卷五十八·居士外集卷八
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眩，地秃而赭兮山衤而寒，材者傷死兮生者力殚。
一躬之庇兮一林夷族，寓龍木馬兮重阍陰屋，皇民暴啬兮驅之以撲。
噫，智巧兮誰為是，既紛紛而不止！工蠹則大兮蟲蠹則小，捕小縱大兮将何謂？皇惜木兮雖甚恩，蟲利食兮啄徒勤，蠹未入口兮刃至其根。
與其啄蠹能盡死，不如得啄匠手，使不堪于斧斤。
哭女師〈慶曆五年〉 暮入門兮迎我笑，朝出門兮牽我衣。
戲我懷兮走而馳，旦不覺夜兮不知四時。
忽然不見兮一日千思。
日難度兮何長，夜不寐兮何遲！暮入門兮何望，朝出門兮何之？疑在兮杳難追，髡兩毛兮秀雙眉。
不可見兮如酒醒睡覺，追惟夢醉之時。
八年幾日兮百歲難期，于汝有頃刻之愛兮，使我有終身之悲。
會聖宮頌〈并序天聖九年〉 西京留守推官、将仕郎、試秘書省校書郎臣歐陽修，謹齋心滌慮頓首再拜言：臣伏見國家采《漢書》原廟之制，作宮于永安，以備園寝。
欲以盛陵邑之充奉，昭祖宗之光靈，以耀示于千萬世，甚盛德也。
修永惟古先王者，将有受命之符，必先興業造功，以警動覺悟于元元，然後有其位。
而繼體守文之君，又從而顯明丕大，以纂修乎舊物。
故其兢兢勤勤，不忘前人。
是以根深而葉茂，德厚而流光，子子孫孫，承之無疆。
伏惟皇帝陛下以神聖至德，傳有大器，乾健而正，離繼而明。
即位以來，于茲十年，勤邦儉家，以修太平。
日朝東宮，示天下孝，親執笾豆，三見于郊。
日星軌道，光明清潤，河不怒溢，東南而流。
四夷承命，歡和以賓，奔走萬裡，顧非有幹戈告讓之命，文移發召之期，而犀珠、象牙、文馬、玉，旅于阙庭，納于廄府，如司馬令，無一後先。
至德之及，上格于在天，下極于地，中浃于人，而外冒于四表。
昆蟲有命之物，無不仰戴神威聖功。
效見如此。
太祖創造基始，克成厥家，當天受命之功；太宗征服綏來，遂一海内，睿武英文之業；真宗禮樂文物，以隆天聲，升平告功之典；陛下夙夜虔共，嗣固鴻業，纂服守成之勤。
基構累積，顯顯昌昌，益大而光，稱于三後之意，可謂至孝。
況春秋歲時，以以袷，則有廟祧之嚴；配天昭孝，以享以告，則有郊廟明堂之位；篆金刻石，則有史氏之官。
歌功之詩，流于樂府；象德之舞，見乎羽毛。
惟是邦家之光，祖宗之為，有以示民而垂無窮者，罔不宣著。
陛下承先烈，昭孝思，所以奉之以嚴，罔不勤備，聖人之德謂無以加。
而猶以為未也，乃複因陵園，起宮室，以望神遊。
土木之功，嚴而不華，地爽而潔，宇敞而邃，神靈杳冥，如來如宅，合于《禮經》孝子謦咳思親之義。
愚以謂宮且成，非天子自歸享，則不能以來三後之靈。
然郡國不見治道，大仆不先整駕，恬然未聞有司之诏，豈難于動民而遲其來邪？特以龜筮所考須吉而後行邪？不然何獨留意于屋牆構築，而至于薦見孝享，未之思邪？況是宮之制，夷山為平，外取客土，鍛石伐木，發兵胥靡，調旁近郡。
如
一躬之庇兮一林夷族，寓龍木馬兮重阍陰屋，皇民暴啬兮驅之以撲。
噫，智巧兮誰為是，既紛紛而不止！工蠹則大兮蟲蠹則小，捕小縱大兮将何謂？皇惜木兮雖甚恩，蟲利食兮啄徒勤，蠹未入口兮刃至其根。
與其啄蠹能盡死，不如得啄匠手，使不堪于斧斤。
哭女師〈慶曆五年〉 暮入門兮迎我笑，朝出門兮牽我衣。
戲我懷兮走而馳，旦不覺夜兮不知四時。
忽然不見兮一日千思。
日難度兮何長，夜不寐兮何遲！暮入門兮何望，朝出門兮何之？疑在兮杳難追，髡兩毛兮秀雙眉。
不可見兮如酒醒睡覺，追惟夢醉之時。
八年幾日兮百歲難期，于汝有頃刻之愛兮，使我有終身之悲。
會聖宮頌〈并序天聖九年〉 西京留守推官、将仕郎、試秘書省校書郎臣歐陽修，謹齋心滌慮頓首再拜言：臣伏見國家采《漢書》原廟之制，作宮于永安，以備園寝。
欲以盛陵邑之充奉，昭祖宗之光靈，以耀示于千萬世，甚盛德也。
修永惟古先王者，将有受命之符，必先興業造功，以警動覺悟于元元，然後有其位。
而繼體守文之君，又從而顯明丕大，以纂修乎舊物。
故其兢兢勤勤，不忘前人。
是以根深而葉茂，德厚而流光，子子孫孫，承之無疆。
伏惟皇帝陛下以神聖至德，傳有大器，乾健而正，離繼而明。
即位以來，于茲十年，勤邦儉家，以修太平。
日朝東宮，示天下孝，親執笾豆，三見于郊。
日星軌道，光明清潤，河不怒溢，東南而流。
四夷承命，歡和以賓，奔走萬裡，顧非有幹戈告讓之命，文移發召之期，而犀珠、象牙、文馬、玉，旅于阙庭，納于廄府，如司馬令，無一後先。
至德之及，上格于在天，下極于地，中浃于人，而外冒于四表。
昆蟲有命之物，無不仰戴神威聖功。
效見如此。
太祖創造基始，克成厥家，當天受命之功；太宗征服綏來，遂一海内，睿武英文之業；真宗禮樂文物，以隆天聲，升平告功之典；陛下夙夜虔共，嗣固鴻業，纂服守成之勤。
基構累積，顯顯昌昌，益大而光，稱于三後之意，可謂至孝。
況春秋歲時，以以袷，則有廟祧之嚴；配天昭孝，以享以告，則有郊廟明堂之位；篆金刻石，則有史氏之官。
歌功之詩，流于樂府；象德之舞，見乎羽毛。
惟是邦家之光，祖宗之為，有以示民而垂無窮者，罔不宣著。
陛下承先烈，昭孝思，所以奉之以嚴，罔不勤備，聖人之德謂無以加。
而猶以為未也，乃複因陵園，起宮室，以望神遊。
土木之功，嚴而不華，地爽而潔，宇敞而邃，神靈杳冥，如來如宅，合于《禮經》孝子謦咳思親之義。
愚以謂宮且成，非天子自歸享，則不能以來三後之靈。
然郡國不見治道，大仆不先整駕，恬然未聞有司之诏，豈難于動民而遲其來邪？特以龜筮所考須吉而後行邪？不然何獨留意于屋牆構築，而至于薦見孝享，未之思邪？況是宮之制，夷山為平，外取客土，鍛石伐木，發兵胥靡，調旁近郡。
如
