卷六十四·居士外集卷十四
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不堅，不足養，是宜伐。
”因盡薪之。
明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之廣可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。
”修曰：“噫！今杏方春且華，将待其實，若獨不能損數畦之廣為杏地邪？”因勿伐。
既而悟且歎曰：“籲！莊周之說曰：樗、栎以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷夭。
今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅密，美澤可用，反見存。
豈才不才各遭其時之可否邪？” 他日，客有遇修者，仆夫曳薪過堂下，因指而語客以所疑。
客曰：“是何怪邪？夫以無用處無用，莊周之貴也。
以無用而賊有用，烏能免哉！彼杏之有華實也，以有生之具而庇其根，幸矣。
若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢不得以生也，與乎杏實異矣。
今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐，誠宜爾，與夫才者死、不才者生之說又異矣。
凡物幸之與不幸，視其處之而已。
”客既去，修然其言而記之。
叢翠亭記〈明道元年〉 九州皆有名山以為鎮，而洛陽天下中，周營、漢都，自古常以王者制度臨四方，宜其山川之勢雄深偉麗，以壯萬邦之所瞻。
由都城而南以東，山之近者阙塞、萬安、に轅、缑氏，以連嵩室，首尾盤屈逾百裡。
從城中因高以望之，衆山逶迤，或見或否，惟嵩最遠最獨出。
其嶄岩聳秀，拔立諸峰上，而不可掩蔽。
蓋其名在祀典，與四嶽俱備天子巡狩望祭，其秩甚尊，則其高大殊傑當然。
城中可以望而見者，若巡檢署之居洛北者為尤高。
巡檢使、内殿崇班李君，始入其署，即相其西南隅而增築之，治亭于上，敞其南北向以望焉。
見山之連者、峰者、岫者，駱驿聊亘，卑相附，高相摩，亭然起，然止，來而向，去而背，傾崖怪壑，若奔若蹲，若鬥若倚，世所傳嵩陽三十六峰者，皆可以坐而數之。
因取其蒼翠叢列之狀，遂以叢翠名其亭。
亭成，李君與賓客以酒食登而落之，其古所謂居高明而遠眺望者欤！既而欲紀其始造之歲月，因求修辭而刻之雲。
非非堂記〈明道元年〉 權衡之平物，動則輕重差，其于靜也，锱铢不失。
水之鑒物，動則不能有睹，其于靜也，毫發可辨。
在乎人，耳司聽，目司視，動則亂于聰明，其于靜也，聞見必審。
處身者不為外物眩晃而動，則其心靜，心靜則智識明，是是非非，無所施而不中。
夫是是近乎谄，非非近乎讪，不幸而過，甯讪無谄。
是者君子之常是之何加一以觀之未若非非之為正也。
予居洛之明年，既新廳事，有文紀于壁末。
營其西偏作堂，戶北向，植叢竹，辟戶于其南，納日月之光。
設一幾一榻，架書數百卷，朝夕居其中。
以其靜也，閉目澄心，覽今照古，思慮無所不至焉。
故其堂以非非為名雲。
明因大師塔記〈明道二年〉 明因大師道诠，姓衛氏，并州文水縣民家子。
生于太平興國辛巳之歲，終于明道癸酉之正月，壽五十有三年。
始為童子，辭家人，入洛陽妙覺禅院，依真行大師惠，學浮圖法。
鹹平五年，始去氏，削發入僧籍。
後二十四年，賜紫衣，遂主其衆。
又四年，賜号明因，兼領右街教門事。
凡為僧三十有一年。
卒之明年，其徒以骨葬城南龍門山下。
始道诠未死時，予過其廬，問其年幾何，曰五十有二矣。
問其何許人也，曰本太原農家也。
因與語曰：《詩。
唐風》言晉本唐之俗，其民被堯之德化，且詩多以儉刺，然其勤生以儉啬，樸厚而純固，最得古之遺風。
今能言其土風乎？其民俗何若？信若《詩》之所謂乎？《詩》去今千餘歲矣，猶若《詩》之時乎？其亦随世而遷變也？”曰：“樹麻而衣，陶瓦而食，築土而室，甘辛苦薄滋味。
歲耕日積，有餘則窖而藏之，率千百年不辄發。
其勤且儉誠有古之遺風，至今而不變也。
”又言：“為兒時聞長老語，晉自春秋為盛國。
至唐基并以興，世為北京。
及朱氏有中土，後唐倚并為雄，亦卒以王，既而晉祖又以王，漢又以王。
遭時之故，相次出三天子。
劉崇父子又自為國。
故民熟兵鬥，饣襄軍死戰，勞苦幾百年不得息。
既而聖人出，四方次第平，一日兵臨城門，系繼元以歸。
并民然後被政教，棄兵專農，休息勞苦，為太平之幸人。
并平後二歲，我始生，幼又依浮圖，生不見幹戈，長不執耒耜，衣不麻，食不瓦，室不土，力不穑而休，乃并人之又幸者也。
今老矣，且病，即死無恨。
” 予愛其語樸而詳。
他日，複過其廬，莫見也。
訪之，曰死矣，為之恻然。
及其葬，其徒有求予志其始終者，因并書其常語予者，志歲月雲爾。
李秀才東園亭記〈明道二年〉 修友李公佐有亭，在其居之東園。
今年春，以書抵洛，命修志之。
李氏世家随。
随，春秋時稱漢東大國。
魯桓之後，楚始盛，随近之，常與為鬥，國相勝敗。
然怪其山川土地，既無高深壯厚之勢，封域之廣與鄖、蓼相介，才一二百裡，非有古強諸侯制度，而為大國，何也？其春秋世，未嘗通中國盟會朝聘。
僖二十年，方見于經，
”因盡薪之。
明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之廣可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。
”修曰：“噫！今杏方春且華，将待其實，若獨不能損數畦之廣為杏地邪？”因勿伐。
既而悟且歎曰：“籲！莊周之說曰：樗、栎以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷夭。
今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅密，美澤可用，反見存。
豈才不才各遭其時之可否邪？” 他日，客有遇修者，仆夫曳薪過堂下，因指而語客以所疑。
客曰：“是何怪邪？夫以無用處無用，莊周之貴也。
以無用而賊有用，烏能免哉！彼杏之有華實也，以有生之具而庇其根，幸矣。
若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢不得以生也，與乎杏實異矣。
今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐，誠宜爾，與夫才者死、不才者生之說又異矣。
凡物幸之與不幸，視其處之而已。
”客既去，修然其言而記之。
叢翠亭記〈明道元年〉 九州皆有名山以為鎮，而洛陽天下中，周營、漢都，自古常以王者制度臨四方，宜其山川之勢雄深偉麗，以壯萬邦之所瞻。
由都城而南以東，山之近者阙塞、萬安、に轅、缑氏，以連嵩室，首尾盤屈逾百裡。
從城中因高以望之，衆山逶迤，或見或否，惟嵩最遠最獨出。
其嶄岩聳秀，拔立諸峰上，而不可掩蔽。
蓋其名在祀典，與四嶽俱備天子巡狩望祭，其秩甚尊，則其高大殊傑當然。
城中可以望而見者，若巡檢署之居洛北者為尤高。
巡檢使、内殿崇班李君，始入其署，即相其西南隅而增築之，治亭于上，敞其南北向以望焉。
見山之連者、峰者、岫者，駱驿聊亘，卑相附，高相摩，亭然起，然止，來而向，去而背，傾崖怪壑，若奔若蹲，若鬥若倚，世所傳嵩陽三十六峰者，皆可以坐而數之。
因取其蒼翠叢列之狀，遂以叢翠名其亭。
亭成，李君與賓客以酒食登而落之，其古所謂居高明而遠眺望者欤！既而欲紀其始造之歲月，因求修辭而刻之雲。
非非堂記〈明道元年〉 權衡之平物，動則輕重差，其于靜也，锱铢不失。
水之鑒物，動則不能有睹，其于靜也，毫發可辨。
在乎人，耳司聽，目司視，動則亂于聰明，其于靜也，聞見必審。
處身者不為外物眩晃而動，則其心靜，心靜則智識明，是是非非，無所施而不中。
夫是是近乎谄，非非近乎讪，不幸而過，甯讪無谄。
是者君子之常是之何加一以觀之未若非非之為正也。
予居洛之明年，既新廳事，有文紀于壁末。
營其西偏作堂，戶北向，植叢竹，辟戶于其南，納日月之光。
設一幾一榻，架書數百卷，朝夕居其中。
以其靜也，閉目澄心，覽今照古，思慮無所不至焉。
故其堂以非非為名雲。
明因大師塔記〈明道二年〉 明因大師道诠，姓衛氏，并州文水縣民家子。
生于太平興國辛巳之歲，終于明道癸酉之正月，壽五十有三年。
始為童子，辭家人，入洛陽妙覺禅院，依真行大師惠，學浮圖法。
鹹平五年，始去氏，削發入僧籍。
後二十四年，賜紫衣，遂主其衆。
又四年，賜号明因，兼領右街教門事。
凡為僧三十有一年。
卒之明年，其徒以骨葬城南龍門山下。
始道诠未死時，予過其廬，問其年幾何，曰五十有二矣。
問其何許人也，曰本太原農家也。
因與語曰：《詩。
唐風》言晉本唐之俗，其民被堯之德化，且詩多以儉刺，然其勤生以儉啬，樸厚而純固，最得古之遺風。
今能言其土風乎？其民俗何若？信若《詩》之所謂乎？《詩》去今千餘歲矣，猶若《詩》之時乎？其亦随世而遷變也？”曰：“樹麻而衣，陶瓦而食，築土而室，甘辛苦薄滋味。
歲耕日積，有餘則窖而藏之，率千百年不辄發。
其勤且儉誠有古之遺風，至今而不變也。
”又言：“為兒時聞長老語，晉自春秋為盛國。
至唐基并以興，世為北京。
及朱氏有中土，後唐倚并為雄，亦卒以王，既而晉祖又以王，漢又以王。
遭時之故，相次出三天子。
劉崇父子又自為國。
故民熟兵鬥，饣襄軍死戰，勞苦幾百年不得息。
既而聖人出，四方次第平，一日兵臨城門，系繼元以歸。
并民然後被政教，棄兵專農，休息勞苦，為太平之幸人。
并平後二歲，我始生，幼又依浮圖，生不見幹戈，長不執耒耜，衣不麻，食不瓦，室不土，力不穑而休，乃并人之又幸者也。
今老矣，且病，即死無恨。
” 予愛其語樸而詳。
他日，複過其廬，莫見也。
訪之，曰死矣，為之恻然。
及其葬，其徒有求予志其始終者，因并書其常語予者，志歲月雲爾。
李秀才東園亭記〈明道二年〉 修友李公佐有亭，在其居之東園。
今年春，以書抵洛，命修志之。
李氏世家随。
随，春秋時稱漢東大國。
魯桓之後，楚始盛，随近之，常與為鬥，國相勝敗。
然怪其山川土地，既無高深壯厚之勢，封域之廣與鄖、蓼相介，才一二百裡，非有古強諸侯制度，而為大國，何也？其春秋世，未嘗通中國盟會朝聘。
僖二十年，方見于經，
