卷四十四·居士集卷四十四
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欤？蓋高世則難合，違俗則多窮，亦其勢然也。
嗚呼！人事修，則天下之人皆可使為善士，廢則雖天所賦予，其賢亦困于時。
夫天非不好善，其不勝于人力者，其勢之然欤？此所謂天人之理，在于《周易》否泰消長之卦。
能通其說，則自古賢聖窮達而禍福，皆可知而不足怪。
秀才張生居青州，其母賢而知書，三子喪其二，獨生最賢，行義聞于鄉，而好學力為古文，是謂卓然而不惑者也。
今年舉進士，黜于有司，母老，而貧無以養，可謂困且艱矣。
嗟乎！予力既不能周于生。
而生尤好《易》，常以講于予，若歸而卒其業，則天命之理，人事之勢，窮達禍福，可以不動于其心。
雖然，若生者豈必窮也哉？安知其不艱而後通也哉？慶曆二年三月十九日序。
送楊序〈慶曆七年〉 予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。
既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知疾之在其體也。
夫疾，生乎憂者也。
藥之毒者能攻其疾之聚，不若聲之至者能和其心之所不平。
心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。
夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽。
操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和。
如崩崖裂石，高山出泉，而風雨夜至也；如怨夫寡婦之歎息，雌雄雍雍之相鳴也。
其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所歎也。
喜怒哀樂，動人心深。
而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。
其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其堙郁，寫其憂思，則感人之際亦有至者矣。
是不可以不學也。
予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。
及從蔭調，為尉于劍浦，區區在東南數千裡外，是其心固有不平者。
且少又多疾，而南方少醫藥，風俗飲食異宜。
以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養其疾，于琴亦将有得焉。
故予作《琴說》以贈其行，且邀道滋酌酒進琴以為别。
送秘書丞宋君歸太學序〈皇祐元年〉 陋巷之士甘藜藿而修仁義，毀譽不幹其守，饑寒不累其心，此衆人以為難，而君子以為易。
生于高門，世襲軒冕，而躬布衣韋帶之行，其驕榮佚欲之樂，生長于其間而不溺其習，日見于其外而不動乎其中，此雖君子，猶或難之。
學行足以立身而進不止，材能足以高人而志愈下，此雖聖人，亦以為難也。
《書》曰：不自滿假。
又曰：汝惟不矜不伐。
以舜、禹之明，猶以是為相戒懼，況其下者哉！此誠可謂難也已。
廣平宋君，宣獻公之子。
公以文章為當世宗師，顯于朝廷，登于輔弼，清德著于一時，令名垂于後世。
君少自立，不以門地驕于人。
既長，學問好古為文章。
天下賢士大夫皆稱慕其為人，而君歉然常若不足于己者。
守官太學，甘寂寞以自處，日與寒士往來，而從先生、國子講論道德，以求其益。
夫生而不溺其習，此蓋出其天性。
其見焉而
嗚呼！人事修，則天下之人皆可使為善士，廢則雖天所賦予，其賢亦困于時。
夫天非不好善，其不勝于人力者，其勢之然欤？此所謂天人之理，在于《周易》否泰消長之卦。
能通其說，則自古賢聖窮達而禍福，皆可知而不足怪。
秀才張生居青州，其母賢而知書，三子喪其二，獨生最賢，行義聞于鄉，而好學力為古文，是謂卓然而不惑者也。
今年舉進士，黜于有司，母老，而貧無以養，可謂困且艱矣。
嗟乎！予力既不能周于生。
而生尤好《易》，常以講于予，若歸而卒其業，則天命之理，人事之勢，窮達禍福，可以不動于其心。
雖然，若生者豈必窮也哉？安知其不艱而後通也哉？慶曆二年三月十九日序。
送楊序〈慶曆七年〉 予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。
既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知疾之在其體也。
夫疾，生乎憂者也。
藥之毒者能攻其疾之聚，不若聲之至者能和其心之所不平。
心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。
夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽。
操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和。
如崩崖裂石，高山出泉，而風雨夜至也；如怨夫寡婦之歎息，雌雄雍雍之相鳴也。
其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所歎也。
喜怒哀樂，動人心深。
而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。
其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其堙郁，寫其憂思，則感人之際亦有至者矣。
是不可以不學也。
予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。
及從蔭調，為尉于劍浦，區區在東南數千裡外，是其心固有不平者。
且少又多疾，而南方少醫藥，風俗飲食異宜。
以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養其疾，于琴亦将有得焉。
故予作《琴說》以贈其行，且邀道滋酌酒進琴以為别。
送秘書丞宋君歸太學序〈皇祐元年〉 陋巷之士甘藜藿而修仁義，毀譽不幹其守，饑寒不累其心，此衆人以為難，而君子以為易。
生于高門，世襲軒冕，而躬布衣韋帶之行，其驕榮佚欲之樂，生長于其間而不溺其習，日見于其外而不動乎其中，此雖君子，猶或難之。
學行足以立身而進不止，材能足以高人而志愈下，此雖聖人，亦以為難也。
《書》曰：不自滿假。
又曰：汝惟不矜不伐。
以舜、禹之明，猶以是為相戒懼，況其下者哉！此誠可謂難也已。
廣平宋君，宣獻公之子。
公以文章為當世宗師，顯于朝廷，登于輔弼，清德著于一時，令名垂于後世。
君少自立，不以門地驕于人。
既長，學問好古為文章。
天下賢士大夫皆稱慕其為人，而君歉然常若不足于己者。
守官太學，甘寂寞以自處，日與寒士往來，而從先生、國子講論道德，以求其益。
夫生而不溺其習，此蓋出其天性。
其見焉而
