卷一二二·濮議卷三
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續據王等議稱皇伯。
中書檢詳《儀禮》“為人後者，為其父母報”，及令文與《五服年月》敕并雲“為人後者為所後父斬衰三年系義服，為人後者為其父母齊衰期系正服”，即出繼之子，于所繼、所生皆稱父母，是古今禮律明文。
其王等議稱皇伯，即前代并無典故，須今奏乞下尚書省集官再議。
隻是令議合稱呼何親，所有合行尊崇典禮。
未曾議及，今來忽蒙皇太後降出指揮。
臣等竊恐是間諜之人，故要炫惑聖聽，離間兩宮，将前代已行典禮隐而不言，但進呈皇伯無稽之說，欲撓公議。
臣等各是先朝舊臣，若于仁宗承繼大統有礙事體，豈敢妄為，自取衆人之罪？況今來已奉皇帝手诏，令權罷集議。
臣等若不具述前後理道，慮皇太後不知始末兼外廷凡百公議。
若皇太後卻欲親見兩府并百官理會，竊恐有虧聖德，兼臣等限以朝廷規制，亦必不敢對見。
謹具奏聞。
謹奏。
榜朝堂手诏 朕近奉皇太後慈旨，濮安懿王，令朕稱親，仍有追崇之命。
朕惟漢宣帝本生父稱曰親，又谥曰悼，裁置奉邑，皆應經義。
既有典故，遂遵慈訓，而不敢當追崇之典。
朕又以上承仁考宗廟社稷之重，義不得兼奉其私親，故但即園立廟，俾王子孫世襲濮國，自主祭祀，遠嫌有别。
蓋欲為萬世法，豈皆權宜之舉哉。
而台官呂誨等，始者專執合稱皇伯、進封大國之議。
朕以本生之親改稱皇伯，曆考前世，并無典據；進封大國，則又禮無加爵之道。
向自罷議之後，誨等奏促不已，忿其未行，乃引漢哀帝去恭皇定陶之号，立廟京師，幹亂正統之事。
皆朝廷未嘗議及者，曆加誣诋，自比師丹，意欲搖動人情，炫惑衆聽。
以至封還告敕，擅不赴台，明繳留中之奏于中書，錄傳讪上之文于都下。
暨手诏之出，誨等則以稱親立廟，皆為不當。
朕覽誨等前疏，亦雲生育之恩，禮宜追厚，俟祥礻覃既畢，然後講求典禮，褒崇本親。
今反以稱親為非，前後之言，自相抵牾。
繼以堯俞等不顧義理，更相唱和，既撓權而恃衆，複歸過以取名。
朕姑務含容，屈于明憲，止命各以本官補外。
尚慮缙紳之間，士民之衆，不詳本末，但惑傳聞。
欲釋群疑，理宜申谕，宜令中書門下俾禦史台出榜朝堂，及進奏院遍牒告示，庶知朕意。
續據王等議稱皇伯。
中書檢詳《儀禮》“為人後者，為其父母報”，及令文與《五服年月》敕并雲“為人後者為所後父斬衰三年系義服，為人後者為其父母齊衰期系正服”，即出繼之子，于所繼、所生皆稱父母，是古今禮律明文。
其王等議稱皇伯，即前代并無典故，須今奏乞下尚書省集官再議。
隻是令議合稱呼何親，所有合行尊崇典禮。
未曾議及，今來忽蒙皇太後降出指揮。
臣等竊恐是間諜之人，故要炫惑聖聽，離間兩宮，将前代已行典禮隐而不言，但進呈皇伯無稽之說，欲撓公議。
臣等各是先朝舊臣，若于仁宗承繼大統有礙事體，豈敢妄為，自取衆人之罪？況今來已奉皇帝手诏，令權罷集議。
臣等若不具述前後理道，慮皇太後不知始末兼外廷凡百公議。
若皇太後卻欲親見兩府并百官理會，竊恐有虧聖德，兼臣等限以朝廷規制，亦必不敢對見。
謹具奏聞。
謹奏。
榜朝堂手诏 朕近奉皇太後慈旨，濮安懿王，令朕稱親，仍有追崇之命。
朕惟漢宣帝本生父稱曰親，又谥曰悼，裁置奉邑，皆應經義。
既有典故，遂遵慈訓，而不敢當追崇之典。
朕又以上承仁考宗廟社稷之重，義不得兼奉其私親，故但即園立廟，俾王子孫世襲濮國，自主祭祀，遠嫌有别。
蓋欲為萬世法，豈皆權宜之舉哉。
而台官呂誨等，始者專執合稱皇伯、進封大國之議。
朕以本生之親改稱皇伯，曆考前世，并無典據；進封大國，則又禮無加爵之道。
向自罷議之後，誨等奏促不已，忿其未行，乃引漢哀帝去恭皇定陶之号，立廟京師，幹亂正統之事。
皆朝廷未嘗議及者，曆加誣诋，自比師丹，意欲搖動人情，炫惑衆聽。
以至封還告敕，擅不赴台，明繳留中之奏于中書，錄傳讪上之文于都下。
暨手诏之出，誨等則以稱親立廟，皆為不當。
朕覽誨等前疏，亦雲生育之恩，禮宜追厚，俟祥礻覃既畢，然後講求典禮，褒崇本親。
今反以稱親為非，前後之言，自相抵牾。
繼以堯俞等不顧義理，更相唱和，既撓權而恃衆，複歸過以取名。
朕姑務含容，屈于明憲，止命各以本官補外。
尚慮缙紳之間，士民之衆，不詳本末，但惑傳聞。
欲釋群疑，理宜申谕，宜令中書門下俾禦史台出榜朝堂，及進奏院遍牒告示，庶知朕意。
