既可疑，則環、皇二名未知孰是也。
嘉祐八年癸卯九月十日書。
唐萬回神迹記碑〈開元二十五年〉 右《萬回神迹記碑》，徐彥伯撰。
其事固已怪矣。
玄宗英偉之主，彥伯當時名臣也，而君臣相與尊寵稱述之如此，欲使愚庸之人不信不惑，其可得乎？世傳道士罵老子雲：“佛以神怪禍福恐動世人，俾皆信向。
而爾徒高談清淨，遂使我曹寂寞。
”此雖鄙語，有足采也。
治平元年三月八日書。
唐張嘉正碑〈開元二十六年〉 右《張嘉正碑》，李邕撰，蔡有鄰立書。
李绛《論事集》言，吐突承璀欲于安國寺為憲宗立紀聖德碑，乃先立碑建樓，請學士撰文，绛疏論以為不可。
憲宗遽命以牛百頭拽碑倒，蓋未撰文而先立碑建樓。
此碑有鄰又雲“立書”，亦應先立石矣。
今人立碑須镌刻成文，然後建立。
蓋今昔所為不同，各從其便爾。
治平元年七月二十日書。
唐李邕嵩嶽寺碑〈開元二十七年〉 右《嵩嶽寺碑》，唐淄州刺史李邕撰，胡英書。
英之書世所重也。
其文雲“寺，後魏孝明帝之離宮，初名閑居寺，仁壽二年改為嵩嶽寺也”。
唐裴大智碑〈開元二十九年〉 右《裴大智碑》，李邕撰，蕭誠書。
誠以書知名當時，今碑刻傳于世者頗少，餘《集錄》所得才數本爾。
以餘之博采而得者止此，故知其不多也。
然字畫筆法多不同，疑摹刻之有工拙。
惟此碑及《獨孤冊碑》字體同而最佳，冊碑在襄陽而不完，可惜也。
二碑皆李邕撰而誠書。
治平元年清明後一日書。
唐安公美政頌〈開元二十九年〉 右《安公美政頌》，房妻高氏書。
安公者名庭堅，其事迹非奇，而文辭亦匪佳作，惟其筆畫遒麗，不類婦人所書。
餘所集錄亦已博矣，而婦人之筆著于金石者，高氏一人而已。
然餘常與蔡君谟論書，以謂書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于于今。
餘之所錄如于ν、高骈，下至陳遊瑰等書皆有，蓋武夫悍将暨楷書手輩字皆可愛。
今文儒之盛，其書屈指可數者無三四人，非皆不能，蓋忽不為爾。
唐人書見于今而名不知于當時者，如張師丘、缪師愈之類，蓋不可勝數也。
非餘錄之，則将遂泯然于後世矣。
餘于《集古》不為無益也夫。
治平元年正月十三日書。
唐石壁寺鐵彌勒像頌〈開元二十九年〉 右太原府交城縣《石壁寺鐵彌勒像頌》者，林谔撰，參軍房妻高氏書。
餘所集錄古文，自周、秦以下訖于顯德，凡為千卷，唐居其十七八。
其名臣顯達下至山林幽隐之士所書，莫不皆有，而婦人之書，惟此高氏一人爾。
然其所書刻石存于今者，惟此頌與《安公美政頌》爾。
二碑筆畫字體，遠不相類，殆非一人之書。
疑摹刻不同，亦不應相遠如此，又疑好事者寓名以為奇也，識者當為辨之。
治平元年端午日書。
唐郎官石記 右唐右司員外郎陳九言撰，張旭書。
旭以草書知名，此字真楷，可愛。
記雲“自開元二十九年已後，郎官姓名列于次”，而此本止其序爾。
唐開元聖像碑〈天寶元年〉 右《開元聖像碑》，陳知溫書。
唐開元之治盛矣，至于天寶而溢焉。
方其盛時，人主意氣之驕，超然遂欲追真仙于雲表，其夢寐恍忽，雲有見焉者。
雖是非真僞難明于杳藹，亦其注心于物，精神會通，
