卷一四一·集古錄跋尾卷八
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開元時事，州縣祠廟置齋郎六人，可知其濫官之弊。
然史家不能詳載，惟于碑刻偶見其一二爾。
治平甲辰秋分後一日，中書東閣雨中書。
唐神女廟詩〈貞元十四年〉 右《神女廟詩》，李吉甫、丘玄素、李贻孫、敬骞等作。
餘貶夷陵令時，嘗泛舟黃牛峽，至其祠下，又飲蛤蟆碚水，覽其江山，絕窮僻，獨恨不得見巫山之奇秀。
每讀數子之詩，愛其辭翰，遂錄之。
嘉祐八年十一月十四日。
唐馬墓志銘一〈貞元十四年〉 右《馬墓志銘》，唐歐陽詹撰并書。
其文辭不工而字法不俗，故錄之。
之事迹，亦無足紀也。
唐馬墓志銘二 詹之文為韓退之所稱，遂傳于世。
然其不幸早死，故其傳者不多。
刻石之文，隻有此與《福州佛記》耳，尤可惜也。
唐陽武複縣記〈貞元十九年〉 唐衢文世罕傳者，餘家《集錄》千卷，唐賢之文十居七八，而衢文隻獲此爾。
然其氣格不俗，亦足佳也。
唐石洪鐘山林下集序〈貞元二十年〉 右《鐘山林下集序》者，石洪為浮圖總悟作也。
石洪為處士而名重當時者，以常為韓退之稱道也。
唐世号處士者為不少矣，洪終始無他可稱于人者，而至今其名獨在人耳目，由韓文盛行于世也。
而洪之所為，與韓道不同而勢不相容也。
然韓常歎籍、輩叛己而不絕之也，豈諸子駁雜，不能入于聖賢之域，而韓子區區誨誘，思援而出于所溺欤？此孔、孟之用心也。
治平元年八月八日書。
是日，上以霖雨不止，分命群臣祈禱。
餘祈于太社，既歸而雨遂止，某謹記。
唐房太尉遺愛碑陰記〈元和六年〉 石洪文字罕見于後世，故特錄之。
唐韓退之題名〈元和四年〉 右韓退之題名二，皆在洛陽。
其一在嵩山天封宮石柱上刻之，〔記龍潭遇雷事。
〕天聖中，餘為西京留守推官，與梅聖俞遊嵩山，入天封宮，裴回柱下而去。
遂登山頂，至武後封禅處，有石記，戒人遊龍潭者，毋妄語笑以黩神龍，龍怒則有雷恐。
因念退之記遇雷，意其有所試也。
其一在福先寺塔下，當時所見墨迹，不知其後何人摹刻于石也。
治平元年三月二十二日書。
唐田弘正家廟碑〈元和八年〉 右《田弘正家廟碑》，昌黎先生撰。
餘家所藏書萬卷，惟《昌黎集》是餘為進士時所有，最為舊物。
自天聖以來，古學漸盛，學者多讀韓文，而患集本訛舛。
惟餘家本屢更校正，時人共傳，号為善本。
及後集錄古文，得韓文之刻石者如《羅池神》、《黃陵廟碑》之類，以校集本，舛缪猶多，若《田弘正碑》則又尤甚。
蓋由諸本不同，往往妄加改易。
以碑校集印本，與刻石多同，當以為正。
乃知文字之傳，久而轉失其真者多矣。
則校雠之際，決于取舍，不可不慎也。
印本雲“銜訓事嗣，朝夕不怠”，往時用他本改雲“銜訓嗣事”。
今碑文雲“銜訓事嗣”，與印本同，知其妄改也。
印本雲“以降命書”，用他本改為“降以命書”。
今碑文雲“以降命書”，與印本同，知為妄改也。
印本雲“奉我天明”，用他本改雲“奉我王明”。
今碑文雲“奉我天明”，與印本同，知為妄改也。
此類甚多，略舉三事，要知改字當慎也。
治平元年三月八日書。
唐韓愈南海神廟碑〈元和十五年〉 右《南海神廟碑》，韓愈撰，陳谏書。
以餘家舊藏集本校之皆同，惟集本
然史家不能詳載，惟于碑刻偶見其一二爾。
治平甲辰秋分後一日，中書東閣雨中書。
唐神女廟詩〈貞元十四年〉 右《神女廟詩》，李吉甫、丘玄素、李贻孫、敬骞等作。
餘貶夷陵令時，嘗泛舟黃牛峽，至其祠下，又飲蛤蟆碚水，覽其江山，絕窮僻，獨恨不得見巫山之奇秀。
每讀數子之詩，愛其辭翰，遂錄之。
嘉祐八年十一月十四日。
唐馬墓志銘一〈貞元十四年〉 右《馬墓志銘》，唐歐陽詹撰并書。
其文辭不工而字法不俗，故錄之。
之事迹，亦無足紀也。
唐馬墓志銘二 詹之文為韓退之所稱，遂傳于世。
然其不幸早死，故其傳者不多。
刻石之文，隻有此與《福州佛記》耳，尤可惜也。
唐陽武複縣記〈貞元十九年〉 唐衢文世罕傳者，餘家《集錄》千卷，唐賢之文十居七八，而衢文隻獲此爾。
然其氣格不俗，亦足佳也。
唐石洪鐘山林下集序〈貞元二十年〉 右《鐘山林下集序》者，石洪為浮圖總悟作也。
石洪為處士而名重當時者，以常為韓退之稱道也。
唐世号處士者為不少矣，洪終始無他可稱于人者，而至今其名獨在人耳目，由韓文盛行于世也。
而洪之所為，與韓道不同而勢不相容也。
然韓常歎籍、輩叛己而不絕之也，豈諸子駁雜，不能入于聖賢之域，而韓子區區誨誘，思援而出于所溺欤？此孔、孟之用心也。
治平元年八月八日書。
是日，上以霖雨不止，分命群臣祈禱。
餘祈于太社，既歸而雨遂止，某謹記。
唐房太尉遺愛碑陰記〈元和六年〉 石洪文字罕見于後世，故特錄之。
唐韓退之題名〈元和四年〉 右韓退之題名二，皆在洛陽。
其一在嵩山天封宮石柱上刻之，〔記龍潭遇雷事。
〕天聖中，餘為西京留守推官，與梅聖俞遊嵩山，入天封宮，裴回柱下而去。
遂登山頂，至武後封禅處，有石記，戒人遊龍潭者，毋妄語笑以黩神龍，龍怒則有雷恐。
因念退之記遇雷，意其有所試也。
其一在福先寺塔下，當時所見墨迹，不知其後何人摹刻于石也。
治平元年三月二十二日書。
唐田弘正家廟碑〈元和八年〉 右《田弘正家廟碑》，昌黎先生撰。
餘家所藏書萬卷，惟《昌黎集》是餘為進士時所有，最為舊物。
自天聖以來，古學漸盛，學者多讀韓文，而患集本訛舛。
惟餘家本屢更校正，時人共傳，号為善本。
及後集錄古文，得韓文之刻石者如《羅池神》、《黃陵廟碑》之類，以校集本，舛缪猶多，若《田弘正碑》則又尤甚。
蓋由諸本不同，往往妄加改易。
以碑校集印本，與刻石多同，當以為正。
乃知文字之傳，久而轉失其真者多矣。
則校雠之際，決于取舍，不可不慎也。
印本雲“銜訓事嗣，朝夕不怠”，往時用他本改雲“銜訓嗣事”。
今碑文雲“銜訓事嗣”，與印本同，知其妄改也。
印本雲“以降命書”，用他本改為“降以命書”。
今碑文雲“以降命書”，與印本同，知為妄改也。
印本雲“奉我天明”，用他本改雲“奉我王明”。
今碑文雲“奉我天明”，與印本同，知為妄改也。
此類甚多，略舉三事，要知改字當慎也。
治平元年三月八日書。
唐韓愈南海神廟碑〈元和十五年〉 右《南海神廟碑》，韓愈撰，陳谏書。
以餘家舊藏集本校之皆同，惟集本
