卷二十·居士集卷二十
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碑銘三首
金部郎中贈兵部侍郎閻公神道碑銘〈寶元元年〉
惟閻氏世家于郓。
其先曰太原王寶，以武顯于梁、晉之間，實佐莊宗，戰河上，取常山，功書史官，爵有王土。
郓之諸閻，皆王後也。
周廣順二年，以郓州之钜野、郓城為濟州，閻氏今為濟州钜野人也。
公生漢、晉之間，遭世多虞，雖出将家而不喜戰鬥；獨好學，通三《禮》，頗習子、史，為文辭。
是時，钜野大賊有衆千餘人，以公鄉裡儒者，掠緻賊中，問以謀略，公毅然未嘗有所言。
而為人狀貌奇偉，舉止嚴重，有威儀，賊皆憚之，莫敢害。
賊平，公還鄉裡，以三《禮》教授弟子。
大宋受命，天下将平，公乃出。
以三《禮》舉中建隆某年某科，曆漢州之金堂、虢州之湖城二縣尉，遷濮州濮陽令，皆有吏績。
太宗皇帝遣使者行視天下，使者還，言公可用。
召見奏事，語言鬯然，殿中皆聳動。
太宗奇之，拜太子洗馬、知嶽州。
吳越忠懿王再朝京師，籍其所有浙東、西之地，納之有司。
天子以為新附之邦，乃以禁兵千人屬公安撫其人，遂知蘇州。
五代之際，江海之間分為五，大者竊名号，其次擅征伐，故皆峻刑法，急聚斂，以制命于其民。
越雖名為臣屬之邦，然閡于江淮，與中國隔不相及者久矣。
公以齊魯之人，悉能知越風俗而揉以善政，或摩以漸，或革以宜，推凡上之所欲施，寬凡民之所不堪，恩涵澤濡，民以蘇息。
政成召還，以國子博士知濟州，又知晉州。
入拜尚書水部員外郎、廣平郡王府翊善，賜绯衣銀魚。
居六年，廣平封陳王出閣，公以司門員外郎求知黃州。
陳王徙封許，乃诏公還，遷庫部員外郎，賜金紫，侍講許王府。
王薨，公出知棣州。
居歲餘，以淮陽近钜野，乃求知淮陽軍。
公雖居許王府，而真宗素知其賢，數诏訪以經術，謂之閻君子。
真宗即位，問公何在？左右具言所以然，即時召之。
已在道，拜金部郎中、知青州。
其後，郓州守臣某臨遣，對殿上，真宗問郓去青遠近，守臣對若幹，真宗曰：“為吾告之，将召也。
”已而見召，行至钜野，遇疾。
使者臨問慰賜，滿百日，賜告下濟州，伺疾少間，趨就道。
已而疾病，以某年某月某日薨于濟州，享年七十有七。
贈兵部侍郎，葬于钜野大徐村。
公諱象，字某。
曾祖諱某，某官。
祖諱某，某官。
考諱某，某官。
公娶孫氏，封富春縣君，用子貴，追封泗水縣太君。
子男三人：長曰某，某官；次曰某，某官；次曰某，某官。
女三人，皆适士族。
孫五人，一早亡，次皆已仕。
曾孫十人，仕者五人。
嗚呼！士患不逢時。
時逢矣，患人主之不知。
知矣而不及用者，命也。
惟公履道純正，生于多艱，而卒遇太平，以奮其身，又遭人主之知，嘗用矣，而不暇于大用以殁。
殁而無章焉，則其遂不見于後世乎！
其先曰太原王寶，以武顯于梁、晉之間，實佐莊宗，戰河上，取常山，功書史官，爵有王土。
郓之諸閻，皆王後也。
周廣順二年，以郓州之钜野、郓城為濟州，閻氏今為濟州钜野人也。
公生漢、晉之間，遭世多虞，雖出将家而不喜戰鬥；獨好學，通三《禮》，頗習子、史，為文辭。
是時，钜野大賊有衆千餘人，以公鄉裡儒者，掠緻賊中，問以謀略，公毅然未嘗有所言。
而為人狀貌奇偉，舉止嚴重，有威儀，賊皆憚之，莫敢害。
賊平，公還鄉裡，以三《禮》教授弟子。
大宋受命，天下将平，公乃出。
以三《禮》舉中建隆某年某科，曆漢州之金堂、虢州之湖城二縣尉，遷濮州濮陽令，皆有吏績。
太宗皇帝遣使者行視天下，使者還，言公可用。
召見奏事，語言鬯然，殿中皆聳動。
太宗奇之，拜太子洗馬、知嶽州。
吳越忠懿王再朝京師，籍其所有浙東、西之地，納之有司。
天子以為新附之邦，乃以禁兵千人屬公安撫其人，遂知蘇州。
五代之際，江海之間分為五，大者竊名号，其次擅征伐，故皆峻刑法，急聚斂，以制命于其民。
越雖名為臣屬之邦，然閡于江淮，與中國隔不相及者久矣。
公以齊魯之人，悉能知越風俗而揉以善政，或摩以漸，或革以宜，推凡上之所欲施，寬凡民之所不堪，恩涵澤濡，民以蘇息。
政成召還，以國子博士知濟州，又知晉州。
入拜尚書水部員外郎、廣平郡王府翊善，賜绯衣銀魚。
居六年，廣平封陳王出閣，公以司門員外郎求知黃州。
陳王徙封許，乃诏公還，遷庫部員外郎，賜金紫，侍講許王府。
王薨，公出知棣州。
居歲餘，以淮陽近钜野，乃求知淮陽軍。
公雖居許王府，而真宗素知其賢，數诏訪以經術，謂之閻君子。
真宗即位，問公何在？左右具言所以然，即時召之。
已在道，拜金部郎中、知青州。
其後，郓州守臣某臨遣，對殿上，真宗問郓去青遠近，守臣對若幹，真宗曰：“為吾告之，将召也。
”已而見召，行至钜野，遇疾。
使者臨問慰賜，滿百日，賜告下濟州，伺疾少間，趨就道。
已而疾病，以某年某月某日薨于濟州，享年七十有七。
贈兵部侍郎，葬于钜野大徐村。
公諱象，字某。
曾祖諱某，某官。
祖諱某，某官。
考諱某，某官。
公娶孫氏，封富春縣君，用子貴，追封泗水縣太君。
子男三人：長曰某，某官；次曰某，某官；次曰某，某官。
女三人，皆适士族。
孫五人，一早亡，次皆已仕。
曾孫十人，仕者五人。
嗚呼！士患不逢時。
時逢矣，患人主之不知。
知矣而不及用者，命也。
惟公履道純正，生于多艱，而卒遇太平，以奮其身，又遭人主之知，嘗用矣，而不暇于大用以殁。
殁而無章焉，則其遂不見于後世乎！
